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第七讲
哥林多后书第十章 保罗在本书信最后一部分，为他的权柄辩护，其论证集中在他计划的哥林多之行，以及众人对他的批评。本章他论到他的权柄。下一部分（十一1-十二18 ）他论到他的使徒身分； 最后是他的计划（十二19-十三10） 他首先请求他们，不要叫他改变他在他们中间时用的方法。为了回答那些自称是属基督之人的批评，他也宣称他是属基督的，必要时他能够使用他的权柄。最后他宣告，他的这种 权柄是直接从主来的。 保罗稍早在本书信中论到服事的权柄时，对象主要是忠信的大多数。如今显然他是针对那少数反对他的人说话。一切的反对可能是出自一个人。因为保罗说，「倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。」这话在某方面而言相当个人性，所以我相信他是指来自一个人的反对。从保罗的回答里我们可以为这反对的性质找出 一些蛛丝马迹。他清楚揭示了反对的背景。他们否认他的权柄，用不敬的话谈论他。他们说，他在他们中间的时候表现较弱。他的信虽然严厉，及至见面时他又无法应用他的权柄。虽然这些批评不足为道，但保罗觉得有必要讨论、对付这些批评。他特地用一整段的篇幅来述及这事。前面他论到权柄的那一段是以喜乐的字句作结束，「我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。」并从此论到财务的事。至于论及财务那段的结尾也充满感谢，「感谢神，因他有说不尽的恩赐。」这些提供了一个基础，使他能接着开始讨论有关少数人反对他的这不愉快之 主题。 第一节至第六节，他向他们呼吁，「我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的……如今亲自藉看基督的温柔和平，劝你们。」这正是他们所说的，他在信中很严厉，及至见面却一点也不严厉。「我……与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的。」第四节是写在括弧里的，所以第三节和第五节可以连在一起读。「因为我们虽然在血气中行 事，却不凭着血气争战。……将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」这是很醒目的经文，启示了权柄的基础：第一，属于个人的，「我保罗。」第二，用「基督的温柔和平」来解释他的「谦卑」。他们说的不错，我是谦卑的，但我也是勇敢的。 他的请求是什么？「有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人，求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。」他请求他们，不要叫他改变态度。他有能力这样作。他可以在他们中间勇敢行事。他可以对待他们严厉。但他情愿用一贯的态度，就是基督的温柔和平待他们。耶稣说，「我心里柔和谦卑。」这是保罗的请求。 下一节描述他的属灵权柄，并替这权柄所包含的事物下定义。他的权柄不是「凭血气」的。意思是，不凭人的个性，聪明；根本不凭人的行动。属灵的权柄包含了积极与消极两面， 二者并不冲突。消极的是「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了」。这是消极的一面，「攻破。」他与他们见面时，他一切的教导都移向这个方向，「将各样的计谋……攻破了。」或者说，「将各样的理智……攻破了。」那是指与神的知识相对的思想。我们的主说，「认识你独一的真神……这就是永生。」任何与对基督所启示的神之认识相反的想，都要被攻破。这是属灵权柄消极的一面。 积极的一面是，「将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」这是新约里最引人注目的句子之一。让我们深思，并且省察自己的心思意念。特别是作主工的人。我们的心意是否都已被夺回，顺服基督？我们是否服在基督的权柄下？是否已在万事上顺服他？因为这是作他门徒的第一个条件。我们在去任何地方，作任何事，订任何计划之前，是否先问，这是主的旨 意吗？我们固然必须拟订计划，但我们是否将计划顺服在他面前？这是属灵权柄的秘诀。一个人除非将各样的计谋和拦阻人认识神的自高之事攻破了，并且将他的心意夺回，顺服基督， 他就不能得着权柄。这里我们看见有一个人，他的权柄被疑为是属血气的。他说，是的，那不是在我们所生活、事奉、思想、计划的范畴内。我们是在属灵的能力中思想、计划、工作；其目标在攻破一切计谋，理智，聪明，和一切拦阻人认识神的知识；只有藉着基督，人才能认识神。我们当将每一样心思夺回，顺服基督。 他如今针对这些批评提出回答。首先指出他们的错误（7-10节），然后警告他们（11节）。保罗在第七和第十节纠正他们错误观念。「你们是看眼前的么？」你们只看近在眼前的东西。你们只凭外表下判断，这是任何时候，任何环境下最错误的事。「倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。」请注意，他没有说那人不属基督，但他反对那人的宣告。他反对那人将别人排出属基督的行列。他说，我们都是属基督的，正如他属基督一样。那个自称属基督的人事实上是在否认使徒从基督来的权柄，否认他与基督的关系。保罗说，这人应该记住，我们也是属基督的。 接着看第十节，「因为有人说，他的信又沉重，又利害；及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。」说这话的人当记住，我们的态度是前后一致的，他们只是凭外貌判断。人的外 表是会改变的。他们说，见了面以后发现保罗气貌不扬。他的言语也软弱无力。这是由于他在他们中间时表现温柔，他前一封信里亦提过。现在他用第八、第九节来纠正他们错误的想 法。他们错误的观点是肇因于他们凭外貌判断人，轻视保罗的外表，并且否认他的权柄。他已经说过，他的权柄是将人所有的心意夺回，使其顺服基督，并且攻破各样拦阻人认识神的计谋和自高之事。这是他的权柄。他们却从人的眼光来看他。 他并为自己宣告（12—18节）。从这段醒目的经文里，我们看见保罗意识到自己的限制。这些限制都是出于神的旨意。「界限」一词出现了三次，是指神所设定的界限。反对他的人 在那里自吹自擂。他自己却不敢夸口；他要夸的只是神所指定的事工，包括已作成的，和将要完成的工。这是他夸口的主题，也是他的权柄之主题。这里讲到的每一件事都可以回溯到 他本封信一开头揭示的观念。那里说，他是「奉神旨意」作使徒的，神已为他拟定计划，他只是行在这计划中。本处经文中说，他不是跨越到别人的界限，他乃是在神量给他的界限内工作。本段最严肃的教训是，工作的正确考验不在于人的意见。别人或许会说，作得不错，成绩斐然。但这本身没有多大价值。我们很容易把自己和别人比较，然后占占自喜。这种考验是靠不住的。只有一个真正的考验，就是主的称许。主是否称许我？他是否赞成我所摆上的？这是惟一的考验。此处保罗显示了他绝对超然于别人的意见和别人对他的看法之外。每件事都交与他的主来仲裁。这是惟一值得他在乎的。 属灵能力的秘诀在，攻破一切拦阻人认识神的自高之事，将心意夺回，顺服基督。这正是保罗的写照。他将万事顺服在主的主权之下。他作工的界限是神设定的。他不跨越到别人的界限之内。神将哥林多城标明出来给他，他到了他们那里，并且盼望继续前进。他的界限延伸出去，超过了哥林多，但他的整个事工是由他的主的意见、想法，和标准来衡量。 但愿我们每晚歇息时，将生命交给他，听他的称许之语，那是最高的奖赏。我情愿让他而不是让别人来评判我。他更有耐心，更了解我。我完全相信，他不但洞察我的行为，也洞察我的欲望；他不但用我的成就，也用我的动机来判断我。 本章里保罗为他的权柄辩护，那是从秘的主而来的权柄，就是攻破一切拦阻人认识神的自高之事。任何反对人认识神的事物都必须被攻破，被毁灭，好夺回人的心意，使其归向基 督。
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