作者：保羅　　　寫作日期：主後49或55年

加拉太　在保羅寫加拉太書的時候，“加拉太”一詞既有地理含意，也有政治含意。在地理上，加拉太是小亞細亞的中北部，在彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇等城以北；在政治上，那是一個羅馬省分（在主前25年組成），包括南部各區和上述諸城。若本信是寫給北加拉太的基督徒，收信人就是保羅在第二次宣教旅程中建立的各教會，而本信是在第三次宣教旅程中寫成，可能是早期從以弗所送出（約主後53年）或後期（約55年）從馬其頓送出。這論點的根據是：路加著作中的“加拉太”，似乎只用來描述北加拉太（徒一六6；一八23）。

　　倘若本書信是寫給南加拉太的基督徒，收信人就是保羅在第一次宣教旅程中建立的各教會，本書信是在旅程結束後寫成（約在主後49年，大概從安提阿送出，這樣本書信就是保羅最早寫成的書信了），而耶路撒冷會議（徒一五）是其後不久召開的。支持這日期的要點是：保羅在信中沒有提到耶路撒冷會議的決定，但該決定與加拉太書中有關猶太派基督徒的爭論是直接相關的。這顯示會議當時仍未舉行。

問題　（本性是有罪的）人類怎能來到（本性是聖潔的）神面前呢？保羅的答案是：只有一個方法——接受神透過基督的受死和復活而讓人得的救恩。人不要指望借遵守摩西律法、靠行善積德來得救恩。人類本性的軟弱使他不能達致自救或自我成聖。有些猶太基督徒（猶太派）說這等行為是必要的，保羅所傳的福音並不正確，他不是真正的使徒。保羅的回應是：宣布純粹借信心來稱義，以及借聖靈（而不是摩西律法）來成聖的教義。這個答案是保羅憑他從基督領受的、完全的使徒權柄來述說的。一切認為信心必須加上人的努力才能得救恩的神學理論，都被這封偉大的書信有力地否定了。

內容　作者在信裏辯護、解釋和應用因信稱義這個道理。其它重要的論題包括保羅在亞拉伯的三年（一17）、他改正彼得的觀念（二11）、律法作為導師（三24）和聖靈的果子（五22,23）。

加拉太書大綱

壹．引言：斷言保羅所傳之福音的正確（一1～10）

貳．辯護因信稱義的教義：保羅的權柄（一11～二21）

一．他的權柄透過啟示而得（一11～24）

二．他的權柄得到耶路撒冷教會的認可（二1～10）

三．他的權柄在譴責彼得的事上得到承認（二11～21）

．解釋因信稱義的教義：保羅的福音（三1～四31）

一．從經驗而得的論證（三1～5）

二．從亞伯拉罕而得的論證（三6～9）

三．從律法而得的論證（三10～四11）

四．從個人見證而得的論證（四12～20）

五．從寓意解釋而得的論證（四21～31）

肆．應用因信稱義的教義：保羅的道德規範（五1～六10）

一．關於基督徒的自由（五1～12）

二．關於許可與愛心（五13～15）

三．關於情慾與聖靈（五16～26）

四．關於犯罪的弟兄（六1～5）

五．關於捐獻（六6～10）

伍．結論：保羅教導的要點（六11～18）