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 保罗写哥林多前书以后，托提多带到教会中，自己仍旧回以弗所。以后即往马其顿去，到了腓立比，在那里等候提多从哥林多回来，而本书即他在以弗所的时候，或等候在腓立比的时候所写。
   
一、大旨    书的大旨即教牧之行，表现一个真传道人，在教会中行事为人以及工作的态度。于哥林多前书，已论教牧之工，对于哥林多的信徒有种种劝告、责备的话，使他们的良心大受感动；因而有称赞，并勉励的必要；且有种种尚待辩证，或申论之事；则不能不写后书加以说明。统观全书，足征保罗传道行事的毅力，无愧为实行传道家之良好模范。
   
二、史事   保罗对于提多回来的报告，关于哥林多教会情形颇多悬念(2、6、7、12章)。故哥林多前后书之间，或作一书，惜已遗失。该书所收效果有两种:一则有人接受保罗的教言；一则有少数人愈加顽固，甚至显然反对保罗，彼等即新教中之旧教徒。哥林多教会真是一个分门结党的教会，其中有“亚波罗”派，是过于看重人的；有“矶法派”，是犹太教中注重律法的；也有“基督派”，即有人以基督为名，立一党派，要将基督道理混乱了。保罗在前书已对此各种派别切实警告。在本书内，所注重是新教会的旧教徒，彼仍注重守法主义；在保罗的辩证中，即令基督徒得以在圣灵的生命之律底下得了自由、释放。
   
三、分段
    (一)真传道人的怀念(1-2章)
    (二)属灵工作的印记13:1-5:10)
    (三)圣洁生活的目的(5:11-7:16)
    (四)信徒相爱的捐输(8-9章)
    (五)神圣职权的辩护(10-l3章)
   
四、要义    在本书里，我们可以看见一个基督忠心的福音使者，如何在各样的患难中得胜，藉着各种艰苦，更显出福音的效力，使基督显大。看全书所论，是一篇极热情的讲话，自然不易按照次序讨论。以苦难的利益而言，可分两方面:
    (一)关于传道人方面:
    1、得有经验的安慰(1-2章)。
    2、发出基督的馨香(2:l2-16)。越有苦难，越有香气。
    3、表彰救恩的光荣(3章)。将帕子除去，显出基督的荣光。
    4、显明瓦器的能力(4章)。
    5、透过帐棚的新生活(5章)。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天，若有人在基督里，便是新造的人，旧事已过，一切都变成新的了。
    6、在各种失败中胜利(6:1-10)。
    (二)关于信徒方面:
    l、对于自身(6:11-7章)。有成圣的效力(6:11-7:4)。有永不后悔的懊悔(7:5-16)。
    2、对于会众(8-9章)。信徒在患难中，可为表现爱心的好机会，因苦难正是爱心的试验品，使我们多结仁义的果子。
    3、对于福音使者(9-11章)。当越发因其苦难而敬重、顺服并体谅。
    以上是按苦难的利益而言；若以教牧之工而言，可总论其要义如下:
    (一)教牧的职务
    l、其职分——福音使者的职分是神立的，其权柄是神赐的，是一种神圣的职权。保罗在本书内有不少的话，论及他的职权，并多方为他的职权辩护。其如此表明自己为使徒，无非是以其职分，与其所传的真理有关，假若人轻视他的职分，自不能不轻视他所传的道理。
    2、其信息——保罗所传的是基督的馨香；已是将帕子揭去的救恩之荣光。
    3、其本源——保罗所传，所以适合教会的需要:一则由于神的安慰。二则由于启示与异象。神已将历世历代所隐藏的奥妙，显示于他。三则由于教会肢体的代祷。
    4、其经历——为福音而受苦；因受苦而有盼望；因盼望而得胜。
    5、其目的    即为信徒有成圣的生活，达到完全的地步。
    (二)会众的本分
    l、准备——会众的本分，最要紧的:一则要听从神言。以传道人所传皆是神的话。二则要远离世俗，我们已经从世俗中间被救出来。三则要顺服神旨，即神向我们所显明的。
    2、实行——则有圣洁的生活，堪为贞洁童女，献给基督。二则有爱心的捐输，对于教会内贫乏弟兄，不能不顾恤。三则对于主仆的敬重与信用，如此可以双方受益。
   
五、救道    书内多讲苦难，所以就明显出耶稣是慈爱的救主:信徒如何赖基督得安慰(1:4-6)。赖基督夸胜(2:14)。赖基督得自由(3:17)。在基督里改换一新(5:17)。全书论及基督有73次之多。
   
六、圣灵    在本书内提到圣灵的:
    (一)圣灵的印记(1:22)
    (二)圣灵的书信(3:3)
    (三)圣灵的自由(3:17)
    (四)圣灵的变化(3:18)
    (五)灵里的信(4:13)  “信心”二字当译“信的灵”。
    (六)对灵的凭据(凭据或作质)(5:5)。
    (七)圣灵的感动(6:6)。
    (八)灵里的行事(12:18)  同是一个心灵之“心”字，宜删去。
    (九)圣灵的交通(13:14)
   
七、解释——三层天(12:2)
保罗在此处明言其被提到三层天(12:2)；又说，他被提到乐园；从12章4节可见三层天即乐园，即主所在之处(路22:43)。此即圣经所说“天和天上的天”(代下6:18)。圣殿有三进，其第三进为至圣所，犹如第三层天为神的所在。但第三层天，也可译为“第三个天”(原文无“层”字)，如圣经所言，有先前的天地，也有现在的天地(彼后3:5，7)；将来还有一个新天新地。此新天新地即神的所在，也即第三个天地。保罗被提到三层天，也可说，保罗在他的时代里就到过了新天新地。

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