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第七章
【林后七1】『我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。』可见我们得以成圣，是和我们对神的敬畏有极大的关系。神是圣洁的，人越就近祂就越感觉到自己的污秽，人越事奉祂就越怕有自己。所以在我们起首学习敬畏神的时候，就很自然的在一切的事上怕有自己在里头。敬畏就是在神面前有一个存心──怕有自己。人在神面前最宝贵的存心，就是有一颗敬畏的心，就是说，在神面前的有你自己在里头。这就叫作敬畏。── 倪柝声
『亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。』神的应许就是前章所说，祂要作我们的父，我们要作祂的儿女；祂与我们竟有父子之情，这是何等荣耀的应许！为此我们自然要除去全人一切的污秽，得以完全成圣，才能与这应许相配。──《读经指引》 【林后七2】「我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。」
神的仆人应该愿意给别人占便宜，但决不可占别人的便宜。若自称信靠神，却表演一个穷人的角色，显露自己的需要，引起别人的同情，这是一件多么羞耻的事！凡真正看见神的荣耀，和自己作神仆人荣耀之地位的，这人就能绰绰有余的，不但不需依赖别人，甚至还能慷慨乐施。我们接受弟兄们短暂的款待，这是没有问题的。但我们却要严厉的谨防自己在日常琐事上随便放肆，例如：一夜的住宿，一餐的便饭，使用别人的灯烛、煤块或家庭用具，甚或一份日报等。没有一件事能比贪取小便宜更容易显出一个人品格的低劣。我是一个求施舍的乞丐呢？还是一位又真又活之神的仆人呢？――
倪柝声《旷野的筵席》
「未曾占谁的便宜」。占便宜是圣徒心灵的污秽（1节）。占便宜就是利己。在小事忠心者，在大者亦忠。――
倪柝声 【林后七2】保罗在这里提出一系列，他怎样对待哥林多人。他未曾亏欠谁，他未曾败坏谁，他未曾占谁的便宜。司各脱（Sir
Walter Scott）在他接近人生最后的阶段时，也有类似的话，『我从未摇动人的信仰；我从末败坏人的原则。』隡克莱（Thackeray）也在接近人生终了的时候，写下一篇祷文，求上帝使『他所写的每一个字不会与上帝的爱及人的爱不相和洽，永远不宣扬自己的成见或引诱人接受它们，时常用他的笔述说真理，永不受贪爱所感。』 有人请到一个老年的人，在病床上似乎有些不安。人家问他为甚么，他就说，当他在童年的时候，他和几个同伴在公地的中央交叉路口玩耍。有一指路标，装得不是太牢，可以转动。他和他的同伴，有意的把它转动，使它指示的是错误的方向。那老年人说，『我不能够不想在那一天有多少人因此走错了方向。』 没有别的忏悔比此更大，指引人走入迷途。――《每日研经丛书》 【林后七3】下半。当有如此的心情，才足责备人！――
倪柝声 【林后七3，7】本章说到保罗和哥林多教会间的交通是何等真挚、热切。保罗向教会是，『你们常在我心里，情愿与你们同生同死』；教会向保罗也是『想念、哀恸』，并『热心』。这是工人与教会真实相爱的光景，是正常的，是必须的。──《读经指引》 【林后七4】『我们在一切患难中分外的快乐。』不信主的人，患难越重就越忧愁。基督徒却相反，越在患难中就越快乐。因为我们有主住在里面，祂能使我们在患难中充满快乐。这真是奇妙的恩典！──《读经指引》 【林后七4，16】哥林多教会原先光景是那样败坏，但保罗在前书中，专一以基督和十字架来供应他们，解决他们中间一切的问题；以致当保罗写后书时，他们已经有很好的回转，使保罗能『因他们多多夸口，满得安慰』(4)，甚至『能在凡事上为他(你)们放心』(16)。哦！这是多么美好的结果，也是多么明亮的见证，证明钉十字架的基督的确是教会中一切难处的解答。──《读经指引》 【林后七5】「我们....周围遭患难。」 为甚么神这样带领我们，许可患难一直临到我们？第一，神够用的恩典和能力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们」(林后四7)。第二，患难使我们更依靠神。神一直在教导我们依靠祂，让祂把我们紧紧握在手中，把所有的难处交给祂，由祂照顾。第三，主自己曾站过那「周围遭患难」之地，今天祂也要我们去站；并不用我们自己的力，乃是一直用手拉住祂，不敢独自跨前一步。第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。周围遭患难之地，是神所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。信心的秘诀，一次学会，就永远会了，并且是一个永远的幸福。有信，贫穷变为富足；没有信，富足也是贫穷。──《地上的天上生活》 【林后七8~11】保罗写信给哥林多教会，使他们『忧愁』(8)，这就是他作了『死的香气』叫他们死(二16)。后来他们却因着这忧愁，『生出没有后悔的懊悔来，以致得救』；也就是『生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、念、热心、责罚』(10~11)。这就是他『作了活的香气』叫他们活。真实供应复活基督给人，必有这样结果。若是只有前半──叫人忧愁，却没有后半──叫人得救，这供应必有问题，恐非基督，乃是自己。──《读经指引》 【241
何谓依着神的意思忧愁？（林后七9）】 答：在圣经的教训中，有些地方是叫人不要忧愁挂虑，要靠主常常喜乐（约十四1；太六25-30；林后二1；腓四4-7；尼八10-11）。有些地方是叫人应该常有忧愁，经历痛苦（太十七23，廿六37，38；约十六20；罗九2；林后七8；诗卅八18，五一17；耶四五3），在这两方面各有不同的启示，并无矛盾冲突。按照保罗所说，可区分为两类，前者是指世俗的忧愁，后者是指为依着神的意思忧愁（林后七9-10）。所谓世俗的忧愁，概指为日常生活、衣食住行、金钱财富、健康荣美、功名地位、事业前途、利害得失、以及一切罪行情欲之事，等等不胜枚举，这些是使人不断追逐，日甚一日，贪求无厌，永无止境满足之时，以致人的灵性堕落，结局是令人心灵死亡。所以保罗说到世俗的忧愁是叫人死，就是这个意思。所谓依着神的意思忧愁，换言之，就是依照圣经和圣灵的启示，在神面前顺从祂的旨意而忧愁（太五4，十七23，廿六37-38；罗九2，3，诗五一17）。保罗说：「因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。」（参二四二题），这一种忧愁是由于主为世人的罪忧愁而发生出来的悔改的反应，其结果就是罪人得救。保罗在此并且说明依着神的意思忧愁，就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚等这些因素，其总意就是依着神的旨意忧愁，而能有知罪为罪自恨自责，向神悔改，在这一切的事上表明自己是一个靠神自洁的人（诗五一3-20；路十五21；提后二21）。这样的忧愁是要变为喜乐，是合神心意的（约十六20）。——李道生《新约问题总解》 【242
后悔与懊悔有什么分别？（林后七10）】 答：保罗在这一节圣经中提到「没有后悔的懊悔」一语。「后悔」一词原文为（）（(
)更，(
)虑），中文意译甚为适合，其与8节及太廿一29，32节的「懊悔」，廿七3节的「后悔」原文字同，（见新译本及吕译本皆作后悔），意思表示后悔regret，to
repent知错而已，但并非是心意的转变，不是悔改，如卖主之门徒犹大，只知悔而不改，仍未得救，终于走向自我毁灭之途（太廿七3-5）。至于「懊悔」一词原文为（）（(
)更，(
)心），应译为悔改（吕译本作忏悔），其与9节的懊悔，及太三2，8；可一4；路三8各节的「悔改」原文字同（新译本皆作悔改），意思表示回心转意，更新To
change one s mind，此字比较（）谓入有弃奋从新之意，是人生内心的转变，如税吏撒该的内心悔改，以致得救（路十九1-10），所以这译为「后悔」与「悔改」，在字义上及真理上是有分别的。「没有后悔的悔改」，意乃表示一种极为真实而坚定的悔改，是没有后悔，既然悔改得救，就不再作罪人了。——李道生《新约问题总解》 【207．“没有后悔的懊悔”一语，如何解释？（林后七章10节）】 这里“后悔”与“懊悔”，二字原文不同字，中文亦译得不妥。“懊悔”应译为“悔改”，该字原文META一NO亡0（＊＊Tavov＊），在新约圣经均译为“悔改”。“悔改”一词，原意为“心意的转变”，是“人生的转变”。施洗约翰传“悔改之道”（太三章；路三章），该字即此字。但在这里译为“懊悔”则不妥，应作划一的译词，译为“悔改”，可译为“没有后悔的悔改”，表示“后悔”与“悔改”在字意上及真理上都是不同的。 至于“后悔”原文为MATA一M亡LOMAI（lleraP＊叫at）译为“后悔”，表示与“悔改”不同。此“后悔”原意为“主观的判断或主观的决定有了改变”（但不是心意与人生的转变），亦即俗语所谓，“知错”而已，但不是“悔改”。 因此“悔改”可解释为“悔悟即改”，但“后悔”可解释为“悔而未改”。 比方，彼得因软弱而犯罪，后来“悔悟即改”，至于存心犯罪的卖主者犹大，则“悔而不改”，径自上吊去了。这两者有很大的区别。 施洗约翰曾大声疾呼说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称”（太三章8节）。“悔改的心”原文是一个字，由悔改一词而来，该字META一NOIA（Peravo＊），有“悔改”的人必须有悔改的行动来配合，但后悔的人，虽然一时知错，转瞬即忘。 保罗所说”没有后悔的悔改”一语，意即有了一种非常真确而肯定的悔改，在这种悔改的状态中不带着“后悔”的不可靠的转变，既然悔改归正，就不重作罪人。 至于七章9节的懊悔，原文也是“悔改”，应更正。――
苏佐扬《新约圣经难题》 【林后七10~11】真正的认罪，必有依着神的意思而忧愁的经过，这忧愁就要生出没有后悔的懊悔来。这懊悔有七种的表显，就是︰(1)殷勤；(2)自诉；(3)自恨；(4)恐惧；(5)想念；(6)热心；(7)自责。有这七种光景的人，才是一个真认罪的人。不然就是口是心非的认罪，口里认罪，心里并不恨罪。宝血对于这样的人不发生功效。──
倪柝声 蒙恩者并非不忧愁，然而必须是『照着神的忧愁』(10~11直译)；那就是照着神丰满的心意，基督的标准，看见自己的亏缺和够不上，因而生出忧愁。这种忧愁才会产生复活的后果。但『世俗的忧愁』，就是为着属地的利益，本身的得失而有的忧愁，只能『叫人死』，落入属灵的死亡中。所以我们的忧愁是否正当，只要看后果就知道了。──《读经指引》 【林后七11】心中忧愁而受圣灵光照就生『殷勤』，里面有了动力、有了光照，就想到已往的不好就『自诉自恨』，越自诉就越想到已往的危险而生『恐惧』，从恐惧就想起保罗的好处，觉得幸亏有他的责备，这就是『想念』。因想念就遵守保罗的吩咐而责罚罪恶。人若觉出自己的不洁，就是有了圣洁生命的明证。── 牛述光 【林后七13】哥林多人受了保罗的责备，就懊悔改正，使他得到『安慰』、『欢喜』。同样的，我们不怕有错，只要肯接受神的光照，和神仆人的指正而悔改，就能讨神欢喜，使神得安慰。──《读经指引》 【林后七章纲要】 一、成圣的劝勉(1) 二、患难中的安慰(2~7) 三、照着神的忧愁(8~11) 四、借着提多的交通(12~16)
──《读经指引》 【依主旨而忧愁者所发出的美德】(林后七11；参5~11；林前五1~2；林后二3~11) 一、殷勤――殷勤实行下列的六层(哥林多教会中的人，早日在除罪上懈怠，参林前五6) 二、自诉――自诉不与那恶人同心 三、自恨――自恨教会中有这种恶事 四、恐惧――恐惧使徒来管教(参林前四15，21；林后十三1) 五、想念――想念他们所爱的使徒(参林后七7) 六、热心――热心恢复教会的名誉 七、责罚――责罚那犯罪者(参林前五3~5；林后二6~7；注意：第二、第三是关系教会，第四、第五是关系使徒，第六、第七是关系那犯罪者) ――
丁良才《经题模范》
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