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第一章
一章1-5節：問安 1 作使徒的保羅、（不是由於人、也不是藉著人、乃是藉著耶穌基督、與叫他從死裡復活的父神） 2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。 3 願恩惠平安、從父神與我們的主耶穌基督、歸與你們。 4 基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代． 5 但願榮耀歸於神直到永永遠遠。阿們。 這些猶太人的教師為要在加拉太人眼前破壞保羅的信用，就說保羅並非原始最早的使徒，並且他的教訓是由十二使徒那裏得來的。保羅之所以這樣激昂申辯自己是一個獨立的使徒就是根據這個背景。他所傳的福音是直接從神的啟示而來的，除此以外再無別的福音。 「亞拉伯」(17)，這一個地方未見於使徒行傳內。「三年」(18)，包括了他在大馬色與亞拉伯的時間(徒九：23)。按照猶太人年日的計算法，年首的一部分與一段時期的末尾都當作「年」計算的話，那麼三年可能不過是一年及兩年的一部分而己。 亞拉伯是巴勒斯坦東部的沙漠地區，是由大馬色一直向東南方伸展的。保羅因著那天上來的打擊而昏迷，立刻恍然大悟了他一生的工作乃是錯誤，以致他要找一個僻靜的地方來閉門思過重建自己。當他在亞拉伯時，曾有一些啟示臨到了他(16)。 1節：保羅和巴拿巴剛結束了第一次宣教旅程（參徒12-128）；他們在行程中去過加拉太省的以哥念、路司得、特庇等城市。回到安提阿之後，保羅隨即就遭受到一些猶太人基督徒的指責。他們指責保羅為迎合外邦人而篡改福音內容，並反對保羅所主張的外邦人毋須遵守猶太人傳統律法的觀點。有些人甚至順著他的行程到那些城市去，宣稱外邦信徒必須接受割禮，並要遵從所有猶太律法和禮儀，否則無法得救。換句話說，他們認為外邦人必須先成為猶太人，然後才可以成為基督徒。 為了駁斥這些指責，保羅給加拉太的眾教會寫了這封信。他解釋遵守舊約律法或猶太律法都不能為人帶來拯救。人只能靠著神的恩典、藉著信心得救。保羅約在公元49年、耶路撒冷會議召開之前不久寫了這封信；這個會議也是為了要處理律法與恩典的衝突問題（參徒15章）。 1節：保羅一開始就說明自己的身分，因為有些加拉太人懷疑他的權威。當時，他信主已約十五年了（參徒9章人物介紹）。 2節：當時，加拉太是羅馬帝國的一個行政省份，位於今天的土耳其。全省大部分的土地處於廣闊而肥沃的平原中。由於地理環境優越，不少人都遷居到那裡。保羅幾次旅行宣教的目標之一，便是要到人口最集中的城市去，將福音傳給更多的人。 3-5節：神的計劃就是要藉著耶穌的死亡來拯救我們。我們得以脫離這個由撒但控制、充滿殘暴、悲慘、引誘、欺騙的罪惡權勢，這並不表明我們脫離了世界，只是我們不再受它轄制。我們蒙拯救，是要為神而活，你的生命是不是反映出你對神的感激？你有沒有將效忠的對象從這個世界轉移到基督的身上呢？ 一章6-10節：希奇加拉太人速離正道 6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的、去從別的福音． 7 那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了。 8 但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 9 我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。 10 我現在是要得人的心呢、還是要得神的心呢．我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。 6節：有些人傳講別的福音，他們認為外邦人要得救，單是信靠基督並不足夠，還必須遵守猶太人的律法和習俗，尤其是割禮。這樣的信息否定了福音的真理：救恩是恩典，並不是好行為的回報。耶穌基督不單是為猶太人，而是為全人類預備了這份禮物。要警惕那些宣稱在相信基督之外還要做些甚麼才能得救的人。要是有人為救恩附加任何額外條件，他們就是否定了基督在十字架上的救贖能力（參1-5）。 7節：那些攪擾加拉太信徒的都是狂熱的猶太人基督徒，他們認為每個信徒都要遵守舊約的要求如割禮和食物的禁忌等規定。這些要求外邦基督徒先成為猶太人的信徒或教師，一般稱為猶太教士。一般說來，辨別歪曲了的真理比揭穿明顯的謊話更要困難。猶太教士歪曲了基督的真理，他們聲稱跟隨耶穌，卻否定祂在十字架上的死足夠拯救人類。常常都會有人歪曲福音，他們也許是誤解了聖經的教導，或者是不能接受某些論點。要辨別一個群體是不是歪曲了福音真理，我們首先要瞭解這個群體對耶穌基督的看法。如果他們的觀點跟神的道有所不同，那麼他們就是歪曲了真理。 8-9節：保羅以強硬的口吻來譴責這些猶太教士的作為。他指出即使是從上面下來的天使，他們要是傳講跟福音相違背的其他道理，也要受到咒詛。事實上假如有個天使傳講別的道理，不管他外表如何，都可以肯定他不是從天上來的，因為撒但也會裝扮成光明的天使（參林後114-15)。保羅甚至把這個咒詛伸延到自己身上，假使他以後傳別的福音的話，他甘願遭受同樣下場；他的信息永遠不能改變，因為福音真理永不改變。保羅的語氣非常鄭重，因為這是關乎得救跟沉淪的大問題。 10節：保羅對加拉太信徒的批評是嚴厲的，因為他們偏離真道，走在危險的邊緣。他沒有為自己直率的言詞而抱歉；他知道假如他任由加拉太的信徒偏行己路的話，那他就是沒有忠於基督所託。我們要討誰的喜悅呢？是神還是其他人呢？求神賜我們勇氣，把得神的稱許擺在高於任何人的評價之上。 一章11-17節：保羅傳的福音是從神來的 11 弟兄們、我告訴你們、我素來所傳的福音、不是出於人的意思。 12 因為我不是從人領受的、也不是人教導我的、乃是從耶穌基督啟示來的。 13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事、怎樣極力逼迫殘害神的教會。 14 我又在猶太教中、比我本國許多同歲的人更有長進、為我祖宗的遺傳更加熱心。 15 然而那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的神。 16 既然樂意將他兒子啟示在我心裡、叫我把他傳在外邦人中、我就沒有與屬血氣的人商量、 17 也沒有上耶路撒冷去、見那些比我先作使徒的．惟獨往亞拉伯去．後又回到大馬色。 11-10節：為甚麼加拉太的信徒要聽從保羅而不去聽信那些猶太教士呢？保羅以自己的經歷回答了這個隱而未發的問題，那就是他的信息是直接來自基督。（12）；他曾經是一個模範的猶太人（13-14）；他悔改歸主的經歷是獨特的（15-16；參徒9:1-9）；他的工作得到其他使徒認同（18-19；1-9）.保羅後來也曾向哥林多和腓立比的信徒表明他的身分和資格（參林後11-12章；腓4-9）。 12節：我們並不知道這個啟示的細節：，保羅所提及的應該是他在大馬色路上的經歷以外的事，他主要指出自己所傳講的信息，並非個人的智慧或觀點。 13-14節：保羅曾經也是個極敬虔的猶太人，他嚴格地遵守律法，並且無情地迫害基督徒（參徒9:1-2）。在悔改信主之前，他比那些猶太教士更為狂熱，他的宗教知識和行為超越當代的人，可惜他的熱心卻是錯的。直到他跟基督相遇，他的生命才被改變，他將自己的熱情和精力全用在建立基督的教會上面。 14節：猶太教不但涉及到宗教，也涉及到民族。猶太人必須是亞伯拉罕的後裔，並要持守猶太律法。外邦人則是指無論在民族上或宗教上都不屬於猶太人的。當時，猶太人認為所有外邦人都是異教徒。猶太人避免與外邦人來往，他們以為與外邦人接觸會使他們在靈性上不潔。雖然外邦人可以相信猶太教，只要他們行割禮、遵守猶太律法和習俗，但是，猶太人從未完全接納他們。 很多猶太人很難明白神給猶太人的信息同樣也給外邦人。有些猶太人以為外邦人要先成為猶太人之後才能成為基督徒。但神的計劃是要拯救猶太人和外邦人。祂透過舊約的先知啟示這計劃（參創13；賽46；619），藉耶穌基督完成它，並使用保羅向外邦人宣講它。 15-16節：神一直引導保羅的工作，他所做的都是遵循神的計劃，並用神賜給他的智慧和能力去完成。正如神告訴耶利米，早在他未出母腹以前便選召了他，要他去為神做特別的工作一樣（參耶5；賽49:1），神也完全認識和瞭解你，祂在你未出母腹之前就已經揀選了你（參詩139:13-16）。祂希望你跟祂親近，完成祂所託付給你的使命。 15-24節：保羅述說他歸主的經歷，目的是要指出他的信息是直接來自神的。神差遣他去向外邦人傳福音（15-16）。在接受了使命以後，保羅並沒有跟任何人商量，就在阿拉伯曠野住了三年之久，然後他跟彼得和雅各見面，但是往後很多年，他都再沒有跟猶太籍的基督徒進一步接觸過。在那些年間，他致力向外邦人傳揚神的信息。保羅所傳的福音是來自神，並非來自人。 一章18-24節：不是在耶路撒冷學的 18 過了三年、纔上耶路撒冷去見磯法、和他同住了十五天。 19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。 20 我寫給你們的，不是謊話，這是我在神面前說的。 21 以後我到了敘利亞和基利家境內。 22 那時、猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。 23 不過聽說、那從前逼迫我們的、現在傳揚他原先所殘害的真道。 24 他們就為我的緣故、歸榮耀給神。 21節：因為在耶路撒冷遭到反對（參徒9:29-30），保羅就去了敘利亞和基利家。在那些偏遠的地區，他沒有機會接受十二使徒的教導。 24節：生命已經改變的保羅，得到那些曾見過或聽過他的人的不住稱讚。他的新生命使他們驚訝，也叫他們為此稱謝神，因為惟有神才能使一個熱衷於迫害基督徒的人成為基督徒。也許我們生命的轉變沒有保羅那樣驚心動魄，但是也要在生活各方面榮耀神。當人們看到我們的時候，他們會不會發現神改變了我們？如果沒有的話，恐怕就是我們沒能夠活出應有的生命來。
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