称赞马其顿教会(8:1-5)

    这几节经文提到马其顿教会如何乐捐，可作哥林多人的榜样。马其顿的众教会，包括了腓立比，帖撒罗尼迦等教会。

    保罗先提出说，捐献是神所赐的恩(8:1)。就是指马其顿众教会为了神工作的需要，乐意奉献的心志。可见为神的圣工奉献，不是人的伟大，而是神的恩典。不管怎样看，能够把钱拿出来奉献给圣工，就说明了神赐财富给那些信徒，这是神的恩典，而愿意把神所赐的恩典(财富)拿出来奉献，不完全占有神的恩典，这样也是神的恩典。

另外，保罗也指明马其顿教会在奉献方面的榜样：即使在穷乏中还是乐意奉献的(8:2)、不但奉献，甚至过了他们的力量(8:3)、再三的求保罗准他们在供给圣徒的事工上有分(8:4)。

    马其顿的信徒能够这样奉献完全是因为他们先把自己献给了主(8:5)。也就是说，他们过着一个完全奉献的生活，一切所想所求的，都是为着主的利益。这样当他们想到别的圣徒有需要时，就尽力帮助他们。所以一个真正奉献的人(愿意奉献生命/生活者)，必定乐意奉献钱财。

劝勉哥林多信徒学习乐捐(8:6-12)

    保罗提到马其顿教会是乐捐的好榜样之后，就勉励哥林多人也应该在这件事上像他们那样热心。当然，保罗并不勉强哥林多人学效马其顿。因为奉献完全是甘心乐意的。

    「慈惠的事」(8:6)应该比「供给圣徒」的范围大，这可能包括教会以外的福利性的捐助。但是按上面的经文及以下8:13-15所讲，相信这「慈惠的事」多数是指帮助圣徒的。圣经并没有反对信徒行善或赒济教外之人，不过有一个次序，就是先顾到神的家，然后才顾到外人(加6:10)。

    接下来第7-8节，保罗提出说，既然哥林多人既然在别的恩赐上很长进(「满足」是指充足的意思)，那么他们在乐捐的事上，也应该有同样的长进。如果他们为着追求知识、口才、恩赐这些事上肯花钱、花时间，就该在这帮助远方缺乏的圣徒。保罗再三提醒，在奉献的事上，他不愿意让哥林多人有一种被人命令，而不得不作的感觉。

    在第9节，保罗以基督作为榜样。耶稣基督为我们成为贫穷，包括物质和属灵两方面。但是祂这样为我们成为贫穷，结果叫我们在这两方面都可以成为富足(6:10)。

    最后保罗指明当照「愿作的心」去办理乐捐的事(8:10-12)。哥林多教会在一年前已经在办理这慈惠事，一年以后却未成事。即使是要办理，也要是「照他所有」，不是「照他所无」的。「照他所有」应包括照他自己所预料会有的(9:5)。

说明教会之间的互相支持(8:13-15)

    相信这里说指当时耶路撒冷教会的信徒有缺乏，所以保罗才在教会之间发起乐捐及慈惠的事。这时保罗向他们解明主内理当互助支持的道理。信徒在财物上互相济助，原是神的本意，在旧约里已有这方面的教训。保罗把旧约以色列人收取吗哪的规则，引用在信徒钱财的捐献上。旧约以色列人如果多收了吗哪，就得把多收的分给人，否则剩下的吗哪也是会发臭的。保罗希望哥林多信徒该效法以色列人，有余的人有责任去补那些不足的人。这旧约的原则，就是要以神的子民依靠神而生活，而弟兄姐妹之间也互相帮助而使入没有缺乏。

介绍三位代表(8:16-24)

    保罗特别介绍奉派到哥林多的三位弟兄，他们是专为处理捐献的事到哥林多的。在这谈话中，让我们看见处理教会圣工(特别是关乎钱财方面)的重要原则。

提多「殷勤」的对待哥林多人(8:16-17)。这里让我们看见，虽然提多到哥林多是受保罗的吩咐，但是他本身也很愿意去作。另有一位弟兄(8:18-21)(没有指明是谁)。这位弟兄「在福音上得了众教会的称赞」，意思是说他在传福音的工作上，已经被教会公认是一个忠心可靠的人。特别指这个人在办理捐献的事上，是众教会所信任的。也可见一个人对于福音的事工的忠心，可以衡量他对其他的事情的忠心。

    「捐银很多」，相信当时保罗为耶路撒冷教会筹款是有许多。因此保罗要在他的亲信之外，另由教会派人跟提多一同处理大数目的捐款。按这两节经文的记载，提多被差遣去哥林多的时候，大概已经带着一笔捐款，也可能还顺路收集别的教会捐款，结果当然会变成相当大笔的数目了。

    还有另一位弟兄(8:22-24)。保罗介绍这一位没有提名的弟兄，说明他曾在许多事上是经过试验的人。可见保罗对于挑选甚么人来管理钱财非常谨慎。

第23-24节是一个结论。在举荐以上的「三人小组」之后，保罗要求哥林多人尊重他们，并显出应有的爱心，不要因为他们是来收取献款就轻看他们。

夸奖哥林多信徒(9:1-5)

    保罗这时转过来他也曾在马其顿人夸奖哥林多信徒。保罗深信哥林多人对于为何要为别处穷乏信徒奉献财物，已无须使徒再写信解说什么。他们已经明白这方面的道理，也已经有心要帮补圣徒的缺乏，保罗早已知道这点，并且保罗已对马其顿人夸奖他们说：「亚该亚人预备好了，已经有一年了。」相信在此所谓「预备好了」的意思，不是指他们已经把献款收集齐了，而是指他们一年前已经预备好他们乐意的心，为耶路撒冷的圣徒奉献。从这些经文中，约略让我们看见，一年以来，哥林多人只是把心预备好，却还未把钱预备好。保罗似乎要哥林多人，他们所起的心意，既已激动了许多人，他们自己也就不该落后了。更希望哥林多信徒把所应许的钱及早预备好，就可以证明他们的奉献是乐意的。

乐捐的赏赐(9:6-15)

    保罗先说明多奉献是「多种」的，到时必会多收(9:6)。说明为神家的需用而献出的钱，都不是损失，而是像农夫下种，不会以为是损失，倒会为所种下的满怀希望。而且种下的愈多，收成的希望也愈丰富。接着，说明一切乐捐都必须是甘心乐意的，这才会蒙神喜爱(9:7)。一个信徒奉献钱财，常与乐意的心、信心程度，和经济能力这三方面有关。每个奉献者必须从这三方面「酌定」所要奉献的数目。

    保罗也指明乐意奉献者是多蒙恩惠的人(9:8-10)。这是给行善者的应许，神能将各样恩惠多多的加给他们。财物丰富的目的，不只表明神对我们的恩惠增多，而且表示神交托给我们的责任也增多了。然后引用诗112:9，证明帮助穷人这件事确是神所喜爱的。

    另外，乐意奉献的人还有「凡事富足」的赏赐。对于乐意用财物帮助缺乏者的人，神是喜欢让他们更富足的。基本上，神不但喜欢祂的儿女在属灵上富足，也愿意我们在物质上富足。对于那些忠心作神钱财管家的人，神是乐意让他们富足的。

第12-14节的经文让我们知道保罗所办这供给的事，还是偏重于帮补圣徒的缺乏。陈终道在此指出说：「从使徒行传4章我们看见，门徒曾过着凡物公用的生活，很多人把他们的房屋变卖；但那只是暂时的，圣灵也没有要教会永久这样实行。所以在使徒时代末期没有再看见那种凡物公用的生活，可是用另外的原则来代替，就是那些富足的要「补」缺乏的。」(注一)

    最后，保罗在第15 节似乎对教会之间互相支持帮助的事工认识到一种「说不尽的恩赐」(9:15)的感受。保罗在此事工上看见了神无限的丰富。神的儿女们能够借着钱财上的捐献，使那些捐献的人自己经验到神说不尽的恩赐，又使那些受帮助的人也经验到神说不尽的恩赐。

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