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 12.1宗徒职务与默观

    保禄在此简短地提到了一些神魂超拔的狂喜经验，通过这喜乐的经验，他被重新塑造。“出神”这两个字对很多人来说不可理喻；而对别外一些人这只适合离群索居隐士的生活。诚然，真正的喜乐和默观的生活是有关的。但是何谓沉思默观？

    我们对“默观”通常的理解是花时间思考天主的事物，并发掘他在我们生活中的存在。在这层意义上，冥想默观是与行动相对的，或者说两者应并行。但是“默观”这两个字也真正隐含了精神生活中一个新的阶段，一个我们的精神和天主的关系有了深刻的改变的阶段。在这种默观中，不是我们发现了天主，或在沉默中建立起自我，而是天主将他的临在加诸我们之内，是他使我们有所反应。默观冥想是天主的一种恩赐，使我们认识天主，并接受天主的引导和改造，这和大部分基督徒的体验有所不同。但也不是例外。圣神改造和统治的力量更为有效，永远引向相同的目的：个人不再属于自己。

    生活在修院的人可能得到这种默观的恩赐，大部分过着普通生活的人也可能接受，牧灵工作人员也可以。这和佛教讲求的“静坐”、“壁观”、“觉观”、“开道眼”；与近代所流行的“超越性沉思”大相迳庭。首先，这完全是我们的努力所不能及的。其次，我们过的是比较活跃的还是比较平静的生活都无关紧要：要紧的是天主占有我们的自由（见耶10:5）。

    如果保禄是我们所认识的宗徒，如果他对基督信仰的神秘有过人的理解，那是因为就我们刚才所讲的意义而言，他是一个伟大的默观者。他所说的“出神”的喜乐是发生在他皈依之后不久（见宗22:6；22:17），这种经验切合冥思默观生活的高层次，但不是最终的境界，最终的境界是与天主完完全全的结合。

    12.7有一根利刺扎在我身上:这是一种传统的希伯来表达方式。许多人都在推测“刺”会是什么：也许是一种疾病（格后1:8），一种无法预知的旧疾会使他变为无力？或是“肉体”的一种诱惑，由于他受过严厉的律法和犹太道德教育，而最终产生了后果？没人知道。可以肯定的是：我们都想感受到平安的境界，确确实实地感觉到自己，但是天主虽然有许多的礼物，却拒绝将之赐给我们（格前2:5;4.7）。

    12.14保禄以肯定他的权威来结束这封信。耶稣曾经说到来自宗徒们和圣神的见证；同样地，保禄以诉诸圣神的识别力来结束他的辩护：证明、检查、承认。毫无疑问地，教会在各个层次上都应该如此：我们不能只以辩论或投票来解决冲突和决定方向。除了反省之外，我们一定要有沉默、真正的祈祷和倾听天主圣言的时间。

    请注意13:13中的“三位一体”的祝福。一些宗徒早就开始以此来祝福。见伯前和伯后。

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