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第三课
加拉太書的主題和大綱 加拉太書的主題就是“因信稱義”。這是基督信仰最基本、重要的得救真理。 有些信徒不明白“因信稱義”，雖然信了耶穌，卻仍然惶恐終日，怕自己一旦做錯了什麼事或者犯了什麼罪，就會被打入地獄，永遠沈淪。結果，這些人做了基督徒，卻享受不到基督徒的平安、喜樂，也體會不到神的恩典是何等的長闊高深。另外一些信徒，自以為很明白因信稱義，以為信了主，就平安大吉，直上天堂了。于是自從信主以后，就毫無顧忌的生活，任意妄為，完全沒有基督徒的見證，使未信主的人看見了，都對基督教敬而遠之，不屑接觸。所以，無論我們必須徹底知道什麼是因信稱義，也要將這麼重要的一個真理，教導信徒。“因信稱義”的“信”，是指相信耶穌基督。這信，不只是頭腦的認識、客觀的接納耶穌基督的存在這個事實，也包括了感情的投入和意志上的認同。 聖經所說的信，是發自內心的、真誠的信心。而這種信心，乃是從神而來的，不是靠我們自己的意志得來，不是說有就有的。在信主以前，我們可能會聽過不少關于耶穌基督的受死和復活的事，可是，我們會以為那不過是神話，是完全滑稽，不可置信的。不過，信主以后，我們會發覺自己的心態有了一百八十度的改變。死人復活，童女懷孕生子等等神蹟奇事，我們竟然毫無疑問的接受了，完全的相信這一切都是千真萬確的事實！而且，我們不但接受了基督的死為客觀的事實，還進一步的承認基督的死，是為我而死！我們清楚的、強烈的、主觀的感受到，基督是為我、為我的罪而死的！為此我們感到內咎、感到慚愧，更加感到主恩重如山，以致從我們主觀的接受耶穌是為我而死的那一刻開始，我們會將自己，包括了自己的理智、感情、意志，都奉獻給基督。我們曉得，除祂以外，別無拯救；在祂以外，也沒有真理。我們的一生就在這樣的信仰下生活，以致即使要為這個信仰付上代價，也會在所不惜。這就是聖經裡因信稱義的“信”，是一點也不簡單的信，是帶來改變、帶來委身的信，不是只掛在口中的一句不經意的話。如果有人說，他信耶穌，卻沒有以上提到的客觀認識和主觀的感受，那他的信仰就很值得懷疑了。 至于稱義，則包括兩方面：一是罪得赦免，二是成為神的兒女、領受聖靈、享受永生。一個相信耶穌基督的人，他的罪已經因著耶穌代死的原故而得到神的赦免；本來有罪的人，因著基督的原故，被神算為是義人，這是稱義的其中一方面。在另一方面，一個被稱為義的人，又享有其他未信主的人所沒有的福份，就是得稱為神的兒女、成為神的后嗣，承受救恩所帶來的一切福氣。這些福氣包括了什麼呢？包括了今生和永恆的福份。沒信主時，我們隨己意而行，常常浪費了不少時間和生命，信耶穌以后，聖靈內住在我們心中，時時的指引我們當行之路，又賜給我們克服罪惡的能力。只要我們順服聖靈而行，我們就會覺得活著有意義、有方向。至于將來的福份，就是承受永恆的生命了。信主以前，我們曉得生命短暫，無可奈何，頂多盡情享受有限人生；等到死亡來到，就絕望的下到陰間去。可是，信主以后，我們成為了神的后嗣，不但領受聖靈，更承受了永恆不朽的生命。在信徒被神稱為義的時候開始，神也同時將永恆的生命賜給了我們。因此，信主的人，通常都不怕死，因為我們曉得死亡並不是生命的終結，卻是生命的改變。死后我們就要與主永遠同在，好得無比。一個真心相信耶穌基督的人，基本上是一無所懼的。今生來說，我們的罪已經得著赦免，又有聖靈時時的幫助和指引；來生又有永恆的盼望，我們還有什麼可以懼怕的呢？我們是真正得著釋放、真正自由的人了！ 有些弟兄姊妹可能會憂慮，過份強調因信稱義的道理，會不會縱容一些信徒，以為救恩在望，就任意而為，放蕩不羈──但這是不可能的。一個被稱為義的人，有聖靈在他的心裡，對罪是特別敏感的，絕不會刻意的、一而再，再而三的去犯罪。即使一旦陷入罪中，也會有回轉、悔改的一天！如果有一個人，自己說已經信了耶穌，卻從不停止犯罪，一直過著放縱的生活，完全沒有基督的樣式，而且也從來沒有悔改的表現，那就很難叫人相信他是一個真正信主的人了。 加拉太書的大綱：可以分為五大部分── 加1：1－10 引言 加1：11－2：21 歷史性的探討 加3：1－5：1 教義性的研究 加5：2－6：10 生活上的教訓 加6：11－18
結語 引言(1：1－10)記載了保羅對加拉太教會的問安，還有他寫作的原因。從中可見加拉太書的背景。結語(6：11－18)的特色是，整段話都是使徒保羅親筆所寫的。我們曉得，保羅寫各卷書信的時候，可能是因為他的眼睛有問題吧，通常是由他口述，請別人替他執筆寫成的。可是，加拉太書的結語，卻是保羅親手寫的。加拉太書的主題是“因信稱義”，從經卷中內容，我們也實在看到保羅從不同的角度去闡釋因信稱義的真理，務求信徒明白接受。 首先，保羅從歷史的角度去証明因信稱義的真理。這一部分的經文，記載在加1：11－2：21。我們將這段經文稱為“歷史性的探討”。因信稱義這個真理，無論是對保羅，或者是對加拉太教會的信徒來說，都不陌生。保羅和加拉太的信徒，都曾經親身體驗過因信稱義的實在，有過因信稱義的經歷。這樣的一個經歷，是主觀的，是別人無法否定的，也是每個加拉太的信徒，都可以為此作見證的。因此，在加拉太書裡面，當保羅要講明因信稱義的真理的時候，他首先想到的，就是要和信徒重溫一下他個人得救和蒙召的經過，以至到他得救以后生命的改變，和對教會的影響。從前保羅是逼迫教會的，可是，因著信，他變成了一個勇敢的、為真理辯護，甚至肯為真理而死的人，這是多大的轉變呢！與此同時，保羅也提醒加拉太的信徒，他們信主以后，曾經有過的、豐富的屬靈經歷，與他們現在偏離真道的可憐情況相比，真是相差太遠了。保羅用他個人和加拉太信徒過去的歷史和經歷，去証明因信稱義的真理，實在是很有智慧的，也是神啟示他講出合宜的話來。 反省：在信徒的一生當中，會有犯罪的時候，有些信徒甚至軟弱到否認主的地步。面對這樣的信徒，你會怎樣對待他呢？一味責備可能于事無補，反而使他更加的反叛，不想回到神的身邊。要是你像保羅在加拉太書那樣，提醒這個信徒他過去得救的經歷，他曾經蒙受的，神的恩典，那他會得到提醒也說不定呢！ 加拉太書的第二個主要論點，就是教義性的研究。加3：1－5：1
保羅從聖經的角度去証明因信稱義的真理。在超過兩章的篇幅中，保羅引用了不少舊約經文人物，指出“因信稱義”是神在舊約就啟示了的真理和原則。這個真理，從選民之父“亞伯拉罕”開始，就一直沒有改變過。與亞伯拉罕相信同一位神的人，也一樣會因信稱義。這是舊約聖經一直以來的應許，這寶貴應許，沒有人可以廢掉。 加拉太書第三個主要的論點，就是關乎信徒生活上的教訓。加5：2－6：10。保羅指出，因信稱義的真理是又具體、又實際的。這個真理，是信徒生活的基礎。因信稱義的人，有能力過聖潔的生活、結出聖靈的果子。這是守律法或者做善事的人都沒法子做得到的事。如果信徒能夠順從聖靈，活出得救的生命，眾人就會認出因信稱義實在是一個帶有能力、帶有權柄的真理，是無懈可擊的。
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