|
第二章
二1～10 保羅敘述使徒行傳第十一章所記載的事件（若本信是寫給南加拉太的教會），或（可能性較低）使徒行傳第十五章所記載的事件（若本書信是寫給北加拉太）。 二3 “提多”。一個試驗的個案：若他必須受割禮，其它外邦的信徒也要受割禮了；若不然，從律法得自由是肯定的了。 二4 “假弟兄”。猶太派基督徒，他們試圖借要求外邦的歸信者行割禮和遵守摩西律法來束縛他們。 二5 “福音的真理”。即恩典就是一切，並且恩典為每個人而設；人休要妄想損害這些真理。 二6 “那些有名望的”。雅各、彼得、約翰（9節），猶太派基督徒要與他們連結，縱然他們已經贊同保羅向外邦人傳道的工作。 二7 “傳福音給那未受割禮的人”。即外邦人。保羅特別負責向外邦人傳揚福音（羅一5），而彼得負責傳福音給“那受割禮的人”——猶太人。 二9 “用右手行相交之禮”。保證贊同和支持保羅的工作。 二10 “窮人”。耶路撒冷聖徒的貧窮是眾所周知的（羅一五26；另參看林前一六1～4）。 二11～13 “彼得”沒有傳異端，但他也沒有堅持行出恩典的福音。當受到某些希伯來裔基督徒的壓力時，他便避免與未受割禮的外邦信徒一起吃飯。 二14 彼得避免與外邦信徒相交，即不能以同樣的態度對待猶太人和外邦人的時候，他便是否定“福音的真理”。 二16 “稱義”。在神眼中被視為正直的，並且不會因為不能守神的律法而受到犯罪的指控。 二19 “向律法死了”，因為基督承受了律法給罪裁定的懲罰。這樣，保羅能夠不再思想如何靠遵守律法來贏取神的接納。 二20 “我已經與基督同釘十字架”。與基督同釘十字架的意思是“離開轄管舊的有罪生命的勢力，或向這勢力成為死的，而有自由去憑信心經歷基督復活生命的能力”（參看羅六6）。“現在活的不再是我，乃是基督在我裏面活”。基督已經住在保羅裏面，但祂並沒有令保羅獨有的個性消失。 二21 意圖保有律法而使神的恩典成為無效的不是保羅，而是加拉太人。若律法能提供稱義所需的“義”，基督又為何要死呢？
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |