|
第五课
1:6-9加拉太教會的信仰危機 在別的書信引言裡面，使徒總喜歡寫一兩句稱許或者是感恩的話，或寫一個禱告來引入主題。但在加拉太書裡，情況就很不同。因為問題太嚴重，保羅沒講客套話，就直率地斥責。加拉太書的引言可分為兩段：1-5 節開場白是書信格式；6-10
節是問題的所在，講到保羅寫這封信的原因。 6-10 節提到三件事情。第一，是加拉太教會的離經叛道。(6 節)第二，是假先知的擾亂(7
節)。第三，是保羅對這些事的反應。(8-10
節) 1:6 提到加拉太人離經叛道：“我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。”加拉太人的“離開”並不是件等閒的事，卻是件“不忠”的事。中文聖經這裡翻譯為“離開”，但這個字眼本來的意思是比較強烈、語氣比較重的。本來的意思就好像公堂上的證人突然改變了立場，又好像軍隊裡的軍人突然離開了部隊去投降敵人，所以有叛離、離棄、或者是改變立場的意思。 我們相信神，本來就不是一件等閒的事情。一個人由不相信到相信，實在生命經歷了神的改變、體驗了神的真實，並作出了明智的決定。他不僅是因為人的話而相信神，卻是因為神自己的恩召而歸向神的。這麼嚴肅的一件事，我們又怎麼可以隨便的叛離呢？其次，神呼召我們，不是以審判者的姿態來呼召我們。祂沒有要求我們幹這幹那來滿足得救的條件，祂乃是用基督的“恩”來拯救我們。我們在真神的面前看到自己滿身的罪孽，懊悔過去對神的輕慢和侮辱。這個時候，神怎麼說呢？神說：“孩子，我饒恕你。你看，耶穌基督已經為你代罪死在十字架上了。你的過犯被洗淨啦！不要再難過，不要再疑惑了。來享受與我同在的快樂吧！”神賜給我們恩惠，白白的饒恕了我們，我們又怎麼能夠忘恩負義呢？加1:6
使徒保羅說希奇加拉太人這麼快離開基督的恩召。保羅之所以希奇，是有理由的。第一，神曾經親自呼召他們、感動他們。第二，神對他們實在有恩惠、有恩典。第三，就是他們離開得實在很快。他們不久以前才領受了神的恩惠，得救的經歷還是記憶猶新，卻已經轉身跟從了別的“所謂”福音，離棄了那位不久以前才呼召他們的神。他們背叛之“快”，是令到使徒保羅不能不希奇的。保羅在加拉太建立了教會，(使徒行傳14 章)回到安提阿，就已經得到消息，知道他們已經在信仰上出問題。他們是在主后47
年左右信主的，到了49
年就已經出了亂子，這不是太快了嗎？但願我們在救恩的路上持守真道，不辜負基督的恩典，也不讓牧者痛心！ 繼續看第二件事，假先知的擾亂。加拉太書1:7這麼說：“那並不是福音，不過是有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。”原來，加拉太教會並沒有故意的離開神，他們只是聽信了一些似是而非的言論。保羅指斥他們說，他們轉而跟從的，不是福音，而是被人更改了的福音。 福音怎麼可以被更改的呢？我們再翻到使徒行傳去，就知道那些擾亂的人如何去更改福音了。使徒行傳15:1，經文記載：“有幾個人，從猶太下來，教訓弟兄說，你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。”15:1 的背景是安提阿，沒有直接提到加拉太教會也發生了同樣的事情。但顯然，加拉太教會的擾亂者，跟15:1
這裡說的從猶太下來的人，是同出一轍的，彼此很有關係。他們都屬于當時所流行的一套“異端”，就是：“必須靠割禮，才能得救。”推行這套異端的人，多半是猶太的基督徒。他們都是自幼受了割禮的，現在看到外邦人也借著基督的救恩而一樣的認識神了，心裡不服氣，所以對外邦的基督徒採取一種嚴格的態度，要求他們也補行割禮。他們還狡辯說：“不守割禮，是不能得救的。”經他們這樣一講，恩惠的福音就被他們塗改了。福音明明的說，“神要白白的赦免你，用不著任何的條件。”但割禮派的人說：“必須靠割禮，和遵守摩西的律法，才能得救、才能享受一個完全的基督徒的地位。”如此就把耶穌的恩惠完全廢掉了。保羅對這班塗改福音的猶太基督徒，感到很氣忿。 如果你翻開聖經的地圖來查看的話，就會知道，加拉太離開耶路撒冷和猶太地是不太遠的。比起亞西亞的以弗所，和馬其頓的帖撒羅尼加等地，算是接近得多。所以保羅在第一次的旅程上已經到達加拉太了。只是，福音所到的地方，異端也跟著來到了。這班割禮派的異端份子，很快就來到安提阿，也很快就來到加拉太。我們不要忘記，在外邦人的心中，基督的福音是從猶太而出的，所以當這班猶太的基督徒來到的時候，也必然得到一定的重視。就是這樣，加拉太教會的眼目，從恩召他們的神，轉移到這班看來有地位的人身上。于是，他們被攪擾了，再分不出恩惠的福音與假冒的福音有多大的不同，因而開始考慮接受割禮了。 當福音越來越遠離猶太土地和文化傳統的影響后，今日已經很少人會再提倡割禮的了。但是，因為驕傲的緣故而更改福音的人還是很多。有人認為，得救的人必須要有聖靈澆灌的特殊經驗，必須懂得說方言，才証明是得救的。這樣的講法，都是攪擾我們的，我們不要胡裡胡塗的跟從他們。不錯，基督徒有奇妙的經歷、能夠說方言、能夠行神蹟奇事，都是可羡慕的；但我們得救的信心，絕對不能依靠這些經歷。這些經歷只應該叫我們更謙卑、更推崇那位借著基督之恩召我們的神。但如果這些特殊的經歷和方言的恩賜，成為我們自己的榮耀、或者成為我們追求的對象，那就危險了。因為初信的人很容易會以為經歷和恩賜也是得救的條件之一，這麼一來，加拉太教會的錯誤和危機，也就歷史重演，發生在我們的中間了。加拉太書1:6-7 三個重要的功課： 第一，讓我們的眼目，集中在神的身上，不要被人的名望、地位，和知識所攪亂了。加拉太的信徒面對著從猶太而來的信徒，不知不覺的就誤信了錯誤的所謂福音。一個可能的原因是，他們滿以為從猶太來的都會是有道理的；料不到，就這樣被攪擾了，產生了一場信仰危機。我們真的要引以為鑑戒。有時候，來跟我們傳道理的，可能是一些有名望、有知識的人，但我們必須以恩惠的福音為準則，來衡量他們所說的，以免被混淆了。 第二，讓我們小心的處理信仰的問題，在真理的事情上，必須明辨是非。你看，加拉太教會的錯誤，只是在信仰上、在觀念上有所偏差吧了。他們的問題，似乎只是個神學性的問題，但使徒保羅怪責他們的時候，卻怪責他們離棄那位以恩惠呼召他們的神。為什麼神學上的錯誤會導致他們離棄神的呢？很簡單，我們是透過真理去認識神的，神透過所啟示的真理來告訴我們，祂是怎樣的一位神。如果我們在真理的知識上犯錯，那我們就不可能準確的認識神。神學的錯誤，會導致屬靈經歷的跌倒，對這一點我們必須有所警惕！ 第三，既然真理的知識，和準確的神學，是那麼的重要，我們在教會中就必須注重聖經的教導了。特別是，在初信主的弟兄姊妹中間，我們要盡快的幫助他們熟練得救的道理。光是有重生得救的經歷，靈命還是不夠強壯的。讓我們教導因信稱義的道理，還要引導他們追求聖經的話語，栽培他們走上正確和成熟的信仰道路。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |