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第五课
範圍： 林後5:11-7:1 背誦： 「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17) 問題： 1 保羅為什麼要勸人(林後5:11)？
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2 保羅雖然勸人，但他因同樣理由對自己也有要求(林後5:11)。他對自已有什麼要求？這要求對哥林 多的弟兄姊妹有什麼目的(林後5:12)？
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3 保羅所說的「顛狂」和「謹守」是什麼意思(林後5:13)？
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4 基督的死成就了什麼(林後5:14，17)？
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5 你有沒有經歷過被基督的愛激勵呢(林後5:14)？
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6 基督的死怎樣影響人以後的生活(林後5:15，17)？
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7 保羅為什麼提到不憑外貌認人(林後5:16)？
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8 保羅在基督裏所受的職份是怎樣的(林後5:18-21) ？
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9 「我們在祂裏面成為神的義」是什麼意思(林後5:21)？
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10 保羅勸弟兄姊妹不可「徒受恩典」(林後6:1)，什麼是「徒受恩典」？
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11 林後6:2節所說的時候神作了什麼事情？這與保羅的相勸有什麼關係？
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12 保羅不「防礙」人什麼(林後6:3)？
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13 保羅在什麼事上表明自己是神的用人(林後6:4-10) ？
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14 怎樣在保羅所說及的各樣事上去表明自己是神的用人(林後6:4-10)？
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15 林後6:2和17節提到「悅納」和「收納」，它們是什麼意思？「悅納」和「收納」的條件又是什 麼？
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16 林後6:21節、羅3:21節和的林前1:30節中「神的義」有什麼不同？
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17 什麼是成聖？林後7:1節教導我們要作什麼去得以成聖？
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18 基督徒活不出林後7:1節有什麼後果？
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可畏的主
這裏提到主是可畏的，因為在主回來的時候，每一位信徒都要在基督臺前受主的審判(林前3:10-15，羅14:10)。這一個審判並不是審判信徒的罪，而是審判信徒在信主得救後所行的。這審判是交帳的審判，信徒要交出自己本身所行的，或善或惡受報。
在路19:11-27節的比喻中每一個主的僕人，不論才幹，都有一錠銀子，在主回來的時候若他能按他所受的回報，多交的就多得賞賜。另外在太25:14-30節的比喻中，每一個主的僕人卻按他的才幹得到不同的託付，只要他們按他所受的交回，多回報的和少回報的，都有相同的稱讚，得著同一的賞賜。兩個比喻都有提及責罰，就是對著那又惡又懶的僕人，因他沒有任何可交的，所以主將他所有的都奪過來，給那有的，並且將他趕出去。
主給每一個人都有相同的救恩，凡多結果的就多得賞賜。主又按每一個人才幹給責任，不論多回報或是少回報，只要按所受的交帳，不論有多少，都得同樣的賞賜。主是可畏的，對那不結果，不按所受的回報主，主就將祂趕在外面黑暗中，讓他哀哭切齒。求生叫我們能「明白敬畏耶和華，得以認讖祂(箴2:5)」。
因此勸人
因主是可畏的，所以保羅勸人。不單勸人，他也勸自己，他對自己也懷著相同的要求。在神面前，他是顯明的。他盼望在哥林多的弟兄姊妹的良心裏面，也是顯明。
顯明有兩個意思，一個是林後4:1-2節中所說的，「將暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心」。顯明就是行事坦誠，沒有半點需要隱藏。顯明另一個意思是顯露清楚，與下文的舉薦相聯，就是顯明他是真使徒。在神面前，使徒的職份已經顯明，保羅盼望這職份在哥林多的弟兄姊妹的良心裏面也是顯明的。所以林後5:11節的「勸」在英王欽定本文譯作說服的意思。
若果採納第二個解釋，林後5:12節就可以和聯上11節。在林後5:12節中，保羅說他並不是要「再」舉薦自己，他乃是要叫哥林多的弟兄姊妹因他可以向別人誇口，可以有說話回答別人。因為當日有假使徒，憑著外貌，拿著別人給的推薦信，在哥林多教會為利混亂神的道。當這些人為自己誇口時，哥林多的弟兄姊妹也可以因保羅的使徒職份，以及他如何在追求和事奉中的「顛狂」和「謹守」，有說話可以回答這些人。
顛狂謹守
「顛狂」是指保羅因著基督的愛所激勵而「顛狂」。顛狂可以解作驚訝和驚奇，意思是在渴慕追求認識主和為主工作的時候完全忘卻了自己。「謹守」卻是因著弟兄姊妹而努力約束自己，叫自己避免給人拿來成為批評主的話柄，也避免讓人因自己的過失而跌倒。
認識基督的愛十分激勵人心。保羅因主耶穌「顛狂」，也因主耶穌而「謹守」。我們何曾想到，基督一人上十字架，眾人都與祂同釘(加2:20，5:24)；一人死了，眾人也都死了。因十字架，一切舊事已經結朿，舊人也造成新人。因著基督的死，一切活著的人不再為自已活，乃替他所死而復活的主活。羅14:1-9說說得清楚，吃是為主吃，不吃也是為主不吃；守日是為主守，看日日都是一樣的也是為主，因為主所救回來的，全是主的人。
信主後的人雖然外貌沒有改變，但內心卻己經不同了，所以我們不要憑外貌認人。對於主，保羅說，我們從前憑過外貌認祂，現今卻不再這樣了。面對那些假使徒，難道因為他們手裡拿著推薦信，就這樣輕輕地接納他們麼？別人憑外貌批評保羅(林後10:10) ，我們也同樣地輕輕接納這些批評麼？從前憑外貌認錯了基督，今天不要再憑外貌錯認那為利混亂神的道的人。認人要憑內心，只有從內心中才看出為主而活的人。
不要憑外貌認人。外貌有時可以引伸比喻昔日所作所為。要知道若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，一切都變成新的了。憑外貌認人會往往局限於昔日他所作所行的，而忽略了現今他因在基督裏，已經成為新造的人。
和好的職份
保羅在基督裏所受的職份是叫世人與神和好。當神在亞當和夏姓吃了分辨善惡樹的果子後，來到園中尋找他們，他們卻逃避神的面。人犯罪後固之然不能親近神，人犯罪後也會主動遠離主。我們每一個人都可以為這事作相同的見證。雖然人犯罪後會遠離神，但神卻主動來尋找人。大衛就是一個好例子，犯罪後已經了一年了，他還沒有來到神向前，最後始終都是神主動差遣先知拿單去尋找大衛。
人犯罪後與神不和，所以保羅的職份是叫世人與神和好，不是去叫神與世人和好。遠在二千年前，神在基督裏已經成就了和平，在基督裏祂已經預備接納一切循這途徑來到祂面前的人，祂已經決定因基督不再將他們的過犯歸到他們的身上。因為神己經使那無罪的基督替犯罪的人成為罪，而在神裏面我們卻成為神的義。神的義就是神的無罪、公義和聖潔。
這和好己經預備好，只要有神的工人，就是基督的使者，去將這和好的道理告訴世人，勸世人與神相和。神昔日將這職份託付了保羅，也託付了其他門徒，現今也託付了你和我。
在傳福音來說，這職份是要勸世人回轉悔改，接受神所預備的救恩，與神和好。在弟兄姊妹來說，這職份是要勸那跌倒失敗的信徒離開罪惡，離開不義，離開肉體，離開世界，回到神面前，恢復從前與神和好的關係，就像保羅在林後5:20節向哥林多信徒所說的一樣。
不可徒受恩典
保羅的職份不單勸人與神和好，也勸主內信徒，不可徒受祂的恩典。徒受恩典意思是我們接受了神的恩典，卻活不出神的期望。神的期望很多，有相同的，也有不同的。但這裏特別提及神的悅納和拯救，就是指著祂期望世人信主來說。為著別人信主，信徒凡事不能叫人有妨礙，就是自己一切所行所作的，不會成為人攻擊和不信的藉口。
要人認識跟從主，除了必須不妨礙別人，也要主動叫人知道我們是神的用人。在林後6:4-10節中保羅寫下了長長的七節經文，內客涵蓋了信徒生活、品格、工作、靈性、追求和學習的各方面不妨礙別人的事情。林後6:4-5節中提到在十件事上要表明自己是神的用人，其中首七項與逼迫有關，後三項與事奉有關。在林後6:6-8節則說及藉另外十一件事來表明自己是神的用人。在林後6:9-10節有些事表面上與實際上是不同的，所以信徒要小心並且要體會明白，免得連自己落在蒙敝當中，以致行事為人，失卻神的見證。
不可同負一軛
保羅向哥林多信徒「口是張開，心是寬宏」的。「口是張開」表示保羅向他們是所說的是出於真誠，「心是寬宏」則表示保羅接納他們。哥林多信徒在保羅心裏就像自己的孩子一般。雖然哥林多信徒自己內心不夠寬大去接納別人，但保羅仍求他們以和他相同那寬宏的心來接納他。保羅這樣要求，因為在後來的經文中，祂再要指出他們的不是。
今天信徒看和不信的同負一軛為平常事，例如和不信的談婚論嫁，和不信的合股做生意等等。殊不知神卻看這些事情十分嚴重，神不悅納信和不信的同負一軛。神看那和不信的同負一軛的信徒沾染了不潔淨，是污穢的。
神用了數個例子來說明信主和不信主同負一軛的謊謬：就像義和不義，光明和黑暗，基督和撒旦，神的殿和偶像等。你能否想像到光明和黑暗相聯，神的殿和偶像合作，基督和撒旦同行。這些聯合都是謊謬的，不可能，更是不應該的。因為有黑暗就沒有光明，要不義就會失卻義，有撒旦就沒有基督。
神願意住在弟兄姊妹中間，成為他們的父，而他們也成為祂的兒女。但是弟兄姊妹卻要從不信的人分別出來。神的意願，其實在基督身上已經實現了，只可惜信徒自己卻甘心走回頭路，再次和世人聯合，再次受沾圬。保羅因著神的應許，勸弟兄姊妹潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
成聖的意思就是分別，和污穢的不潔淨的分別，分別出來後屬於主。成聖的本質是潔淨的，是聖潔的，是主的。
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