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第九课
範圍： 林後11:1-12:1 默想： 「有誰軟弱，我不軟弱呢；有誰跌倒，我不焦急呢。」(林後11:29) 問題： 1 保羅在林後11:1節所說的愚昧是指著什麼事情來說(參林後11:10和11:16)？
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2 保羅為什麼憤恨(林後11:2)？為什麼他稱這憤恨為神的憤恨？
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3 當日哥林多教會對異端的態度如何(參林後11:3節的「怕」和11:4節中的「假如」)？
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4 保羅說：「你們容讓他也就罷了」(林後11:4)，是什麼意思？
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5 保羅說他一點不在最大的使徒下(林後11:5)，與他在林前15:9節所說的有沒有衝突？
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6 保羅憑什麼說他的知識並不粗俗(林後11:6，10:10)？
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7 保羅在林後11:7-9節中為什麼事謹守？為什麼保羅要這樣行(林後11:11-12)？
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8 林後11:13-15節中所描述的是什麼人？他們的結局會怎樣？
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9 思想如何分辨那些假使徒(林後11:13)？
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10 既然保羅看自誇是愚昧的，為什麼他仍要自誇(林後12:1)？
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11 保羅說這一段話有什麼目的(林後11:16-21)？
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12 作一統計，看保羅受了多少苦(林後11:23-29)？
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13 在你看來，有沒有假使徒願意經歷保羅所經歷的困苦和患難？
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14 在眾多困苦患難的事中，那一件叫人最難忍受的呢(林後11:23-29)？你看如何去忍受？
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15 為什麼在眾多自誇中，保羅情願誇自己的軟弱(林後11: 31)？
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筆記：
愚昧
從這一章聖經開始，保講述他在神面前的工作，和他為神所付出的勞苦，並且他在工作中的受苦和患難。
在第一章的時候，保羅曾經提到他所受的困苦患難，但他只是輕輕帶過。但是在這裏，他卻詳細描述他的困苦患。這一章聖紹，彷彿是他的受苦傳記。他深知道，這樣的詳細描述等同自誇，而自誇是無益的，正如主說過：「他們巳經得了他們的賞賜(太6:2)」。他稱這樣作是愚昧的(林後11:1，16-19)。按他所學習，這樣自我描述，他是不會作的。
但是在聖靈的帶領下，也為了弟兄姊妹的益處，雖然這事愚昧，他還是要作。他知道，因為這事是有關神所託付給他的真理。為這真理，為到自己所傳講的，他要起來為自己使徒的職份來爭辯。他從不計較人說他「氣貌不揚，言語粗俗」(林後10:10)，他也不會為此爭辯。若果信徒接受別一個耶穌、別一個靈和別一個福音，會使保羅心裏痛苦難受，他也不會為此爭辯。但若是別人攻擊他那使徒的身份，他絕不可以說「也就罷了」(林後11:4)，他要起來，竭力爭辯。苦果他那使徒身份倒下，新約聖經沒有了四份一，真理也損失超過一大半。
神的憤恨
其實他對弟兄姊妹接受別一個耶穌、別一個靈和別一個福音，保羅並不是完全不介意。事實上因為弟兄姊妹這樣作，在他心裏為神實在起了很大憤恨。他稱呼這憤恨為神的憤恨。在舊約來說，這憤恨有點兒像摩西經四十晝夜後從西乃山下來，見到以色列人拜金牛犢時摔碎他手中兩塊石版(出32:15-20)的憤恨一般。也像非尼哈在什亭一槍剌殺那行淫的以色列人和米甸女子二人相同(民25:1-14)。雖然憤恨，但這憤恨如摩西的憤恨，如非尼哈的憤恨，是聖潔的，是神聖的。並重出体，與世人相同。
保羅又作了一個比喻說，哥林多的信徒就是一個貞潔的童女，許配了一個丈夫。既然許配了，她就是那丈夫的人了，單屬於丈夫的。弟兄姊妹信主，就像那貞潔的童女，許配了基督，是獻了給主的。在與基督的結合中，那全心、真誠、純淨、信服和信靠的心，是信徒何等美好的見證，也是主所所何等渴望和寶貴。保羅說這是一個「純一清潔的心」。但如果這一個「純一清潔的心」被人用詭詐誘惑了，那個作媒人，將童女許配人的，眼看這神聖的結合，被破壞了，他如何不能為地起憤恨。這樣看來，神為這破壞而所起的憤恨，就更不用說了！所以，弟兄姊妹啊，要保守自己，千萬不要落在異端的迷惑中。
這裏所說異端的誘惑是指他們接受另一個耶穌，另一個靈和另一個福音。哥林多教會對這些異端的態度恐怕不是怎樣的決絕，就如約翰二書第十節中所說的，「若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安」。若果他們是決絕的話，保羅就不會在林後11:3節和和11:4節中有「怕」和「假如」的說話。從林後11:3節中可以知道，哥林多教會接納了「假使徒」的存在，並不拒絕他們。
弟兄姊妹，今天你有沒有見到人傳第二個耶穌，第二個靈或是第二個福音嗎？你你有沒有見到人接受了第二個耶穌，第二個靈或是第二個福音呢？你怎樣面對他們呢？你有沒有為主起憤恨？或是你容讓了他們？
最大的使徒
保羅沒有說他是最大的使徒，他充其量只是說，他一點不在最大的使徒底下(林後11:5)。事實上，他在林前15:9節中曾如此說：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前是逼迫神的教會。」為什麼他不是最大的使徒？若果論真理，他被主所用，透過他所釋放的真理，恐怕沒有別的使徒較他還多。論勞苦，他「比眾使徒格外勞苦」。但是，保羅在此仍然稱自己是使徒中最小的，甚至不配稱為使徒。可能在他自己看來，他從前不單拒絕主，他甚至逼迫主。他從前不單為那用石頭打司提反的人看守衣服，他甚至手拿公文，千里迢迢到大馬色，將信主的人下到獄中。他自己說，他是罪人的的罪。在他看來，他怎配稱為使徒。
但是為了神的道，他不能接受別人對他使徒職份的攻擊。在以弗所書3:4節中他曾說，「我深知基督的奧秘」。他蒙神差派，四處「叫他把基督那測不透的豐富，傳給外邦人，又使眾人都明白，這歷代隱藏在創造萬物之神裏的奧秘是如何安排的」。他在新約聖經中，好同摩西在舊約聖經中。就是這緣故，他絕不能被人打下他使徒的位份。若果使徒的位份沒有了，他所傳神的道也就沒有了。為了基督的奧秘，為了神的道，為了福音，他甘願愚昧，他能讓人因他是使徒中最後的一個而小看他，也不能因他逼迫過神的教會而輕看他。他要說，他一點不在最大的使徒下(林後11:5)。
卻不粗俗
我不知道保羅的言語是否正如中文「粗俗」一詞所表達的意義一樣。我也不知道保羅是否真的正如假使徒們所說：「氣貌不揚」。在「翻天覆地一使徒」一書中，鮑樂基記載了第二世紀在小亞細亞流行的一本偽經，名為「保羅和狄拉行傳」。其中有一段描述保羅的外貌：他身材中等，頭上光禿，鼻子修長，前額突出，腿如彎弓。其實在保羅來說，是否「氣貌不揚」並不重要，言語「粗俗」也不是他所關注的。他所真正看重的是他所傳的知識。因為這知識絕不粗俗，因這知識能叫人知道如何有生命，又如何去認識神。
粗俗在不同的譯本有不同的譯法，有些譯本譯作他不是一位受過訓練的演講家(如NIV)，也有譯本譯作他不是一位沒有技巧的演講者(如Amplified Bible)，甚至是rude(如KJV)。或者rude是最好的譯法，因為它代表了brunt 的意思。保羅所用的言語可能是brunt，就是直接，並沒有修飾，也並不婉轉。在別人看來，他的話語，完全沒有技巧，就像沒有受過訓練的人。但那又如何呢？我們並不需要文學作品，我們需要的是真理。事實上保羅的書信在眾多文學裏也絕不遜色。至於在書信中所透露的真理，也並不粗俗。
保羅的言語「粗俗」，在林後11:7節中似乎透露了另一點亮光。保羅說他自居卑微，是否就是指他在言語和態度上謹守，不顯露自己，不高調地將自己所知的講論，以至落人口實。並且立志，不用智慧委婉的言語，將世上的智慧拋棄，所以別人看他「氣貌不揚，言語粗俗」呢？或許是的，但保羅仍是不高談闊論，不用智慧言語。他身為色列七大律法師的迦瑪列門下的弟子，卻「定了主意，在你們(哥林多人)中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架」(林前2:2)。或許這就是別人說他言語「粗俗」的原因。
凡事謹守
在哥林多後書中，保羅常常說到他的謹守，就如林後4:1-2節中所說的。但在這裏他所說的凡事謹守，是指著不要累著他們，特別是在經濟上。
保羅要謹守的事，第一是自居卑微；第二是因他在別的教會得供應，使他可以在他們中間工作；第三是在缺乏中也不要累著他們。保羅只願從馬其頓來的弟兄得到補足，而不願在哥林多教會尋求幫助。為什麼這樣呢？馬其頓是極為缺乏，而哥林多教會是富足的。為什麼不收取富有教會的供應而卻收授那來自一個貪窮的教會？是不是出於保羅的先知先覺，還是這是身為傳道者的學習呢？
弟兄姊妹啊，我相信這是身為傳道者所應該有的學習。一方面是因為白白的得來，也白白的捨去(馬10:8)。另一方面，惟有因有這樣的學習，以至在需要的時候，保羅能放膽地說：「無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇」(林後11:10)。沒有人能阻擋保羅的自誇，也就即是說，沒有人能在亞該亞一帶地方，因著保羅任何的過失、缺欠或是不完全，藉著攻擊保羅而間接破壞了保羅所傳講的道。
保羅的謹守，是要斷絕那些尋找機會攻擊保羅的人的任何機會。當那些要攻擊保羅的人，到處尋找機會時，他們所得到，並沒有發現有什麼會比保羅所行的更好。所得到的，就算是最好的，充其量，也只是與保羅一樣好(林後11:12)。弟兄姊妹，看見嗎，這就是保羅凡事謹守的原因。
假使徒
那些尋找機會的人是假使徒，是撒旦的差役。他們手拿推薦信，扮作仁義的差役。這不足為奇，因為連撒旦也裝作光明的天使。假使徒行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。他們傳耶穌，講聖靈，談福音，但裡面所傳講的，卻是另一位耶穌，另一個靈和另一個福音。
約翰壹書4:1節中說到「一切的靈，你們不可都信」，因為連撒旦也裝作光明的天使。約翰壹書教導我們總要試驗一切的靈。至於去分辨假使徒，或是「那些尋找機會的人」，就像在羊中分辨那披上羊皮的狼來，絕對不是一件容易的事。假使徒行事詭詐，總會裝模作樣，將自己的詭詐本質隱藏起來。分辨他們的方法，就是主耶穌在登山寶訓中所說：「憑果子就可以認出他們來(太7:16)。」只是看這果子時要小心，千萬不要單聽他們的說話，也要看他們的工作和他們的行事，更要看進他們的內心。
自誇
保羅看自誇是愚昧的，但因為在哥林多人面前有許多假使徒自誇。若果這些自誇，祗傷害保羅自己，我相信保羅仍會隱藏自己，不站出來自誇。但因為這些自誇傷害了神的道，也傷害了神的教會，就算保羅萬分不情願，他也要站出來自誇。所以他請求哥林多信徒接納他的愚昧。他要以自己親身經歷，和那些假使徒相比，好使哥林多信徒認清楚，能作分辨，叫神的道能繼續開展，使弟兄姊妹得到建立。
在保羅的自誇中，保羅第一件事要告訴哥林多信徒的，就是這些假使徒充其量只可以和他相比。無論在勇敢上一事，或是在希伯來人、以色列人、亞伯拉罕的後裔和基督僕人的身份上，在任何一件事中，他們都不能超越保羅。
保羅在第二件事上要告訴哥林多信徒的，就是保羅實在勝過他們。那是什麼事呢？就是那些困苦患難的事。例如保羅多受勞苦、多下監牢，他受過過重的鞭打和屢次的冒死，他們有沒有呢？在數量上他受過五次的鞭打，三次棍打，一次石頭打，船壞了三次，共一日一夜在海中，他們有沒有呢？還有在林後11:26節的八種危險，11:27節的八種勞苦，他們有沒有呢？這就是保羅的推薦信的內容。
但這都是外面的事，還有那裏面掛心的事。心靈的負擔，是假使徒萬萬不會背上的。這些內心的事，祇有那有為父心腸的人才會背上的？
在林後12:1節的上半截，保羅卻有一種自誇是他樂意去作的，就是誇自己的軟弱。因為誇自己的軟弱時，能見證了神的恩惠和拯救，也見證了神的能力。
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