保羅的咒詛(1:8-10)

保羅一向都是心懷憐憫的，他拼命的拯救靈魂、牧養信徒，但加拉太書1:8、1:9 保羅一連兩次的說“咒詛”傳別樣福音的人，他為什麼那麼氣忿呢？

1:6-7“加拉太教會的信仰危機”，正是保羅寫加拉太書的原因，也是保羅感到氣忿的原因。加拉太書1:10寫出了保羅對加拉太信仰危機的反應。加拉太教會的叛離，是由于假先知的攪擾。對于異端份子，就是攪擾教會的人，保羅的反應是“忿怒”。他的忿怒在8-10 表露無遺。他用了一個很強烈的字眼，就是：“應當被咒詛”。

首先，讓我們弄清楚“應當被咒詛”是什么意思。“應當被咒詛”的意思跟“願神祝福你”剛好相反。祝福，就是：“願神的恩惠、平安，臨到你。”但“咒詛”，卻是“願神懲罰你、毀滅你。”祝福和咒詛，都只能夠從神而來，人所說的，不過是“心願”吧了。現在從使徒保羅的口中講出來的咒詛，是一個禱告，他沒有說“我咒詛你”，而是說：“（這些人）應當被咒詛！”意思就是，“願這些人被神咒詛！”

我們從舊約聖經可以更深的明白這咒詛的意思。約書亞記第6 章那裡，神吩咐以色列人，在攻破耶利哥城以后，這個城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅。我們看約書亞記6:17 就知道了：“這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅，只有妓女喇合與她家中所有的，可以存活。”為什麼說明要“在耶和華面前毀滅”呢？原來“在耶和華面前”就是“已經獻給耶和華”的意思。換句話說以色列人得到了耶利哥城的一切以后，必須把一切都獻給耶和華。獻了以后，就照著神的旨意把城毀滅。這，就是咒詛的意思。那些“當毀滅之物”，在神面前是“應當被咒詛”的。他們是邪惡、可惡的東西，他們被咒詛，乃是被神咒詛的。

如果以色列人在攻陷耶利哥城以后，不照著神的旨意把它毀滅的話，那后果就嚴重了。神的“咒詛”會因而臨到以色列的身上。事實上，約書亞記第七章的確記載了這樣的一件事：以色列中有一個叫做“亞干”的人，他起了貪念，在奪取的財物中，偷取一些留為己用，以致“當滅之物”沒有完全被毀滅。結果，神為這件事大大的震怒，而以色列人后來攻打“艾城”的時候，也徹底的慘敗。約書亞只有俯伏在地求問神，神就指示他去追究有關“當滅之物”的事。事情的經過就寫在約書亞記第七章，弟兄姊妹可以查看這段經文。使徒保羅在加拉太書裡面發出這麼嚴厲的話，

說，這些人當被咒詛，是因為他是從神的角度去判斷這件事。他深深的知道，這些塗抹神的恩惠的假先知，在神面前是不被接納的。所以他表達這個事實，說：“（這些人）應當被咒詛。”保羅言下之意，就是要加拉太人與這些人斷絕來往，不要接受他們的影響，把他們趕走。就好像對待當滅之物一樣，把他們的言論從教會中間除掉，以免自己受連累，受懲罰。有人以為“保羅太嚴厲了，跟耶穌基督的溫柔和饒恕互相抵觸，不能接受！”也有人說，“保羅只是一時氣忿吧了，他在激動中所講的話，大概是言過其實的，不必把這個咒詛看得太認真。”請小心，讀經要讀得很小心，不要讓以上似是而非的講法蒙蔽你的眼睛。保羅說“他們應當被咒詛”這句話絕對不是感情用事的，也絕不是說來玩玩吧了。

第一，保羅是用“大公無私”的態度來講這些嚴厲的話的。第8 節中“但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當受咒詛！”保羅把自己，跟天上的天使，都圈在這個可能的咒詛之內。換句話說，假如保羅自己對神所交付的福音不忠心、假如保羅把原來的福音更改的話，他也一樣會受咒詛的，就是天使也不例外。任何一個人，只要傳別的福音，都要受懲罰。

弟兄姊妹，我們在這個態度上有需要學習的功課。我們中國人是很重人情的，有人情味，當然不錯。但討論到真理的問題，我們就不應該受到人情的限制了。我們不能說：“我喜歡這個人，所以他講的就一定是對的。”我們是用真理來判斷人呢？還是用人情來判別真理呢？求神賜給我們有辨別是非的心！

第二，保羅的態度是非常認真的。在第9 節那裡，他鄭重其事的把剛講完的話再說一遍，來強調他的意思：“我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。”保羅說：“我__________們已經說了，現在又說。”“已經說了的”就不會是指第八節剛剛說過的那一次，因為沒有需要把“剛說的”，稱為“已經說了的”；而且在原文的動詞裡面，可以看到這是指更久以前的事。換句話說，保羅在寫這封信之前，早已經跟加拉太的信徒講過這句話，現在只是重複吧了。究竟保羅在什麼時候講過這樣的話呢？很明顯的，在他離開加拉太之前，也就是第一次的旅程中，他先后到過加拉太各地兩次。那個時候，他已經預先提醒他們，教導他們這個道理了。可想而知，保羅對于更改福音的人的忿怒和咒詛，不只是有感而發的，卻是一貫以來的態度和思想。而加拉太的信徒也不是第一次知道，而是早就知道了，只是他們忘記吧了。

第三，保羅的態度是非常忠心的。就是對神忠心、對神的僕人的責任忠心。他講這些嚴厲的話，對自己本來是一無好處的，但是為了神，為了作僕人的責任，他非講不可，也無可避免的要忿怒。1:10，經文是這樣的：“我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。”

反省：你是不是神的僕人呢？如果是的話，你該如何效忠呢？你所關心的、渴慕的，該是哪些事情呢？請不要誤會，以為保羅有意的開罪人，也不要以為向神效忠就是故意不討好人的意思。不一定的。事實上，聖經也教導我們“務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行”，這是羅馬書15:2 所教導的。當我們在人的面前有好的見證，人也往往會欣賞我們。特別是那些信主的、愛主的基督徒，他們也一定會尊敬和喜歡神的僕人。不過，那不是我們追求的最終目標。我們最終的目的，是把人帶到神那裡去，把榮耀都歸給神。

保羅為什麼忿怒呢？為什麼不討好人呢？原因就是：他所效忠的對象和目標受到虧損了。首先，耶穌基督的榮耀被偷取和損害，因為救恩的真理被歪曲了。割禮派的人既然在救恩之外，額外的加上人為的條件──割禮，那就等于把神的恩惠看為“不足夠”，把基督的十字架宣佈為“無效”的了。作為神的僕人，這是不能不責備的錯誤。我們的責任，是要維護神的榮耀、為純正的真理辯護。在這個大前提之下，我們一定要不妥協、不留情面。

另一方面，神的僕人除了為真理辯護，把榮耀歸給神之外，還得照顧人的靈魂。保羅之所以忿怒，除了是因為基督的榮耀受虧損、也是因為人的靈魂受虧損了。換句話說，因為異端的攪擾，屬神的人被帶領離開神，而還沒信主的人也被剝削了得救的機會。親愛的弟兄姊妹，作為神的僕人，看到人的靈魂被迷惑、被苦待，我們會感到心如刀割，必須挺身而出，維護福音真理。在這眾說紛紜的世代中，在異端邪說橫行無忌的環境中，我們不要害怕，也不要膽怯。相反，讓我們努力的、勇敢的傳正確的福音吧。人看我們是很固執的，但是在神看來，我們是很忠心的！