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第十一章
保羅怕信徒失去向基督純一的心（1-6節）十一1-3 1但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。2我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。3我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。 要對基督忠貞這是很悲哀的事，但在教會生活、在成長的生活中，我們需要知道有這樣的事情。保羅說：「願你們寬容我這一點愚妄」，我現在要說好像很難聽、沒有禮貌（愚妄）的話。其實原來哥林多教會非常接受保羅一切的教導，但後來接受了假先知（一般來講就是猶太的基督徒），讓他們對保羅的教訓有懷疑。 這情形不知能不能應用在我們一般基督徒身上。有時我會覺得或許很多人連正確的教訓都還沒有接受，怎能說是「偏於邪」。 一定要知道，我們跟基督的關係有好幾種，其中一種聖經最常講的我們跟基督的關係，就是夫妻的關係。當然我們跟上帝的關係有父子，表示我們受祂照顧、我們將來要繼承產業、我們像他；有主僕，表示我們要聽祂的；有被拯救和拯救者，表示我們隨時需要倚靠祂；有朋友，表示我們有很好的感情。但舊約、新約最常用的就是夫妻。 當然不是字面上的意思。夫妻間最不能忍受的，就是對方的不忠實。這種強烈的感情是對自己的父母、兒女都不會有的。我看到有一個男人牽我媽媽手，不會很生氣，若一個男人牽我太太手，那我會很生氣。男女之間的愛情是絕對的佔有。這不是壞事，不但不壞，是好事。如果你看到你男、女朋友跟別人很親近是覺得無所謂，表示你們感情並不深，若感情夠深，就絕對不能容許。這就是上帝跟我們之間的關係。 從這個角度來講，我們當中恐怕很多人跟上帝，連談戀愛都還沒有開始。我們既不覺得拜拜別的神，或心中有一些別的偶像或叫我們醉心的東西，有什麼關係；覺得我們沒有對上帝不忠實。但如果你喜歡另外一個男孩子或女孩子，不是你原來的男、女朋友，你常常在想他，你會覺得不忠實。 每一個傳道人、牧師，在帶領人時都應該有一種心，如果不是，就犯了很大的罪。也就是在帶領人時，如果當你們是他的「業績」，是他的，若跑到別的教會、團契，他就很丟臉，那不可以，他就錯了。我們不是這樣的心，在帶領人時從來不要認為是「我的」教會、「我的」羊，沒有這種觀念！有的話，真應該殺頭的。 我們的觀念是如何？有一點像一個父親嫁女兒的心。我看到一個乘龍快婿，覺得好極了，我所教養大的這女兒非常純潔可愛。這又是我不知道能不能在這裡說的話，純潔二字不知大家有多少理解。但我想不管我們有犯過多少的錯，或有多少的污染，當你在談戀愛、非常愛一個人的時候，就算是最不懂事的國中生等等，我想還是有我剛才說的那種心，就是：「我可不容許你有另外一個人，我心裡也沒有另外一個人」。我想你們懂我的意思。 保羅或任何一個牧師，在牧養教會、引人歸主、教導、帶查經時，都只有一個目的，就是愛他們好像愛我自己的女兒一樣，把一切好的東西都給他。這個沒有問題，但我愛他不是要他變成一個永遠嫁不出去、留在我身邊的人，而是希望他用最純潔、最美好的愛去愛他的丈夫，而這個丈夫是全世界最好的，就是上帝。 「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督」。如果是一個好的父親，他會希望他的女兒有一個非常好的歸宿。下面的話真是非常難聽「我只怕你們的心或偏於邪」，但這是聖經上講的；也非常不幸，這正是教會歷史和以色列歷史上我們看到以色列人所犯的錯誤。好比我教養一個女兒，好得不得了，又美又純又好。她認識一個最好的男孩子，嫁給他了。然後非常丟臉的事是，我女兒有外遇了。 這就是保羅對哥林多的一個想法。也就是我覺得每一個輔導或牧師看到我們的羊沒有專心愛耶穌的那個痛苦。我們不是屬任何牧者，每個人都是屬基督的。當我們有基督這最好的婚姻時，卻有個這麼壞的結果：心偏於邪，愛上不該愛的東西；你有婚外情、不忠貞，「失去那向基督所存純一清潔的心」。 那純一清潔的心，我真的希望我自己有，因為那是幸福。如果我愛上帝是很清潔、很純一，而不是我在愛上帝時又想到別的東西（好比我在愛康師母時又在想別的女人），相信這會痛苦到極點，而且罪惡感會非常的多。 這事應用在我們每個人身上。保羅把這事情帶到了一個我們不願意回首的，一個曾經是最美的地方，伊甸園。我們通常想到的都是亞當和夏娃結婚，那也是美極了的事。 提一段不是今天主要的主題：萬物都反映出上帝的榮美，萬物都有上帝的形象，萬物都有，因為都是上帝的智慧造的，所以一片雪花的結晶，一個音符、一個數學公式、一個細胞，宇宙中抽象的、具體的、思想的、物質的，都彰顯出上帝極大的美，不是只有物質的。很多數學家都說：如果你懂數學方程式才知道什麼叫美，比藝術家更懂什麼叫美。 但是萬物所顯出上帝的美，都沒有人顯出那麼多。因為在創世記第1章，上帝很詳細的講到，在講其他萬物（動物、大峽谷、黃金海岸…）時都沒有這樣講：祂「按著我們的形象、樣式造人」。人有上帝的樣式、上帝的美、上帝的權能和智慧，「管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」。 上帝造的人，不僅是按著祂的形象，也有祂的美和權能，管理萬物。我們能不能看到人的尊貴？詩篇第8篇說：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他﹖世人算什麼，你竟眷顧他﹖你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」 各位，人太偉大了，是按著上帝形像造的。我講這些是為下面一句話鋪路：女人更偉大。聖經在講造女人的時候，又比造人、造男、造女更詳細。先把其他所有受造物不配寫出來：它們沒有一個能成為男人的幫手。然後「耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。」（創2）各位姊妹，你們的受造比男人的受造還要更妙，因為男人的受造，上帝沒有講得那麼仔細。 然後保羅說：「就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣」。夏娃是害了亞當，她墮落了，吃了，而且也給她丈夫吃了。但夏娃的不忠實不是對亞當不忠實而已，她也背叛了上帝。夏娃的情人不是另外一個男人，是一條蛇，這是我們每個人的寫照：賤、自甘墮落、不愛上帝、愛低賤的東西。各位弟兄，我們男人一樣，甚至更賤。 我描述這麼多就是在講保羅的痛心：我像一個父親。創世記裡上帝也像我們天父一樣，為他的兒子亞當預備一個女人，是最好的。事實上本來就屬他，是他骨中的骨，肉中的肉，結果夏娃去跟隨了一條蛇。 這是保羅說哥林多教會的問題，也是我們每個人天天都會碰到的問題。或許我不需要提得這麼多，我們需要多提的當然是正面的：上帝的恩典、耶穌的救恩、福音、真理、上帝。但我也不能不提，有正就有邪，有對就有錯，有上帝就有魔鬼。 我們不是二元論，我們不認為魔鬼有任何獨立的權力，但也不是說像後現代想的，這世界上沒有邪惡，也沒有正派。我們認為有邪惡，有正派。你們務要認識耶穌，認識真理。 十一4 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。 「另傳一個耶穌」。怎麼會有另一個耶穌？有的。我也很遺憾，每次這種古時候的異端出現時，就有人接受，現在這種離經叛道的東西出來時，也有人接受。像New Age、達文西密碼所提倡的耶穌，我還聽到很多基督徒說：「那寫得很好」。那就是你連耶穌都不認識；就是我說的，連正牌的耶穌都不認識，就已經愛上了負牌、假冒的耶穌，所以不能說「偏邪」，因為你還沒有歸正。 但你在教會裡，多多少少是在正派裡面，你務要認識這位耶穌是誰：這位耶穌是三位一體的第二位，真的道成了肉身，是完全的神又是完全的人，為你死而復活。其他的耶穌不是真的耶穌，不是真的神，是有七情六慾的，像「耶穌基督最後的試探」一書，現在達文西密碼不過是炒一下冷飯而已。 不要接受另外一個耶穌，不要接受一個是我們的主、神、獨一的丈夫以外的耶穌。其他的耶穌會允許你有別的丈夫，我們很舒服：信耶穌也可以信其他的神，信耶穌也可以不必專門的拜祂，我們很大方、很寬大。各位，不要上這個當，那就不是真的耶穌了。真的耶穌是獨一的，是愛我們、是為我們死而復活、是聖經裡告訴我們的耶穌。 我也希望這裡每一個輔導，你們以後聽到的每一個牧師，可以像保羅那樣很勇敢的說：「如果有人傳另外一個耶穌，他就該被咒詛。」有一天康牧師可能變成異端，但我現在要說：如果有一天我傳的耶穌跟我現在傳的不一樣，我那個時候要被咒詛。這是絕對不可以動搖的。 下面說的你們大概都很少想到，因為異端通常都是傳了錯的耶穌、上帝。「或者你們另受一個靈」。各位，你領受的是哪一種靈？「靈」Spirit這字翻中文有兩個意思，一個就是靈，一個就是精神，the world spirit ，這世界上的精神、想法。 講「你受的是什麼樣的靈」好像有一點靈異、靈恩派，我換一個講法：你心裡的靈是什麼樣的靈？是一個驕傲自大的、狂妄的、邪惡、自卑？我們領受的靈如果是聖靈，這靈是真理的靈，是光明、給生命的，是讓我們敬畏上帝、柔和、謙卑、喜樂、有平安的；或像加拉太書5：22聖靈讓我們生命裡充滿了仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。以及在約翰福音看到的，那靈就是真理的靈。 我們就要看看你領受的、所顯出來的是什麼樣的靈？驕傲、自卑、邪惡、恨惡、苦毒？我看我們真的是什麼樣的靈都有，但缺少聖靈。你活出什麼樣的靈，是因為你領受了什麼樣的靈。你說我今天的生活裡充滿了苦bitter，這樣的靈，很多牧師身上都有；充滿了嫉妒、忿怒、暴躁的靈，很多基督徒身上都有；還有虛假的、淫蕩的，都有。我們領受了什麼樣的靈？負面的靈我們很多，正面的，我們有沒有領受那叫我們喜悅的聖靈？ 負面的靈，聖經其實講很多，我特別提兩個：一個是羅馬書8：15：「你們所受的，不是奴僕的心（原文是靈）」。奴隸的精神是什麼。一個就是賤，一個就是怕。一天到晚怕人家打、在恐懼中生活。每一個沒有信耶穌的人都有這個靈，害怕；對什麼是都怕，怕死、怕老、怕失業、怕人家不愛我們。因為這世界上你不認識耶穌，老、死、失業會臨到你，人也不會愛你。我們沒有安全感，充滿了懼怕。 事實上我覺得什麼黑道、政治人物、一天到晚發脾氣、叫人家很害怕的人，最是色厲內荏；心裡嚇得要命，表面很兇，拿了很多武器要把別人打死、打爛，好讓自己對別人莫名其妙的恐懼能夠消除。 各位，你所受的靈不要再是死、害怕。這在總統、台大校長、諾貝爾獎得主的身上都有，只要不信上帝，在最美麗的名模身上也有，她也怕碰到比她更漂亮的模特兒。我看到一大堆諾貝爾獎的得主、名校教授，他們真是害怕自己落伍，害怕別人比他更聰明；那狂傲跟害怕是一起的。當然其他地方也都是，不認識上帝，就有個害怕的靈。 保羅有一個很偉大的宣告：「你們所受的，不是奴僕的靈，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的靈，因此我們呼叫：阿爸！父！」有一位愛我們的上帝。 另外在哥林多前書2：12：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈」。世界上的靈是不認識上帝、是敵擋上帝的，從神來的靈「叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」，有聖靈，我們就知道自己是個多麼幸福的人。 各位，你曉不曉得你很幸福？這類的話很多，Charles Dickens和其他人的小說都有講過：「在所有不幸的人當中，我是最不幸的」。不知道有多少人說過這句話，或許失戀時、沒考上大學時、嫌自己不好看時，你講過這話。我不知道那是不是真的，但有一句話是真的，如果你有上帝的靈，你會說：「在全世界有福的人裡面，我是最有福的，因為上帝把祂的兒子賜給我」 我們所領受的靈，不是以弗所書第2章那在悖逆之子心中運行的靈，那「放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行」的靈；我們所領受的是聖潔、善良、在真理當中的靈。求主讓我們都更豐富的領受這樣的靈。 我們信耶穌，只信一個耶穌；領受靈，也只領受一個聖靈，但所領受的這個聖靈，可以領受的很豐富，也可以領受的很貧瘠。豐富，那就叫做被聖靈充滿；貧瘠，就是一個缺少聖靈的人。雖然是重生得救，但非常貧瘠；雖然是基督徒，但痛苦、煩惱、懊惱、怨恨、不平、困惑、疑惑的時候太多。 「或者另得一個福音，不是你們所得過的」，這是好大的悲哀。福音只有一個。福音、聖靈、耶穌都是講一件事情，就是神自己，藉著耶穌、聖靈，讓我們脫離一切的罪惡，進入永遠的福樂裡面。如果不是藉著耶穌基督釘十字架，其他任何辦法都不是福音。包括在現在和古老的的社會裡都可以看到的，兩個極端相反的所謂的「福音」（當然這不是福音）：一個就是比較像儒家、康德式的，就是你苦修、作好人、努力的守律法，這樣上帝會愛你。其實這樣一事無成。 另外一個就是既然這種苦修不成，那就放肆（現在台灣就是這樣）。盡量對自己好一點，要上床就上床，要吃就吃，要喝就喝，根本不要管別人。 這兩個，把所有的假福音都包括進去了。一個是靠著人自己的苦修，一個是放縱自己的私慾，還有in between 的很多東西，那都不是福音，都是暫時給你甜頭，最後叫你有禍患。律法主義和縱慾主義都不是福音。 「你們容讓他也就罷了」這話可能翻得不是最好，意思是保羅很遺憾哥林多教會容讓這樣虛假的福音。而保羅前面說：「願你們寬容我這一點愚妄」就是他等一下要講很狂的話，說：「你們要聽我的，我比他們正確。」。 十一5 但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。 「我一點不在那些最大的使徒以下」，這「最大的使徒」我們不大知道是什麼，大概就是教會裡面那些猶太教色彩很重，叫人用行為稱義，用律法主義來轄制人的人。 十一6 我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。 「我的言語雖然粗俗」意思是不像當時希臘羅馬的rhetoric 注重修詞、很會演講、很會用一些詞句來裝飾他的言詞。但「我的知識卻不粗俗」，這跟韓愈講的也有一點關係，韓愈講要：「文以載道」，文字很漂亮，但裡面沒有什麼道沒有用，所以不需要漂亮，需要裡面有真理。當然又漂亮又有真理是最好，我們相信聖經裡也有又漂亮又有真理的，但就算是人覺得不夠漂亮的地方，還是有這個世界上所沒有的真理。保羅就說：我的知識（真理）不粗俗。 「這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的」，凡事！我也求主幫助這裡的每一個輔導、每一個基督徒（因為你們遲早也希望成為輔導），希望你們是會帶領人的，就算在你們自己的家裡。 我們希望我們是像城造在山上，不能隱藏的；因為認識耶穌而有的所有的美善、光、香氣是藏不住的。像榴連一樣，那味道是藏不住的。我們的香氣應該是藏不住的，如果藏住了，那不是香氣。 我們在凡事上，任何一個時間、地點、事情上，盼望都顯出那種美好的樣式。我希望我是這樣的人，也希望在教會裡看到更多這樣的人。看到他，就看到那香氣顯出來：他排個椅子、接個電話，你一聽就覺得這人好溫柔。有的人接電話，你一聽就知道這人是要來踢館的。各位，你早上一起來、眼睛一打開，你顯出來的是什麼？我們在凡事上顯出真理。 下面保羅用字很重的在責備他們。 保羅責備哥林多教會（7-22節）十一7 我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎﹖ 神的福音本來就是不要錢的，保羅本來就有一個心願，就是叫人不花錢就可以聽福音（林前9：18）。福音本來就是不要錢的，要錢的就不是福音了。美好的東西是白白得到的。 我也稍稍修正一下這句話：「天下沒有白吃的午餐、沒有白受的恩情、沒有白白的好事」。從我們基督教的觀點來講，真正的食物、恩情、好東西是不要錢的，因為真正的好東西是從上帝來的。所有要錢的東西都不是好東西，那是我們人製造出來的；當然可以用這些，但真正的好東西是不要錢的。 十一8-9 8我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。9我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。 保羅在這裡講：我在你們那裡很客氣，但越客氣，你們越看不起我。這也真的很稀奇，我們人都有這種情形，我還是說很賤也很笨：對我們的上帝，兇得不得了，對魔鬼真是畢恭畢敬；對愛我們的上帝，不理不甩，對魔鬼簡直是在意得不得了。 就像士師記的參孫，對那害他、騙他、傷害他的非利士人好得不得了，卻不甩真正對他好的上帝。我想最明顯的例子，一個就是吸毒的人，一個是賭博的人。每個人都知道毒品最不好，但對吸毒者來說毒品最好；每個人都知道賭博最不好，但賭博的人卻覺得那是最快樂。 我們不是吸毒、賭博的人，但也常常被這世界的神弄瞎了心眼，以致於真的是對傷害、奴役我們的，好忠心順服。這是真的，不是只有參孫，我看我們每個人都在犯這樣的錯誤。 哥林多教會，保羅很謙卑的去，他們不聽。就像以色列人一樣，在埃及做奴隸，因為痛苦，有人救出去，卻又在想什麼時候回埃及去？還是在埃及做奴隸比較好。願我們享受上帝給我們的自由，也不要再從自由中想回到奴隸的地位。 保羅在哥林多教會非常謙卑的擺上，人家反而看不起他。這句話可以跟20節做對比：「假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他」。 這個世界上有 我又舉個不恰當，又恰當的例子，不恰當就是因為難聽，很恰當就是這就是這世界上不認識神、服事魔鬼的人。看金日成、毛澤東死時，百姓怎麼哭、悲傷，我的例子就是：如果一個強姦犯強姦了一個女孩子，還把她打了個半死。然後被關在監獄裡。結果每天去送飯、送菜的就是這個女孩子：「對不起，我害你被關」。各位，你會不會覺得這女孩有神經病？ 每一個不把生命獻給上帝，而獻給魔鬼的人都是這樣神經病。我們在拼命的愛這個世界上的神，卻不愛那愛我們的上帝。 保羅非常愛哥林多教會，哥林多教會敵視他。保羅在這教會沒有得到任何好的待遇，連工錢都是馬其頓教會給的，因為有人說保羅要錢。保羅要的錢都是拿到耶路撒冷教會去，他從來沒有為自己向哥林多教會要他當要的，但他希望哥林多教會奉獻一些錢給耶路撒冷教會。他真是犧牲，但就有假師傅污衊他，說是要中飽私囊。雖然保羅所做的每件事都是誠實的「我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。」，然而這些人就聽進去這些假話了。 十一10 既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。 「亞該亞」就是哥林多教會。「自誇」boasting本來不是好字，但也有好的意思，就是榮耀：我榮耀我所做的事。雖然這好像在誇自己，但實在不是，而是在講一件事實，這事實是上帝讓我背十字架、愛你們，而我也責備你們拒絕了這樣的愛，去接受假師傅的哄騙。 當一個人真的是有愛時，一個母親對兒女說我很愛你們的時候，這不是誇口，是事實。 十一11-12 11為什麼呢﹖是因我不愛你們嗎﹖這有神知道。12我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。 在人間常常有這樣：我很愛你，但對方覺得他並不愛我。我們有錯誤的、虛假的愛。當然人對愛的最大誤解，就是耶穌的愛。耶穌這麼愛人，但今天台灣百分之97的人不愛祂，根本不信祂。甚至百分之3的基督徒裡，真的愛祂的也很少。當然包括我自己在內，我覺得我愛主愛得太遲也太少。這是奧古斯丁懺悔錄的名言，很多人也講過：「神哪，我愛你愛得太遲」，我也加一句，「我愛你愛得太少」。 當我們愛神的時候，我們也愛人。但我們如果愛人，像神那樣愛我們的時候，我們也可以預料人可能會踐踏這樣的愛。哥林多教會就踐踏了保羅的愛。 「這有神知道」。保羅要繼續的愛他們，為了要讓他的愛真的被哥林多教會領受，而且不至於去愛其他的東西時，他在12節說：「我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。」就是他們表現出他們很多的愛，其實保羅才是真的有這樣的愛，這些假師傅沒有。 十一13-15 13那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。14這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。15所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。 這個話很重，在教會裡我們都不大喜歡聽，尤其有自由主義心態的都喜歡說包容。但我想保羅講得非常對，需要很公平、嚴厲的責備，也要他們提防這些假師傅，因為這些人會把我們的救恩奪去。這些人裝出來一切的愛、真理，都是虛假的，都是給自己好處。只有神的僕人真的是用十字架，不求自己的益處，只求別人的益處。 十一16-17 16我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。17我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇； 這裡保羅說不要把他看做愚妄的，就是說他講話像愚妄人放膽自誇，但他實在不是自誇，其實就是指出哥林多人的愚蠢。他要把他一切從神來的權柄、能力所做的事講出來。這種事是自誇，但他之所以自誇是因為哥林多的人不聽他的話；哥林多人應該聽他的話，因為他是唯一愛他們的，但哥林多人卻被那些假使徒所欺騙。我講的話是真實的，但聽起來像愚妄人。 保羅說：「我說的話不是奉主命說的」，不是說這段話不是被聖靈默示的，而是說不是上帝叫他這樣一個字一個字說的。好像是愚妄人在講，其實還是神的話，雖然不是一個字一個字神指示他說，但還是神感動他要把自己的情形講出來。 十一18-19 18既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。19你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。 這都是諷刺的話，別人憑著血氣自誇，但保羅不是；看起來是憑著血氣，實在是憑著上帝的恩典和聖靈的感動。「你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人」，而他們是愚蠢的人，忍耐了不該忍耐的人。保羅說：現在請你們忍耐我這愚妄人吧。 十一20-21 20假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。21我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。 說這話實在不是羞辱他們，而是說：你們為什麼對罪惡、對壞人這樣能忍耐？你們是我教出來的，要我這樣責備你們，一方面是羞辱你們：你們的層次這麼低？一方面也羞辱我自己，好像我要講這麼難聽的話。 「我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的」，但這是羞辱哥林多人，因為他們實在該被羞辱，居然這都不懂，要保羅不斷的講自己的好。其實保羅並不軟弱。 十一22 他們是希伯來人嗎﹖我也是。他們是以色列人嗎﹖我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎﹖我也是。 這可以看腓立比書3：5，他是純粹的希伯來人、以色列人。以色列人的意思，從創世記雅各的改名看到，以色列這名字不僅是很榮耀，而且是選民，是「與神與人較力，都得了勝。」。 「他們是亞伯拉罕的後裔嗎﹖我也是。」是上帝所揀選、是以撒所生的。 「他們是基督的僕人嗎﹖（我說句狂話，）我更是。」是基督的僕人，就像以賽亞書講到的耶和華的僕人一樣，是極其榮耀的事情。僕人，聽起來很低，但神的僕人是極其榮耀的。 保羅以諸般患難為榮（23-33節）十一23-26 23他們是基督的僕人嗎﹖（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。24被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；25被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。26又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。 保羅歷險記。其實上帝的僕人每個都會這樣，我們也會，就是有很多的辛苦。我們在上帝裡面有很多的恩典、享受，但我們要遵行上帝的話，也有很多的勞累，不要以為信耶穌就一天到晚有福可以享。我們在台灣也許真的有福可以享，但即便在台灣，如果真的要活出上帝的樣式的話，一定也有艱難。 最大的艱難就是拒絕自己的老我：想要去看聖經，你的老我說不要看聖經，那很煩；想要去禱告，你的老我說要睡覺，那很煩。想要遵行上帝的話都會要勞苦，甚至好像被綑綁一樣。 更不要說如果有一天到中國大陸宣教，或有一天台灣改變了。這完全可能，有一天如果台灣變成一個佛教的國家，我們信耶穌可能要下監牢、被鞭打、被打得半死。可能被同僚的人打。要記得，保羅是被猶太人、他的同胞打。 看「耶穌受難記」就知道，鞭打真是血肉模糊；石頭打死，都是很殘忍的刑罰，相信內傷、外傷都很重。「遇著船壞，在深海裡」。在以前的旅行，也不要說以前，一直到20世紀以前，不像我們今天出去旅行，住五星級旅館都很不錯，但以前，你看很多小說，旅店就是黑店。在水滸傳裡面，吃的包子發現裡面怎麼有一根頭髮，竟然是人肉做的。在發現時已經昏倒了，因為裡面有蒙汗藥，不是搶你的錢，就是把你也作成人肉包子。 這不是開玩笑的，在俄國、中國、西方，旅館常常都是強盜開的。旅行非常危險。第四世紀的神學家奧古斯丁就非常怕旅行。今天旅行真是沒有那麼危險，以前可是非常危險。 保羅為了傳福音所以旅行，江河、盜賊、同族、外邦人都會威脅他；城裡有人打，曠野有野獸咬，海中有危險。假弟兄的危險，有人看起來是你的朋友，其實是要傷害你的。 我們看「天路歷程」也有類似情形，每個上帝的兒女，在這世界上走天路時都有危險。「西遊記」也是，雖然是佛教的經典，但講的是類似的。我們人生都像走一段路，要達到目標，中間很多妖魔鬼怪、攔阻、欺騙，要讓你不往前面走。以色列人走曠野往迦南地的那條路也是一樣，要達到目標的那條路，都有好多的危險。其中一個危險，記得西遊記裡有假唐僧，妖魔會變成假唐僧；會有假的受難人，妖魔會假扮成被打傷的人，躺在路邊，叫孫悟空去背，就被壓得個半死。我們在教會裡也會有假弟兄，欺騙的，用錯誤的教訓來欺騙人的。 十一27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。 這是外面、身體上的苦。保羅講這些，都是在提醒哥林多人他自己的身份，是為了愛他們受苦難，那麼我們在成長的過程也要注意，你也會為了成長受苦難。成長從來不會只有平順，吃一堆的補品就成長，會有很多苦難。 十一28-29 28除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。29有誰軟弱，我不軟弱呢﹖有誰跌倒，我不焦急呢﹖ 這些是外面的苦難，還有「為眾教會掛心的事」。 這是每個牧師、輔導都應該有的心。既然天國的人都像小孩子一樣，我相信這也是你們每個人都應該有的心，就是同情心、愛心。 一個小孩子很可愛，但沒有愛，很自私，不太懂得去想。你們當中什麼時候爸爸媽媽說你們長大了，就是你開始會去體貼父母的心。 我絕對不是說父母做的都對，我覺得父母很多時候都非常的自私。所有的人不成熟長大就都很自私，談戀愛的男、女孩子可以很自私，那樣的人就不能成為好伴侶，他只做他快樂的事情，他會欺負、逼迫、利用他談戀愛的對象，可能很多時候都是在體貼自己，但如果我們越來越有上帝的愛的時候，會去替別人想。 就像現在在讀書時，你看到同學英文比你爛，他不知道怎麼記單字、怎麼用動詞，他的數學比你差，不知道怎麼計算。各位，你看到人家比你差，就是人家比你軟弱，你是快樂還是難過？如果我們是一個沒有成熟長大的人（這種沒有成熟長大的人可以是中央研究院的院士，可以是大學教授），就是看到你的同學、同事、朋友、研究同伴比你差時，是快樂的：「我就巴不得人比我爛，我永遠是這個系裡最好的」。 但我們基督徒不是這樣，我們基督徒比別人優秀的目的（而且只有這個目的），神總是希望我們的好，能去幫助比我們差的人。但人如果沒有上帝的愛、不認識上帝，我們又沒有安全感。 我想這是所有的醫生、教授、律師、政治人物、明星、模特兒都有的特點，就是怕別人比我們好；別人琴彈得比我好，球打得比我好、比我漂亮、比我有更多的風采、掌聲，我們就怕。 但如果認識上帝的愛，知道無限的上帝愛你的時候，就不會計較，就得醫治；你不會小氣、不會嫉妒，不會看到人家比你好就難過，不會看到自己比別人好而驕傲；剛好相反，你有上帝的心，上帝給你那麼豐富的恩典，你看到別人軟弱，就好像自己軟弱一樣；看到別人數學不好就像你自己數學不好一樣，很急的要把他教好。 我不知道你有沒有這樣的心？我希望自己有這樣的心，看到別人不好，別的牧師講道講得不如我好，我不是很高興：「這樣我就少一個對手了」。我希望我是想盡辦法讓他成為更好的牧師，能牧養更多的羊群。 再次說，如果沒有上帝的愛，我們辦不到，因為修養是虛假的。如果有上帝的愛，我們就真實的能夠在看到別人軟弱時，覺得好像是自己軟弱一樣，希望能夠幫助他剛強起來。 「有誰跌倒，我不焦急呢？」我也希望我自己是這樣的牧師，看到人走錯時，我是很急的。若沒有愛，我才不管呢，去糾正一個跌倒的人常常要受傷害的。但有愛的時候，會不厭其煩的，就像耶和華、耶和華的僕人，不斷的要去把那跌倒的人扶起來；即便有時吃力不討好，即便有時像那好撒瑪利亞人，去扶持別人要費時、費力、費神，甚至要冒很多的危險。 保羅說這些都是很誠實的，像摩西一樣。有聖經學者認為摩西五經裡這句話：「摩西為人謙和，勝過世上眾人」，不是摩西寫的，一個謙卑的人不會說自己謙卑。我覺得他們說的不對，一個母親如果為兒女付出了很多，而兒女不懂時，她會提醒兒女說：「我為你付出了很多。」。如果摩西真的很謙卑，他不必為了謙卑而說謊，因為他真的是謙卑。 保羅是真的知道他沒有說謊，雖然哥林多教會很不喜歡他，不管是講他自己的優點或承認他的軟弱，他們都要找他的毛病。 十一30-31 30我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。31那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。 保羅說上帝知道他不說謊。很遺憾，是因為哥林多教會的人覺得他說的是謊話， 所以保羅需要這樣講。這就叫背十字架、真正的愛。當他愛哥林多教會時，要這麼辛苦、這麼被人誤會，而哥林多教會的人聽假師傅的話就很聽得進去。 十一32-33 32在大馬色亞哩達王手下的提督把守大馬色城，要捉拿我，33我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。 保羅提他好早已前的往事，就是他以前在傳福音時被人攻擊。這件事在使徒行傳第9章有講，是猶太人要殺他。顯然跟這裡結合在一起就是猶太人跟這大馬色的王聯合在一起。 保羅為了傳福音、為了同胞、為了遵行上帝的話，他還要逃命，包括最早開始傳道時碰到的事情。 信靠上帝、順服上帝會有很多的危險，也有很多的艱難，但我們並不怕這些危險和艱難。或者說，這些危險和艱難，盼望讓我們能更加的堅定。
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