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第十课
2:6-10 這段經文重點是保羅的福音。 保羅和耶路撒冷的使徒曾經私下面談，他們的名字見于第九節，他們是主的弟弟雅各、使徒彼得和約翰。但在這段經文的其他地方，保羅卻用間接的方式提到他們，稱他們為“那有名望之人”，“那些有名望的”，“那稱為柱石的”，每一次都提到他們的名望。保羅並不是有意貶抑他們，他在加1:17，承認他們是比他“先作使徒的”，又在2:9
說，他們與他“用右手行相交之禮”。保羅用這樣的表達方式，可能是為了抗衡猶太派對耶路撒冷使徒們的過份吹捧。或者，假弟兄時常突出雅各、彼得和約翰的超然地位，因為一位是主的弟弟，兩位是入室弟子。此外，這三人都曾經認識在世上的耶穌，保羅卻可能未曾這樣見過祂。保羅在第6
節附加了一句話：“不論他是何等人，都與我無干，神不以外貌取人。”保羅所說的話，沒有否定使徒們的權柄，也沒有對他們不敬。他只是要指出，他接受他們的使徒職分，可是他並沒有因著猶太派對他們的吹捧，而被他們的威勢嚇倒了。 保羅當面向耶路撒冷的使徒們陳明了自己所傳的福音，他們沒有反駁他的福音。保羅列出了兩個結果，一個消極，一個積極。 第6 節末，提到了消極方面的的結果：他們並沒有加增我什麼，更有沒有嘗試對福音加上割禮的條件。“沒有加增我什麼”。 積極的結果是，他們用右手和保羅行相交之禮。使徒們確認了他們和保羅所領受的福音託負是一樣的，惟一不同的，只是大家被指派在不同範圍中去傳揚福音。神施恩透過彼得和保羅分頭工作。于是，他們與保羅用右手行相交之禮，表示他們“接受巴拿巴和保羅作伙伴，握手作實”。他們承認了保羅和巴拿巴往外邦人那裡去傳福音，彼得他們就往受割禮的人那裡去。 使徒們也補充說，希望保羅和巴拿巴記念窮人，指的是猶太的貧苦教會。保羅說，這也是我本來熱心去行的。這實在是保羅和巴拿巴上耶路撒冷的基本原因，他們代表外邦教會賑濟飢荒中的信徒。在往后的年日裡，保羅仍然記念貧苦的人，他所作的，包括了著名的籌款工作。他呼籲較為富裕的馬其頓、亞該亞教會，支持較為窮困的耶路撒冷教會，並將他們的捐獻，視作鞏固猶太人和外邦人在基督裡團結一致的表示。 回顧加拉太書第2:1-10
這一個落段，我們知道保羅第二次到耶路撒冷去的時候，會晤了兩批對他態度完全不同的人。一批是反對他的福音和方針的“假弟兄”，他們企圖強迫提多受割禮。保羅斷然拒絕了他們。另外一批人是使徒，他們承認保羅的福音是真確的，並且握手肯定。這段經文為我們帶來了兩項極為重要的信仰原則。 首先，經文強調福音的真理是獨一無二、 永不改變的。耶穌基督的使徒們，在新約裡面並沒有互相矛盾。在風格上，他們是互不相同的，因為默示並沒有抹殺個別聖經作者的性格。在重點方面，他們也必定有所不同。因為工作地點、讀者、聽眾俱各不同，他們也因而強調福音的不同方面。舉例說，保羅針對律法主義者，雅各針對無律法主義者，他們乃是相輔相成的。福音只有一個，是來自耶穌基督的，也是使徒們所教導的，在新約聖經為我們所保存的。新約的福音只有一個，基督教只有一個，沒有其他的選擇。今日仍然如此，福音並沒有隨著日子而改變。福音的內容，無論是給年輕人或年老人、東方人或西方人、猶太人或外邦人、有文化或沒有文化的、科學家或一般人，都是一樣的，雖然傳講的方法各有不同。保羅和彼得的任務各有不同，但他們所傳的信息卻是一樣的。 福音的真理是必須持守的。這是加拉太書2
章的另一項重要原則。保羅堅決抵擋猶太派的人，他甚至連彼得也不給面子，保羅對軟弱的弟兄，就是那些良心敏感的人，顯得十分溫柔，隨時願意遷就。但在原則性的事情上，當福音真理受到威脅時，他就堅守立場，絕不讓步，在極度緊張和有壓力的環境下，他都不怕挑戰，為所信的真道作見証。2:11-16 就記載了保羅與彼得在安提阿的衝突。 保羅與彼得的衝突，無疑是新約最緊張、最戲劇化的場面之一。耶穌基督的兩位主要使徒，竟然面對面的公開衝突起來。事發的地點，已從猶太重鎮耶路撒冷，轉到敘利亞、亞西亞的首府安提阿。外邦宣教在這裡開始，門徒被稱為“基督徒”，也是在這裡開始。保羅在耶路撒冷的時候，彼得、雅各和約翰用右手與他行相交之禮。但是，后來當彼得到安提阿時，保羅卻當面反對他的一些表現。 保羅和彼得都是基督徒，是屬神的人。他們都知道借著相信基督而罪得赦免、領受聖靈等道理。他們都是耶穌基督的使徒，是特別蒙召受命，有神所賦予的權柄的。他們在各自的教會中，都是眾所公認的領袖。他們都是蒙神大大使用的人。事實上，使徒行傳就是根據他們的事蹟，分為兩大部分，彼得是前半部的重心，保羅就是后半部的主角。 但是，保羅竟然在這裡說他當面反對彼得，駁斥他、責備他，因為彼得退去與外邦人隔開，不和他們吃飯，這種表現行的不正。 有一次，彼得到了安提阿與基督徒同桌用餐。事實上，加拉太書這裡所用的動詞是未完成過去式，顯示這一同吃飯是本來的習慣，指“彼得慣常與外邦人一同進食”。彼得看來已經克服了猶太人的傳統顧忌，再沒有像以往一樣，認為與未受割禮的外邦基督徒來往，會污染自己，反倒樂意與他們一起用飯。身為猶太基督徒的彼得，樂于與安提阿的外邦基督徒相交。 有一天，有一班人從耶路撒冷來到安提阿。他們都是基督徒，但全都是猶太血統，是嚴緊的法利賽人。他們是“從雅各那裡來的人”，雅各是耶路撒冷教會的領袖。但是，這不等于說，這些人是得著雅各授權的，在使徒行傳15
章裡，雅各后來也證實了這一點，這些人乃是自稱得了授權，其實是冒充使徒的代表。他們一到安提阿就開始宣講：“你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。”顯然，他們所說的不止這些，他們也表示，受了割禮的猶太信徒，不該和未受割禮的外邦信徒一同吃飯，縱然后者已經信了耶穌，也受了洗，但還是不能相交。 這些猶太派教師所推行的惡毒政策，竟然得到一位名人的支持，他就是使徒彼得。本來和外邦基督徒一同吃飯的彼得，這時就此退去，將自己隔開。按經文的含意，他似乎是毫不光明磊落地避開的。這樣的描述清楚有力地指出，退開的人是怯懦而謹慎，恐防被人看見。 彼得為什麼在安提阿製造了這種可悲的分裂呢？觸發的原因，就是我們剛才指出的，“有些人從雅各那裡來”。但是，彼得因何向他們讓步呢？難道這些人勸服了他，使他認為與外邦基督徒一同吃飯，是不對的麼？ 按照使徒行傳10、11
章所記載，在不久之前，彼得從神那裡得到直接的特別啟示，正是關乎外邦事物的主題。有一個下午，他在約帕的房頂上魂遊象外。在異象中，他看見一塊布，繫著四角，從天降下，裡面有各式各樣不潔的動物，雀鳥、走獸、爬蟲。然后他聽見有聲音說：“彼得，起來宰了吃。”他雖有反對，那聲音繼續說：“神所潔淨的，你不可當作俗物。”這異象重複了三次，強調了這信息。彼得于是認為，他必須隨同哥尼流派來的外邦使者進入他的家，縱使這是不合猶太規矩的事。他向哥尼流一家講道時，說：“我真看出神是不偏待人的。”當聖靈臨到相信的外邦人時，彼得也同意他們接受基督的洗禮，歡迎他們進到基督的教會中。 加拉太書二章沒有說彼得改變了他對外邦信徒的接納，但他還是“因怕奉割禮的人就退去了”，他的影響很大，“其餘的猶太人，也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝。”他們全部的人都避開外邦信徒，不與同席，受到人為壓力影響了。事實上，彼得在安提阿所作的，正是保羅在耶路撒冷堅決不作的，就是向壓力低頭。彼得仍然相信福音，只是沒有切實遵行。他的行為與福音不相吻合，因為他沒有為信念而站穩的勇氣。 保羅當年以出眾的勇氣對抗了彼得的怯懦，成功地捍衛了福音因信稱義的真理，把不同國界的信徒結合起來。保羅與彼得，兩位教會的巨人，縱有共同的信仰，也因立場和表現的不同，結果出現了一次對抗，但我們必須留意，這次抗爭帶來了正面的意義，也澄清了信仰的真理。
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