写作背景

「加拉太」这名称在保罗时代有两个意思，一个是指小亚细亚北部高

卢人居住的加拉太地区，一个则指较广大的罗马帝国的加拉太省，包

括南部的吕高尼、弗吕家区域。根据使徒行传的记载，保罗第一次旅

行布道时，曾到访加拉太省上述南部的地方（如特庇、路司得、以哥

念等城市），并设立教会（见徒13:14-14:23）。至於北部加拉太地区

，则可能待保罗第二或第三次旅行布道之时，才听闻福音（参徒16:6;

18:23; 19:1）。

由於「加拉太」有此狭义与广义的用法，学者对「加拉太书」读者的

身分与写作日期同样抱有两种不同的看法。监於本书所论问题与使徒

行传15章所载耶路撒冷大公会议的主题相同，却无提及该会议的决定

，并显示彼得与巴拿巴对犹太律法的问题仍犹豫不决 （参加2:11, 13

），此信很可能是写於耶路撒冷公开大会（主後约四十九年）之前，

亦即写给保罗第一次旅行布道所建立的加拉太省南区的教会。如此，

本书可能是保罗书信中最早的一卷。

当时加拉太教会受到犹太的假师傅之搅扰，要引诱他们随从别的福音

 （1:6）， 并且否认保罗的权柄，因此保罗除了驳斥犹太派的错误，

为其使徒的权柄辩护，更重要者是说明「因信称义」的福音真理。

主题特色

第一世纪的教会面对一个问题，即基督徒是否仍应遵守摩西律法。有

一些犹太基督徒认为人得救除了相信基督，还必须遵守摩西律法，行

割礼（参徒15:1）， 惟有这样才能成为亚伯拉罕的後裔，有分於神对

以色列人的应许（参加3:7-4:7）。显然当时一些持这种看法的人也来

到加拉太教会，坚称保罗的福音虽得自耶路撒冷使徒，却是残缺的，

漏掉了行律法、受割礼的要求。保罗在本书极力证明自己所传的福音

是出自基督的启示，他的职分也为耶路撒冷使徒所认许。其次，福音

是出於应许，不是本乎律法；人得救是因著信，不是因行律法。本书

可说是基督徒的自由大宪章，使教会从犹太律法主义的捆缚中解脱出

来，在保持福音的纯正上尤具意义。

本书在辩明「因信称义」的真理上，可与罗马书互相呼应。保罗善於

逻辑推论，予福音真理一合理而有力的辩护。严厉激昂的语气（参

1:6; 3:1-5; 4:12-20），正是使徒对教会爱之深，责之切的表现。

本书大纲

Ⅰ 卷首问安（1:1-5）

Ⅱ 加拉太人离弃唯一的福音（1:6-10）

Ⅲ 保罗引述经历为其所传福音申辩（1:11-2:21）

Ⅳ 教义上的论证（3:1-4:31）

 　１加拉太人的经历（3:1-5）

 * ２亚伯拉罕的例子（3:6-9）

 　３信心与行律法的不同果效（3:10-14）

 　４应许与律法（3:15-29）

 　５藉基督成为长成的後嗣（4:1-7）

 　６复陷奴役的做法（4:8-11）

 　７个人的呼吁（4:12-20）

 　８夏甲与撒拉之喻（4:21-31）

Ⅴ 应用上的劝勉（5:1-6:10）

 　１基督徒自由的生活（5:1-15）

 　２基督徒依靠圣灵的生活（5:16-26）

 　３基督徒互助的生活（6:1-10）

Ⅵ 结语（6:11-18）