6:11-18

這幾節經文，是加拉太書結構上的結語，也是這卷書的信息的一個總結。在這段經文中，保羅再次強調割禮的無效，唯有十字架值得被高舉。在加拉太書6:11，保羅第一句就是說：“請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢”！這話使我們曉得，6:11-18，整段都是由使徒自己親筆寫的，而且用了特大的字體來寫。原來保羅寫信的習慣，通常是由他自己口述，由別人代筆寫成的，而他只在結束的時候才親筆寫下問安的話。如今，保羅從6:11 開始，就親自提筆寫信，又用特大的字體來寫，可見這段結束語是保羅十分看重的，也是使徒熱切希望信徒留意的事。

首先保羅要再次指出，割禮是全無功效的，不但如此，在這段結束語裡，保羅更進一步的指責那些鼓吹割禮的人，說他們動機不良。根據加拉太書6:12-13，割禮派的人之所以要鼓吹守割禮，至少有三方面的原因，首先，因為他們是“希圖外貌體面的人”。“外貌”這個詞，原文直譯出來是“肉體”，指人肉身和外在方面的事。在腓立比書3:4-6 節這段同樣論到割禮的經文中，保羅就用了同一個詞來形容他的出身和貴族地位等等外在的事情。在腓立比書3:4，保羅說：“其實我也可以靠肉體，若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了”。這句經文裡面的“肉體”這個詞，就是加拉太書6：12 節的“外貌”這個詞。在加拉太書6章這裡，保羅說那些割禮派的人，是“希圖外貌體面的”，總的意見就是說，這些人注重外在的儀式，表面的體面，多過內在屬靈生命的成長。既然如此，他們自然也就會鼓吹守割禮了。

第二，這些人主張守割禮，還有另一個自私的動機的，就是6:12 節下半節所說的：“怕自己為基督的十字架受逼迫”。原來，驅使割禮派的人主張守割禮的另一個原因，是因為這些人怕受逼迫，極力避免使自己陷入困苦。“基督的十字架”，是指著基督釘死在十字架上這件事和它的意義而說的。承認“基督的十字架”的人，知道人的得救，絕不是靠行律法和守割禮，乃是靠十字架上的代贖。換句話說，“基督的十字架”指出，人不能夠靠自己，也不能靠善行得救。這個道理，對于一向自以為義的猶太人來說，是很難接受的。使徒保羅就是因為傳講這個道理，而處處受到猶太人的敵視和逼害。割禮派的人怕受逼害，也就放棄傳講基督十字架的獨特性和重要性，他們退而求其次，只要求人守割禮。其實，這些割禮派的人，自己是不是很成功的遵守了摩西律法呢？不是的！加拉太書6:13 節上半節說：“他們那些守割禮的，連自己也不守律法”。保羅的意思不是說他們完全不守律法，乃是說這些人並沒有徹底的遵行律法。換句話說，這些人對守割禮的事看得很嚴謹，堅持非受割禮不可，但是，他們對律法的其他要求就沒有那麼看重了。這種態度，顯示出割禮派的人，是有點自相矛盾的，也証明了他們堅持人必須守割禮的動機，實在不是為了熱心維護律法，卻是害怕為基督的十字架受逼害吧了！

好了，割禮派的人主張守割禮，除了是因為在外表上要體面，害怕為十字架受逼迫以外，還有第三個因素的，那就是6:13 節下半節所說的：“要借著加拉太信徒的肉體誇口”了。加拉太的信徒原本是不守割禮的，如果在猶太信徒的縱恿下，他們都守了割禮的話，這些猶太信徒就可以在人面前炫耀，說他們的工作有成果，跟從他們的人越來越多！律法有很多不同的部份，特別是道德方面的律法很難持守，但守割禮這事就相對地簡單多了。于是，在有意無意之間，猶太人就想到憑著割禮這一項容易遵守的律法，作為炫耀，作為藉口，以掩飾他們在其他方面的敗壞了。反正只要守割禮就好，律法其他的要求嘛，也就不必強調太多了。這樣，猶太人既以自身守割禮來誇口，也以別人願意跟從他們守割禮來誇口。

這三個動機，實在是息息相關的。那些只注重外在體面的人，他們的信仰深度自然是有限的。對這種人來說，只要外表做得光彩好看就好了，至于內心是不是對得起神、對得住人，他們就下意識的不去計較那麼多了。這樣的人，通常是虛浮的，信仰根基也淺薄；自然就不願意為十字架受逼害，也不會為信仰的原故作出什麼犧牲了！于是，他們只好想到借著肉體誇口了。

昔日的猶太人以守割禮來誇口，今日，同樣有一些類似割禮派的基督徒，以行善事，以個人的財富、以社會地位、以才幹能力等等屬于外表的東西來誇口；至于自己內在的屬靈生命如何，他們倒不會重視。這麼一來，本來是信徒聚在一起交通、團契的教會，就變成了徒有宗教色彩的社交場所，聚會也變成了外表的宗教儀式，卻沒有實際的生命見証在裡頭了。弟兄姊妹，今天，你和我，到底是以什麼誇口呢？你和我是注重外表的體面，還是追求內在的生命見証呢？這是我們值得去反省的。

在外表上講求體面、想藉肉體誇口、又怕為十字架受逼迫，這些心態，都是保羅所責備的。那麼，出身于猶太的名門望族，又飽讀經書，大有學問的保羅，他自己又以什麼誇口呢？加拉太書6:14-15“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。”保羅雖然受到逼害，卻仍然不誇別的，只誇耶穌基督的十字架！耶穌基督的十字架，使人從律法和罪惡中得著釋放，使人因信稱義！這個經歷，是使徒保羅親自嚐過的。基督和祂的十字架，這一直是保羅所高舉的，也是保羅思想中，最重要和最中心的信息，同樣是今天每個基督徒要持定的福音真理。

猶太信徒自誇的根據，是說服加拉太信徒和他們一樣守割禮，基本的動機是要逃避十字架可能招致的逼害。可是，只誇耶穌基督的十字架”！”只誇十字架”這句話，對當時的人，不論是羅馬人、希臘人或者是猶太人來說，都是不可思議的，甚至是惹人憎惡的。原來在保羅的時代，十字架是一種施行苦刑和處死犯人的殘酷刑具、是犯罪、死刑、恥辱和不名譽的象徵。對于猶太人來說，十字架更象徵神的咒詛。因此，保羅時代的人，一般對十字架都沒有好感。可是，耶穌基督為救罪人而死在十字架上，以后又復活了。從此，十字架就不再是一個羞辱的記號，反而是一個榮耀的標記。十字架！使人從律法和罪惡中得著釋放，使人因信稱義！這個經歷，是使徒保羅親自嚐過的。難怪基督和祂的十字架，一直是保羅所高舉的事情，也是保羅思想中，最重要、最中心的信息。

根據加拉太書6:14，十字架的意義已經超過了“因信稱義”的範圍。耶穌基督的十字架，不但使人因信稱義，更使人日后的生命有著截然不同的改變。保羅自己因為經歷過十字架的救贖和改變，以致他縱然有很多看來可以誇耀的事，他卻只誇耶穌基督並祂釘十字架。這個改變就是世界和保羅關係上的改變。6:14節下半節說：“因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上”。

世界，在這節經文中，是指叛變和離棄了神、與神為敵的世人，以及人所信賴、所誇耀的在基督以外的一切事物。“因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上”這句話的意思就是說，這個罪惡的世界，對保羅來說已經死了！世界已經對保羅完全失去吸引力了！這個世界其中的誘惑、罪惡、虛榮、財富，世俗的願望，物質主義的理想等等，都已經被釘死在十字架，都不再被保羅看為可愛可貴了！

另一方面，信主的人也會像保羅一樣，意識到“就世界而論，我已經釘在十字架上”的事實。也就是說，從世界方面看保羅，保羅也是已經釘在十字架上，已經死了！罪惡的世界和世人，看保羅是沒有關係的，因保羅不會他再隨從世上的惡俗！因為信主的緣故，世界和世界上的人將要與我們為敵、攻擊、譏笑和逼迫我們，這是我們要有心理準備的。如果我們能夠高舉十字架，將世界釘在十字架上，不再受世界任何事物所吸引，那無論世界怎樣對付我們，都不會使我們耿耿于懷了！在加拉太書整卷書信中，保羅三次提到十字架與釘死這個觀念，2:20 提到保羅“已經與基督同釘十字架”、5:24 節提到信徒“已經把肉體釘在十字架上”，6:14 提到“世界已經釘在十字架上”和“我已經釘在十字架上”這樣的再三重複，顯示出這個真理的重要性，也顯示出“釘死在十字架上”，這是信徒得勝的秘訣。

在加拉太書6:15 節，保羅為上文作一個結論，說：“受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人”。這節經文提到的新造的人，也就是6:14節所形容的、與罪惡的世界脫離關係的人。在6:15 節經文中，保羅再次的申明，他在整卷書信中一直強調“割禮的無效”，唯有十字架能夠使人得救贖。對耶穌基督有真正的信心的人，就會成為新造的人。他有新的理想、價值、新的標準和盼望，他與舊有的、罪惡的世界是已經脫離關係了！信主的人，屬于一個新的世界，是屬于神國度的子民！

6:16 節繼續說：“凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。這節經文的“理”字，是準則、標準的意思。凡照著這個準則去行的，神的平安、憐憫就會臨到他們。這個準則是什麼呢？就是上文提到的，不靠割禮，只靠基督的準則，也就是因信稱義的準則！16 最后的一句“神的以色列民“，不是指著肉身的以色列人而說的，乃是指著那些相信耶穌基督的人而說的。這些願意靠耶穌稱義的人，就會有恩惠、平安臨到他們！

在6:17-18 最后兩句話，保羅要求人不要攪擾他，顯示出當時是的確有人在攪擾他，或者為他添了麻煩，使他感到煩擾。這些攪擾大概包括了割禮派對他的詆譭、加拉太信徒受迷惑、以及信徒對保羅不信任等等事實。保羅憑什麼叫人不要再攪擾他呢？就是17節下半節所說的：“因為他身上帶著耶穌的印記”了。”印記”的意思，是記號、痕跡、烙印。在古代，奴隸的主人有時會在他們的僕婢身上打下烙印，表示他們是屬于自己的。保羅一向以主的僕人自居，所以他說自己身上帶著耶穌的印記，意思就是說，他自己是主的僕人，是屬于主的。不過，與此同時，保羅也可能用”印記”這個詞來暗示他為福音受苦時所留下的疤痕。另一方面，保羅特別提到他身上帶著耶穌的印記，也可能是故意與割禮派的人比較的。割禮派的人因著割禮在肉身上留下痕跡，這與保羅為主受苦而在肉身上留下的疤痕成為一個極具諷刺性的對比。煽動者雖然以割禮誇口，但保羅卻始終以耶穌基督誇口。講完了節這句話，保羅就以祝福語結束了整卷書信。“弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡，阿們。”這樣的祝福性結語，在保羅書信中是十分普遍的。除了羅馬書以頌讚的話做結束之外，保羅的每一卷書信都以一個祝福作為結束。在加拉太書，保羅用過很嚴厲的話去提醒、斥責加拉太的信徒，可是，在結束的時候，保羅始終顯示自己把他們當作弟兄，而且願意神賜福給他們，願意耶穌基督的恩惠常在他們心裡。如果保羅曾經嚴厲的責備他們，也不過是“愛之深、責之切”吧了！他的心裡始終是“只有祝福，沒有咒詛”！今天，我們是否以同樣的態度，去對待弟兄姊妹呢？