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第五章
5:1-6:10 应用上的劝勉
5:1-15 基督徒自由的生活
1-12 基督使人得自由，不再受律法的轭挟制
受割礼与否本身并无关紧要，但任何人如企图以受割礼作为称义的条 件，便是离弃基督、归回律法的束缚与咒诅之下了，而劝人这样做的 律法主义者也明显是得罪神了。
5 「等候 ...... 义」：可能指「等候末日审判时神将信徒在今世已 开始拥有的称义身分予以确定与宣告」。但此句也可以解释为 「等候称义一事所指向的盼望」。
6 「使人生发仁爱的信心」：就是，「藉著爱所表达出来的信心 」。
9 一小撮人所提出的有关信徒要受割礼的信息，有可能渗入整个 教会，影响整个宗教生活。
11 「十字架讨厌的地方」：或作「十字架绊倒人的地方」，十字 架的道理教人单凭信称义，这与人骄傲的本性背道而驰 （参林前1:23）。
13-15 基督徒虽脱离律法而享有自由
却不应该胡乱犯罪，而是要凭爱心行事为人，藉此成全律法。
14 「包在 ...... 句话之内」：应作「在『爱人如己』这一句话里面 成全了」（参串14）。
5:16-26 基督徒依靠圣灵的生活
因信称义的人是由罪、律法的奴仆变为神的奴仆，就当靠圣灵行事， 结出美果，完成律法的要求（22, 23）。
16 「顺圣灵行事」：即每时每刻顺服圣灵的管理和指引。
17 「使你们 ...... 愿意作的」：在圣灵与肉体私欲的斗争中，信徒 不可能保持中立，必须跟从一方。
19 律法不是克制肉体私欲的良方（参罗7:5, 8; 8:3, 7），惟有被圣 灵引导才是真正的解决方法。
21 「行这 ...... 神的国」：行上述情欲之事的人，明显没有接受基 督的统治，没有 的新生命；所以将来断不能承受神的国。
22 「果子」：原文为单数，表示下列九方面的美德实为一整体， 是信徒在圣灵塑造下所流露出来的生命特质。
「这样的 ...... 禁止」：律法并不反对人顺著圣灵而活出上述美 德，因为这样做已是履行律法。
24-25 人相信耶稣时既已将肉体的私欲与基督同钉十字架，便表示他 们不再以肉欲为生命原则，相反的乃是靠圣灵得生命，所以他 们便应继续依从圣灵而生活。
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