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第七课
範圍： 林後8:1-9:15 背誦： 「感謝神，因祂有說不盡的恩賜。」(林後9:15) 問題：
1 提多在哥林多教會開辦了什麼事(林後8:6，19，9:1-2)？
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2 馬其頓教會在奉獻上有什麼榜樣我們可以學習(林後8:1-5)？
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3 為什麼保羅向哥林多教會說：「藉著別人的熱心，試驗你們愛心的實在」(林後8:8)？
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4 主耶穌的榜樣(林後8:9)對我們有什麼教導(林後8:12，14-15)？
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5 保羅打發了多少人去哥林多教會去(林後8:16-22) ？為什麼要打發這麼多人去？
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6 有什麼條件成為被打發去的人(林後8:17-22) ？
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7 保羅打發這些人去的原因是什麼(林後9:3-5)？
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8 從這事(保羅打發這些人去的原因)中思想保羅工作，特別是錢財上的謹慎。
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9 保羅如何在林後9:1-5節中表達他對他們的關懷？
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10 林後9:6-7節中有什麼奉獻的定律和原則？思想怎樣應用這原則。
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11 思想林後9:6節中的定律和舊約瑪拉基書3:10節如何互相呼應？
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12 神是一位怎樣的的神(林後8:10)？如果祂叫我們富足，是為什麼原因(林後8:8-11)？
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13 「這供給的事」對接受的聖徒有什麼益處(林後8:12)？
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14 「這供給的事」對施予的聖徒有什麼益處(林後8:13-14)？
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15 「這供給的事」叫神得了什麼(林後8:12-13)？
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16 總括哥林多後書第八和第九兩章中有關奉獻的原則。
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筆記 ：
供給聖徒的事
在保羅寫哥林多後書前一年(林後8:10，9:2)，提多己經在哥林多教會開辦了一件慈惠的事(林後8:6)，就是收集捐貲供給聖徒。從林後16:1-3節，我們可以推測，這裏的聖徒是指住在耶路撒冷的猶太信徒，因為猶太地曾發生饑荒，各地信徒，包括極窮的馬其頓教會，都收集捐款，送住耶路撒冷。
保羅在哥林多後書第八章中首先用這極窮的馬其頓教會作榜樣。馬其頓與亞該亞相同，都是一個大省，包括的城市有腓立比，帖撒羅尼迦和比哩亞等。這些城市，特別是腓立比，雖然位處羅馬官方驛道，但他們比哥林多來說，絕不富裕，甚至保羅說他們「極窮」。況且信徒們還普遍受著逼迫，這逼迫可能比起保羅初次來訪時還要嚴重。在保羅寫給帖撒羅尼迦的書信時曾經提到，他們「受了本地人的苦害」(帖前2:14)，可能有人因而殉道(參帖前4:13)。但是請看一看聖經怎樣描述他們：雖然馬其頓的弟兄姊妹「在患中受大試煉」(林後8:2)，「在極窮之間」(林後8:2)，他們仍然甘心樂意，滿有喜樂的「樂捐」，並且是超過了他們的力量。相信看見他們那「極窮」的境況，保羅曾拒絕他們的好意，只是奈不了他們的「再三的求」(林後8:4)，才准他們在這供給聖徒的事上有份。
弟兄姊妹，馬其頓弟兄姊妹的學習，使我想起一句說話，就是「神看奉獻，不是放下多少，而是留下多少」。那財主把捐項放在庫裏，神沒有記下他奉獻了多少。但那一窮寡婦，將她一切養生的投上了，神就記下。弟兄姊妹，你們都知道她投上了多小，只是兩個小錢(路21:1-4)。神記下了，因為她沒有為自己留下什麼。
保羅准許「極窮」的馬其頓教會在這供給聖徒的事上有份，恐怕帶有特別的教導，就是首先要把自己獻上，再要歸附使徒們，因為這是神的旨意。神所要的並不是人的金錢。神說：「我不從你家中取公牛，也不得你圈內取山羊(詩50:10) 。」若果神能從石頭興起他的子孫來，又能叫死人復活，神豈會看重我們的金錢過於我們的內心？主耶穌為我們死，並不是要我們的金錢，祂是要我們的心！
保羅在哥林多後書中透露了他對提多的勸勉，既然開辦了這慈惠的事，就勸勉他要謹慎將它完成。這事辦成後，一方面能成為神美好的見證，另一方向避免人得著攻擊神的話柄。但是保羅在林後8:7-8節中似乎有一個暗示，要哥林多教會不要單在言語上有愛心，他們要在這事上將愛心實實在在表達出來。保羅提及馬其頓教會的熱心，就是要試驗哥林多教會愛心的實在。這個愛心，不單只向著保羅，這愛心更要有深的的學習和擴張，去達到我們所不認識的人中間。
主的榜樣
當哥林多的弟兄姊妹在一年前起了「供給聖徒」的心意後，保羅或會常常想到，哥林多弟兄姊妹的富餘，正可以補在缺乏中弟兄姊妹的不足。這不正是聖經上明明所說的：「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。」哥林多的弟兄姊妹可以成為一個明證：神不是累著他們的。當他們有願作的心，神就使他們有餘。當他們要去補別人不足之先，神就使他們富餘。「因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的(林後8:12)」。環繞我們身旁的，有很多這樣的見證。一個身邊只有數個小錢的弟兄，神要他幫助另一個有更大需要的，當他回家後，他得著別人對他更大的記念。這些見證，俯拾即是。
這其實正是我們的主曾經走過的路：祂擁有一切，卻因為要和我們分享，來到人間，一無所有，天空的飛鳥有窩，地上的狐狸有洞，但我們的主連枕首的地方也沒有。祂情願貧窮，為要叫我們可以富足。現今哥林多的弟兄姊妹不正是要這樣學習麼？保羅把他所看見的告訴他們。事實上，他也將這話告訴了提多，要將這事辦成(林後8:6) ，好好地去效法主。並且「人若有願作的心，必蒙悅納(林後8:12)。」
留心行光明事
保羅總共打發了三位弟兄到哥林多教會去收集捐貲。一位是提多，另外兩位的名字沒有記載，但他們各別都有美好的見證，是神所記念的。這兩位弟兄，一位在福音上得到眾教會的稱讚，也被眾教會挑選出來的。另一位弟兄有熱心，並且在許多事上都受過試驗，雖然沒有說到這位也是眾教會挑選出來的，但相信眾教會都為他被保羅所打發而說阿們。保羅怎樣評論他們呢？「他們是眾教會的使者，是基督的榮耀」(林後8:23)。
至於提多，他被神感動，將哥林多教會放在心中，所以他殷勤地對待哥林多教會，他的殷勤，恐怕與保羅一樣。他往哥林多去，雖然是出於保羅所勸，但事實上他卻是自己情願去的。提多是保羅傳道的同工，縱然他沒有在使徒行傳被提及，他的身份卻在加拉他書2:1-3節中甚為詳細地提及。在加拉他書之後，神在新約聖經中再提及他共十三次。在聖經中，還有一卷是特別為他而寫的。他是保羅第一次出外傳道後信主的，其後跟隨保羅傳道，並且在使徒行傳十五章中隨保羅上耶路撒冷為真理爭辯。自此以後，他繼續與保羅同工，也是保羅的同伴，並且一同為哥林多教會勞碌(林後8:23)。
保羅這樣謹慎挑選，並不是沒有原因。因為他深知道在哥林多教會中，有人特別留意他們所行所說的，並且有人開始攻擊他。況且這一件慈惠的事所涉及錢財這麼多，他更要特別留心。這在神面前不在話下，在人面前更要如此，免得因一時愚昧，或一時疏忽，給撒旦一個機會，就叫從前一切的工作，化為灰燼。
愛心的憑據
「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在作為和誠實上」(約一3:18)。哥林多教會在一年多前在提多撮合底下開辦了這慈惠的事，保羅十分歡喜。當他在馬其頓的時候，遇見提多(林後7:5-7)，也知道這事，他就在馬其頓人面前誇獎了他們。當保羅打發提多和另外那兩位弟兄前往哥林多教會的時候，他知道馬其頓教會也可能差派弟兄，和他們一同帶捐款上耶路撒冷去。
保羅的心實在是慈父的心，每一件事都為他們詳細考慮。他請哥林多教會要預備妥當，因為提多和那兩位弟兄到達的日子，就是他們「愛心的憑據」顯明的日子。當然臨時的張羅，還可以實現保羅在馬其頓人面前誇獎他們的說話，但現場收集，難免使人感受到這並不是出於樂意，而是出於勉強。記事將會叫保羅為他們所誇的落空，固之然保羅會羞愧，他們其實也更羞愧。
奉獻的定律與原則
哥林多後書9:6節中有一條奉獻的定律：「少種的少收，多種的多收」。定律的意思是，若果按照定律的要求去行，事情必然按定律所說的發生。「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。神在整個人類歷史中都沒有改變。祂在哥林多後書9:6節這樣說，在四百年前舊約的瑪拉基書3:10節也是這樣說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，以此試試我，是否為你們敝開天上的窗戶，傾福與你，使你無處可容。」
種和收並不表示當你放下錢財，也會收割錢財。神的道路不同人的道路，神的意念不同人的意念。人放下人以為神要的東西，但神卻回應人所最需要的。我不是說，你獻上金錢，神會給你祝福，但你卻貧窮了。神不樂意叫人無故受苦，若果神願意，祂會叫我們一無所缺。只是祂知道比我們多，我們自己所最需要的是什麼，祂就按這需要給我們。
弟兄姊妹，你知道神是一位怎樣的的神嗎？祂是那賜種給撒種的人的神，祂也是那賜糧給人吃的神。祂是供應者，大衛說，「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏(詩23:1)。」只是我們眼睛看重錢財，信不過祂會多多加給我們種地的種子。弟兄姊妹，以此試試祂吧！
奉獻中另外也有一些原則要去遵守的。哥林多後書8:5節是第一條原則，哥林多後書9:7節是第二條。第一條原則告訴我們，神最悅納的是人首先把自己獻給主。第二條原則告訴我們，不要勉強，不要作難，要按本心所酌定的。若要討神喜悅，捐得樂意，是必須的。
仁義的果子
這供給的事，並不是白作的。再從哥林多後書9:11-14節中仔細看一看，你的奉獻帶出了什麼果子來？
在神來說，祂從奉獻的人中得到了感謝，從受捐銀的人中同樣也得到了感謝，也得到了榮耀。在奉獻的人來說，神增添他們仁義的果子，凡事富足。並且眾人也知道這奉獻的人確實承認基督，順服祂的福音。對於受捐銀的人來說，他們的缺乏得到補足，並且因神這極大的恩賜，切切想念奉獻的人。
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