四章1-11節：被贖的人得兒子的名分

¹ 我說那承受產業的、雖然是全業的主人、但為孩童的時候、卻與奴僕毫無分別． ² 乃在師傅和管家的手下、直等他父親預定的時候來到。 ³ 我們為孩童的時候、受管於世俗小學之下、也是如此。 ⁴ 及至時候滿足、神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、 ⁵ 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。 ⁶ 你們既為兒子、神就差他兒子的靈、進入你們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。 ⁷ 可見、從此以後、你不是奴僕、乃是兒子了．既是兒子、就靠著神為後嗣。 ⁸ 但從前你們不認識神的時候、是給那些本來不是神的作奴僕。 ⁹ 現在你們既然認識神、更可說是被神所認識的、怎麼還要歸回那懦弱無用的小學、情願再給他作奴僕呢。 ¹⁰ 你們謹守日子、月分、節：期、年分。 ¹¹ 我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。

1-2節：按照當時的習俗，嗣子（承受產業的兒子）在未成年的二十五歲之前，仍須受管於管家和師傅（大多都是被擄的希臘學者，即奴隸），故說與奴僕毫無分別。

3-7節：世俗小學是指當時猶太教或外邦宗教初級階段的宗教理論，也就是入門的道理。保羅以奴僕來說明在基督來為我們的罪受死以前，眾人都被律法所轄制，以為律法可以使他們得救，不斷努力守律法，又不住失敗。從前我們是奴僕，如今可成為神的兒女，完全屬於祂，跟祂建立密切的關係。因為有基督，我們也再不用懼怕神了，可以坦然無懼地來到祂的面前，知道祂會接納我們成為祂家裡的一員。

4節："及至時候滿足"，神就差遣耶穌來到這世上為我們的罪而死。猶太人一直盼望彌賽亞的降臨，盼了好幾百年，但是神的時間卻是最完美的。有時我們會懷疑為甚麼神不應允我們的祈禱，但是我們絕不可以懷疑祂或放棄等候。在最適當的時候，祂便會回覆我們。你是不是正等待著神的時間呢？信靠祂的判斷，並且相信祂是以對你的最大的好處為念的。

4-5節：耶穌基督是由女人所生，祂是一個人；祂生為猶太人，受到神的律法制約，並且完全遵守了。雖然耶穌完全是一個人，卻沒有罪，因此他是無瑕無疵的祭牲，祂死是為了所有被罪綑綁的人，使我們獲得釋放，並成為神的兒女。

5-7節：根據羅馬法律，養子擁有和親子一樣的父業繼承權，即使他以前是一個奴隸，他也不是次等的兒子，在身分和繼承權上與親子平等。"阿爸"是亞蘭文中對父親的稱呼，基督祈禱時也稱天父為"阿爸"（參可136）。作為神所接納的兒女，也就是祂的後嗣，我們跟基督一樣同享天父的基業，也同享基督的痛苦與榮耀（參羅8:15-17）。

四章12-20節：激勵門徒

¹² 弟兄們、我勸你們要像我一樣、因為我也像你們一樣．你們一點沒有虧負我。 ¹³ 你們知道我頭一次傳福音給你們、是因為身體有疾病。 ¹⁴ 你們為我身體的緣故受試煉、沒有輕看我、也沒有厭棄我．反倒接待我、如同神的使者、如同基督耶穌。 ¹⁵ 你們當日所誇的福氣在哪裡呢．那時你們若能行、就是把自己的眼睛剜出來給我、也都情願．這是我可以給你們作見證的。 ¹⁶ 如今我將真理告訴你們、就成了你們的仇敵麼。 ¹⁷ 那些人熱心待你們、卻不是好意、是要離間〔原文作把你們關在外面〕你們，叫你們熱心待他們。 ¹⁸ 在善事上、常用熱心待人、原是好的、卻不單我與你們同在的時候纔這樣。 ¹⁹ 我小子阿、我為你們再受生產之苦、直等到基督成形在你們心裡． ²⁰ 我巴不得現今在你們那裡、改換口氣、因我為你們心裡作難。

13-14節：當保羅初訪加拉太的時候，他正忍受著疾病的折磨。這個世界對人們的痛苦與不幸常常都是漠不關心的。保羅稱讚加拉太人沒有輕看他，即使他的景況成為他們的試煉。他們的這種關懷就好像耶穌要求我們所做的，去關懷無家可歸的，飢餓的、有病的或坐牢的人，就如他們是耶穌本人一樣（參太234-40）。你是拒絕那些在患難或困苦中的人，還是願意把他們看作耶穌本人一樣地照顧他們呢？

15節：你是否經已失去了喜樂？保羅感到加拉太的信徒已經因律法主義而失去了得救的喜樂。律法主義會奪去喜樂，因為（1）它使人有罪咎感，而不覺得被愛；（2）它使人惱恨自己，而不是謙卑；（3）它強調表現，而忽視關係；（4）它指出了我們所做不到的地方，卻忽略了基督已經為我們所成就的。你若感到罪咎、或是覺得自身不足，就要查一下你所注視的。你是依靠信賴耶穌而活，還是按著別人的要求和期望而活呢？

16節：保羅不太受歡迎，因為他責備加拉太人離開對基督起初的信。人性不會有多大的轉變，受別人責備時我們也會憤怒填胸。但對給你意見的人，不要一概拒人千里，他們的話裡或許有真理。謙卑地接受別人的意見，細心思考，當發現自己的態度或行為需要改變時，切記要一步一步地去做。

17節："那些人"是指自認為宗教權威，精於猶太教和基督教的假教師。他們利用信徒希望做得好的心理，贏得不少的追隨者。但是，保羅指出他們的錯誤及自私的動機。假教師通常是道貌岸然也很具說服力，因此我們應當藉著聖經來檢驗人的言論和行為。

19節：保羅帶領了不少人歸主，又扶助栽培他們，使他們在靈命方面不斷長進至成熟。或許這是他成功地成為屬靈父親的原因之一；他對屬靈兒女有著深切的關懷，他把自己為信徒的靈命成長所受的痛苦比作生產之苦。我們也應該像保羅那樣深切關懷自己的屬靈兒女。當你帶領一個人信主後，記住，要支持他，扶助他成長。

四章21-31節：兩個婦人豫表兩約

²¹ 你們這願意在律法以下的人、請告訴我、你們豈沒有聽見律法麼。 ²² 因為律法上記著、亞伯拉罕有兩個兒子、一個是使女生的、一個是自主之婦人生的。 ²³ 然而那使女所生的、是按著血氣生的．那自主之婦人所生的、是憑著應許生的。 ²⁴ 這都是比方．那兩個婦人、就是兩約．一約是出於西乃山、生子為奴、乃是夏甲。 ²⁵ 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類．因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。 ²⁶ 但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我們的母。 ²⁷ 因為經上記著、『不懷孕不生養的、你要歡樂．未曾經過產難的、你要高聲歡呼、因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多。』 ²⁸ 弟兄們、我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。 ²⁹ 當時那按著血氣生的、逼迫了那按著聖靈生的．現在也是這樣。 ³⁰ 然而經上是怎麼說的呢．是說、『把使女和他兒子趕出去．因為使女的兒子、不可與自主婦人的兒子一同承受產業。』 ³¹ 弟兄們、這樣看來、我們不是使女的兒女、乃是自主婦人的兒女了。

21-31節：我們都是因著相信基督而得救，並非靠著行為。保羅將那些受律法轄制的人（以受轄制的奴婢夏甲為代表）跟那些不受律法轄制的人（以作主人的撒拉為代表）作了一個對比。夏甲嘲笑撒拉（參創14），就好像猶太教士逼迫外邦信徒一樣，堅持他們必須遵守律法才能得救。最後撒拉獲勝，因為神按著應許，賜給她一個兒子；同樣，那些以信來敬拜基督的人，最終也一定會獲勝。

24節：保羅解說在撒拉和夏甲身上所發生的，正好比神跟人的關係。他所用的是當時人們和他的對手慣用的辯論方法，正是以其人之道還治其人之身。