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第十章
前面第8、9章保羅講的，是用一些稱讚、提醒（不敢說用威迫利誘）希望他們能真實的奉獻。第10章就不只是稱讚，而有很多責備的話。都是愛，保羅並不是只在捧人，也會用很嚴厲的話責備，因為哥林多教會有很多人不肯順服。 不憑血氣爭戰（1-14節）十1 我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。 藉著基督的溫柔、和平勸你們這裡又看到保羅說：「我是謙卑的」。就像摩西五經是摩西寫的，但裡面有說到：「摩西為人謙和，勝過世上的眾人」（這是在民數記，摩西沒有在他哥哥姊姊毀謗他時說什麼話）。很多人就說這不可能是摩西寫的，一個謙卑的人不會說自己謙卑。但我想摩西很謙卑，而他說自己謙卑，這不是不對，是誠實。 保羅在這裡也說：「我是謙卑的」這沒有不對；我覺得他一點不是誇大，也不是自義，是說實話，希望來造就人。 我「與你們見面的時候是謙卑的」，就是客客氣氣的。「不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，」這可能，就是不在的時候保羅也曾寫過信責備他們，在的時候很謙卑。因為哥林多教會的人不大願意聽，所以為了讓他們聽，保羅態度很客氣，但他也不是懦弱。 保羅說我現在「藉著基督的溫柔、和平勸你們」。基督是溫柔和平的，藉著基督的溫柔和平，就是我好像從基督那裡得到溫柔和平來勸你們。不過基督雖然是溫柔和平的，但也記得，基督會把聖殿的桌子推翻，祂會拿起鞭子把牛羊趕出去。 基督、基督徒的溫柔、謙和，絕不是縱容罪惡，也不是懦弱。溫柔，我是很溫柔的勸你們，但原則我很堅持。和平，大衛也是希望和平的，但當別人不要和平時（像歌利亞），他也會去殺別人的。 保羅在這裡這樣講，就是有一些人不肯聽保羅的話。不是保羅驕傲，這些人是自高自大、違反真理。他們在保羅不在時就特別的囂張，所以保羅說：「我勸你們要聽我的話」。 十2 有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。 「憑著血氣行事」，原文是「憑著魂」，常常跟「憑著靈」對比。「憑著魂」就是只我們靠著自己來做事，「憑著靈」就是靠著上帝來做事。有人以為保羅是靠著自己在做事，其實保羅真是靠著上帝來做事。但對這種人，保羅說：我需要勇敢的對他，也就責備他。 「求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢」，簡單的說，就像當我兒子小，我會打他們的時候，我會求我的小孩：拜託，乖一點，不要逼爸爸處罰你們；求你們不要逼我處罰你們。可以說很多時候上帝也這樣求我們：「拜託，求你不要惹我發脾氣」。 保羅對哥林多教會也是這樣，也就是說：請你們那些搗蛋的人早一點悔改；求你不要使我對你那麼兇。保羅對他們兇也不是憑著血氣。 十3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。 「我們雖然在血氣中行事」，我們還是活在肉體當中，還是憑著心臟跳動、呼吸等等在活下去，但加拉太書說我們「如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2：20），我們信靠上帝所以能每天活著。 當然活著需要心臟等這些東西，但我們不是憑著自己的能力來爭戰。有人靠車，有人靠馬，但我們靠耶和華，不憑著別的東西，靠耶和華的靈方能成事。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒」（詩127：1）；「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。」（林前3：6-7） 我們不是靠自己的膀臂、刀劍，是靠著上帝，但不是說我們不使用這些東西，不是說我們就不建造、不看守，我們仍然建造、看守、撒種、澆灌，但我們會倚靠上帝。知道不管我們怎麼努力的作，如果神不成就，就不成就，我們需要信靠祂，但不是不使用這些；不倚靠智慧、不倚靠才能，但不是不使用智慧、才能。 我們常說：「一切靠主」，一切靠主，不是我們就坐在那裡睡覺。主啊，你讓那點滴自動就掛好、病人自動翻身，一切主來做；我來講道不講話，神藉這張椅子跟你們講，就像巴蘭的驢子一樣。不是的。 我們「凡事靠主、靠恩典」不是我們懶惰。信靠的意思是心裡完全仰望神的態度，而手、腳、腦需要非常努力去做，這是一點都不能減少；越是靠主的人越會使用他的體力、腦力，但不是靠著他的頭腦和自己。 不倚靠勢力、智慧、才能、自己的聰明智力，不是說不使用它。我們使用，但榮耀歸給上帝。 所以大衛打敗歌利亞，之前他就說：你來打我是靠刀槍銅戟，我來打你是靠上帝，但並不是說打的時候，說：「上帝阿，你讓他現在心臟病發突然就倒下。」。當然可以這樣禱告，但大衛還是用石頭把他打死的。上帝可以做這事，叫歌利亞倒下，但大衛還是要使用兵器、要打，只是成敗在上帝的手裡。 這叫做「在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰」，我們是在血氣中行事，需要有這些心、肝、肺等，但我們成就、任何事情不是因為心、肺、肝，是因為上帝。所以我們的血氣、肉體應該被使用來爭戰得勝，但不是倚靠這些。所以大衛得勝，是使用了那些石頭，但倚靠的是上帝。 「不憑著血氣爭戰」。我們現在爭戰的兵器是什麼？當跟魔鬼爭戰、每一次要引人歸主、要人活出更善良生活，都在爭戰；不只是對不信主的人我們在爭戰，對信主的人有時也在爭戰，甚至有衝突，好叫上帝的道顯得更清楚。 我們對自己，不也在爭戰？肉體總希望懶惰一點，不想讀聖經、愛主、傳福音，我們肉體喜歡的是輕鬆、舒服。電視和聖經放在一起，常常先看電視。看電視不是壞事，看聖經也不等於就是親近主，我是姑且這樣說。但我們對親近主的事，常常自己也是需要爭戰：要愛人、要忍耐，都是一種爭戰，也都不能靠自己。「不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」我們靠著上帝的愛來做事。 十4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的我們爭戰、作戰時，不是用自己、不是用屬血氣的（屬血氣就是指比較屬人、屬自己，是受造物，會朽壞的），而是在神面前有能力。在神面前有能力，就是信靠神而得到能力。 神的能力，在哥林多後書12章看到保羅講：「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。因為神的能力是在人的軟弱上顯得完全」。 什麼叫做「我軟弱，就剛強」？也就是我們承認自己貧窮、可憐；這也是我們要像小孩子一樣的意思。天國裡的人像小孩子，不是像小孩子那樣不聽話、鬧、調皮、不懂事，耶穌說：「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的」（太18：4）；「因為在天國的，正是這樣的人」（太19：14）。不是說天國裡的人都矮矮小小的像小孩子，是說很謙卑。也不是說小孩子都很謙卑，而是說小孩子因為沒有能力，而總是有一種倚靠的態度。 所以，希望我們真是天國的子民，從舊約到新約都是這樣，就是知道我們自己很渺小、沒有能力，以自己的軟弱為誇口；不是沒有羞恥的說自己軟弱，而是謙卑的承認自己真是沒有力量。希望我們越來越謙卑、越來越看到我們什麼都不能做，而不要覺得自己很棒。 乃是在神面前有能力我們的能力一定是來自上帝，在哥林多前書第1、2章講到：「基督是神的能力」，甚至「基督的十字架是神的能力」。基督死在十字架上，看起來祂是最軟弱的，但神叫祂復活了。 這都是我們在世上天天要有，而且越來越有的態度。我們可能聰明、可能笨；IQ可能高或低；可能年老或年少；可能力氣大或小，這些都是次要的。重要的是不管多有能力、多沒能力，多漂亮或多不漂亮，多聰明或多愚笨，我們總要看到我們自己一無所有，而上帝能夠也願意提升我們。也就還是一句話：我們要謙卑。 「在神面前有能力」，其實就是在神面前承認自己軟弱；我自己沒有能力，是從你那裡得到能力、智慧、一切美好的。 在傳福音時也是，不是跟人家吵、鬧，那就是屬血氣的兵器了。不是說我們不要學問，尤其在要駁斥這些無神論、佛教徒、學者時，需要有學問，否則人家不會理你。當然，如果神沒有給我們那麼多機會學那麼多，沒有關係，但爭戰時，我們還是要用神給我們的腦力、知識、學問。仍像前面舉的大衛跟歌利亞的例子，不是求神讓那巨人暴斃（當然也可以，但一般不是這樣），大衛還是用了甩石的技術，不過不是靠那石頭得勝，是使用那石頭，靠上帝得勝。 我們不是沒有聰明智慧，也不是不用這些，還求神多給我們，但有這些如果讓我們驕傲，那就更不好了。當沒有這些時，我們也能很謙卑的求主使用我們，那就很好。 再強調，我們要在神面前有能力，就是在神面前承認自己沒有能力，但願意被主使用。這樣的例子很多，包括摩西，他40歲時好有能力，學會埃及人的一切知識學問，他有聰明、有主持正義的心、有理想，但他有一個沒有：他不知道他需要倚靠上帝才能成事。所以上帝讓他等了40年，到80歲時才出來救以色列人。所以各位，不要太靠自己，下一次要靠自己時，要等40年。 像約瑟、但以理，都是一樣。他們都很聰明，神就要讓他們碰到沒有辦法解決的事情，好叫他們在每件事上都承認自己什麼都不能解決。我希望我也是學會這一點，你聰明、得彩衣、父親寵愛，卻甚至可能被哥哥賣掉。就是當他什麼都很好的時候，他還是知道什麼都不能靠自己：他很正直，能把波提乏家裡的事都處理得很好的時候，他沒有法靠自己來勝過女主人的誣告。神憐憫讓他在監獄也做得很好，但他沒有辦法靠自己出監獄。他甚至可以幫酒政、膳長解夢，但他沒有辦法靠自己讓酒政不忘記他。這都在神的手裡。 但以理也是非常聰明，但當尼布甲尼撒作夢要人家解的時候，他連夢是什麼都不跟人家講。但以理就禱告，神就啟示他。我們希望我們都聰明、能幹，但如果不靠著上帝，神隨時可以把任何東西都拿走。 可以攻破堅固的營壘我們「是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘」。什麼是「攻破堅固的營壘」？每一個人要信耶穌，都好像是他在跟耶穌打仗。他就是不願意把他那愚昧、城門打開，就是有個很頑固的心，不願意讓福音的真光照著他。今天在台灣，我覺得恐怕是全世界最頑固的地方。 十5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 這一節講得好，人不信主，都是有「那些自高之事」，就是驕傲。不是嗎？人常常都是失學、失業、失戀、失意時信耶穌的，常常都是有缺乏、有困難時禱告比較迫切，所以人覺得自己好的時候很難信耶穌。自高，不是很難信，根本不能信耶穌。所以有時就求神讓那驕傲的人環境改變，讓他不能不謙卑下來。 不過這裡並不是說我們要求神叫一個百萬富翁破產，或誰摔斷他的肋骨，就來聽道。破產、摔斷肋骨他也不一定會來聽道、悔改信耶穌。我們也不應該有這樣的想法。當然事實上很多時候都是這樣，我們自己也是，不過這裡「攻破堅固的營壘」倒不是說他生病或怎麼樣，而是說我們有一個愛的能力、傳講上帝話語的能力，讓他心中的營壘被攻破。 像五旬節（徒2）時，當聖靈澆灌下來時，彼得就根據聖經講耶穌基督死而復活的一篇道，講完了，那些本來是譏笑他們的人就覺得扎心，那就是他們心中堅固的營壘被上帝的話攻破了。攻破人心中堅固營壘的不是血氣，是上帝的話，是從上帝那裡得到能力；當然我們的愛心、恆心可能也是。 所以這裡「攻破堅固的營壘」倒不是希望他破產生病，是希望他在很富有、得意時，我們能用上帝的話、上帝的靈，讓他那驕傲、自高、以為自己很了不起的想法攻破，然後把人的心意奪回。 又將人所有的心意奪回，使他都順服基督這「奪回」就是耶穌所講的，如果你要打進那壯士的家裡，你要比他更強壯，然後可以把那壯士所有東西奪過來。我們今天傳福音就像是要攻一個堅固的營壘，要跟一個壯士打仗一樣，你要把那壯士（不管是魔鬼或人心裡的驕傲）打破，然後把他的靈魂奪回，交給上帝。這是爭戰。 「奪回，使他都順服基督」。今天在教會很多人其實並沒有被主奪回來，我們是把那壯士一起奪過來；就是那人還在壯士、魔鬼手下，還在教會裡搗蛋。一個信靠上帝的人是不能自高，而且都順服基督。 當然我自己也是一樣，我是都順服基督嗎？有時可能跟法利賽人一樣，會講道理，但自己是驕傲的。希望我們是順服基督的。 魔鬼會用各樣的詭計，欺騙、威脅各樣方法，讓人不去信靠上帝。一個好的例子，就是魔鬼在伊甸園裡的詭計，牠的詭計就是叫夏娃先懷疑上帝的話：「神真的是這樣說的嗎？」，然後作一些挑撥離間的話。 詭計，有時是叫我們體貼肉體。在南北國分裂時有一個神人（先知）去警告耶羅波安。神叫他警告了以後馬上回去，不要留在耶羅波安那裡，不要吃飯，也不要喝水，趕快回去。結果有一個老先知要害這神人，就騙他說：現在上帝有最新的命令，你可在我這裡吃喝。神人去了，後來被獅子咬死（王上13）。 看這段經文，我們覺得很不服氣，那神人聽到上帝的話說：不可以在伯利恆吃飯、喝水，後來老先知說有最新命令可以吃飯喝水，你叫那神人哪裡能分辨哪個是對的？我覺得其實很容易回答。那神人到伯特利這裡，沒有吃飯、喝水，當那老先知找到他時，他是坐在橡樹底下，他非常累。我想他那時最希望聽到的就是可以吃喝，這就是魔鬼的詭計。 也記得，上帝沒有反反覆覆的。不是說上帝不能改變祂的命令，或者說我們人看起來像改變；祂可以收回、加強、廢掉。但我們在考慮到底這是上帝在做或魔鬼在做時，不要體貼肉體。那神人就是體貼肉體。太累了，他很希望聽到可以吃、喝，他希望聽到他肉體希望聽到的訊息。我們不是常常這樣？ 這些都是魔鬼的詭計，讓我們體貼肉體，讓我們懷疑上帝的話，讓我們在似是而非的道理中迷失。所以求主讓我們真是更清心，更有神的話在我們裡面，比較不容易上當。 十6 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。 現在保羅不太能順服哥林多教會那些不順服的人，因為大家不大同心，很多人也被這些人引誘，不服保羅的權柄。但保羅沒有辦法制裁他們，因為信仰的事真的是需要能說服別人，手上也沒有刀來制裁別人。要他們預備好，大家都很順服的時候，為了哥林多教會的好，要好好的處罰那些不順服的人。 十7 你們是看眼前的嗎﹖倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。 「你們是看眼前的嗎﹖」。我在你們才聽，我不在你們就不聽了，你們是看眼前的嗎？現在那些不順服的人在眼前，你們就專聽他們的嗎？我跟你們講他們那些人是怎麼樣：他們如果「自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。」 什麼是「屬基督的」？就是基督是主，他是僕。屬於我的汽車給我開，屬於我的電腦給我用，如果你是屬神的，就是要被神用，而且是謙卑順服。 如果你覺得你是被神用的，保羅說，我們也是屬基督，我們更是被神用的。 十8 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。 「權柄」就是權力、權能。這個世界上很多權能，不是造就而是敗壞。可以說在黑道手中所有的權力、能力，都是用來敗壞的；可以說在一個獨裁者的手裡，那些權力是用來傷害人的。 講得再通俗一點，男人的力氣比女人大，並不是叫男人打女人，是叫丈夫保護妻子的。但常常男人就用他的力量不是保護太太，而是打太太。 這是保羅在這裡的意思。我們有權力、能力，我們在稱讚、鼓勵、責備你的時候，都不是要敗壞你；不是用責備來打擊你們的士氣，也不是用稱讚來吹捧你們，要得到一些利益。保羅講過，那些假使徒對你們好，實在是要對他們自己有利。 保羅說：我是屬基督的，我有權柄。當我在責備你們的時候，並不是要敗壞你們，並不是要你們灰心喪志，是要讓你們更明白真理、被建造起來。 很多父母、國家、政府、金錢、軍事、武器的權柄沒有好好用，用來做惡事。原來都可以做正面的，像武器可以防禦，或正面的攻擊惡人，但如果用來奪去別人的土地，就是錯誤的使用權柄。老師、父母、丈夫也可以錯誤的使用權柄在整學生、兒女、妻子。 保羅說我們不是這樣，我們有權柄、有能力來把上帝的話告訴你們，不是要整、傷害你們，是要造就你們。 然後保羅說：我為這權柄稍微誇口，也不致慚愧。我如果因為有這樣的權柄，稍稍說一些自己不錯的話，不會慚愧。保羅說自己不錯，並不是要驕傲，所以他不會慚愧。那他為什麼要誇口？誇口就是稱讚，他在這裡好像要稱讚他自己，好像在說你們一定要聽我的。 舉例就能明白：如果一個真正的好醫生跟人說：「你不要聽別人的意見，聽我的就好」，他是在誇口嗎？好像是誇口，但實在是為造就人，「我是最好的醫生，你聽我的就對了」。假如是一個最好的數學老師，教得最對，他跟學生說：「你就聽我的就對了」，這誇口並不是害人。 保羅也是，他更是權威了，他為上帝給他的權柄誇口，希望哥林多人不要受迷惑而能聽他的，這是他的意思。 十9-11 9我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們；10因為有人說：他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。11這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。 就是有人說保羅信上會講很兇的話，但見了面他又沒什麼了不起。保羅就說，其實不管是見面或不見面的時候，他其實是一致的。只是有時見面時他比較謙和一點，就是希望在不見面時也能跟哥林多教會仍然維持這種相敬如賓的關係。 但當見面時大家都很謙虛，等保羅一走，他們就開始聽那些假使徒的話，保羅說：那我不在的時候就會很兇，不要等來的時候也讓你們很兇。 十12-13 12因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。13我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。 在哥林多教會有一些假使徒，他們總是用自己的標準來講別人，而不是用上帝的標準來量，所以保羅說那是不通達的。 保羅說，我們一切是上帝給的，能力、權柄、規矩，我們都是照著神給我們的到你們那裡去。我到你們那裡不是要利用你們，是神給我們的力量。 十14 我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。 說這話就是很多人不喜歡保羅來管。比方今天「屏基」來管「恆基」，不知道這是不是合理。但如果任何一個人他真的有從神來的權柄，就算他從「北基」來，也可以管我們；他講的話合聖經，有那樣的權柄，就可以。 有人懷疑保羅有沒有撈過界、管太多，保羅說：我沒有，我的權柄並非搆不到你們那裡，「因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音」。是我在那裡傳揚福音讓你們信靠上帝的，這並不是誇口的理由，但保羅的確說：你們接受了我們傳的福音，好像我們屬靈的兒女一樣。我們還繼續在這福音裡關心你們，希望你們長進，我們沒有過界限。 當指著主誇口（15-18節）十15-16 15我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，16得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。 保羅這裡都在講他的付出，而這也並不是自誇。都是因為哥林多教會忘恩負義、 不聽，所以保羅特別要講這些話來提醒。一般父母大概不大願意常跟兒女講：「我為照顧你花了多少心血、力氣，你一定要記得我對你多好、要孝順我」。但如果他需要這樣講的時候，大概是那小孩子太忘恩負義，為了他好而提醒他。 保羅對哥林多教會也是這樣，保羅說：我真的是照顧你們的，我希望你們對上帝有更多信心，願意順服我們，好讓我們能更好的來教導你們、把福音傳到你們那裡去。我不是在擴張自己的勢力範圍，我有上帝的話，就把祂傳到你們那裡去，你們願意聽、願意說我這樣講的是很對、我真的是在主裡面的，那就好了。 十17 但誇口的，當指著主誇口。 誇口就是榮耀的意思。這句話是從耶利米書9：24來的，哥林多前書第1章也有講，意思就是我們稱讚一件事情、榮耀一個人，都要稱讚、榮耀他後面的上帝，因為他能做得好，都是靠著上帝。 十18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。 人的稱讚有什麼用？必須是神的稱讚才是好的。人說好有什麼用？耶穌不是說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了」（路6：26），我們一切是主說，靠著主。
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