这加拉太书是对受假师傅迷惑的信徒，指示重要的道理和教训的。上面虽将本书的内容一一分析，并加以简单说明了，但为特别留意之要，在此再将其中特要之道列举于下：

一、传福音与使徒不同的必受咒诅（一6－9）－－这是保罗极严厉的宣言！不是保罗要咒诅人的，圣经最末后的启示录也这样记载（启二二18－19）；若改变神言，又如此教训人的，神要咒诅他，使他不能得生命。可惜现代无数的传教家，都不留意此言，实在可怜！

二、为真神圣仆的资格（一11－20；二6）－－保罗为使徒传福音，是直接由神所选召，不是出自人的意思，加以什么人为的资格的。古时的先知使徒都是如此，现在的真传道人也当然是如此的（参考出三1－12；耶一4－8；亚四18－22）。现代人多看传道为职业，不蒙神选召，只用人为的方法就来任此圣职的，须要做检讨。

三、基督的仆人不要讨人的欢喜（一10）－－保罗在别处书信，也是如此声明（帖前二3－5），他在众人面前当面责备彼得，就是表现此精神来。因神的道“是就说是，不是就说不是。”（太五37）传道人的工作，不看人的情面。不奉承人（伯三二21），才是忠心的仆人（参考徒四19－26）。

四、对假弟兄的态度（二4－5）－－传道人既不要讨人的欢喜，所以对主内的假弟兄，更当现出“当仁不让”的态度，不容许妥协，才能保全福音的真理，永存在我们中间。因假弟兄是撒但的差役（林后十一13－15），若不以十分刚强的信心而对待它，就必受它的害（参考约贰10－11；太四10）。

五、以彼得的伪善为鉴（二12－13）－－使徒彼得不是不明白真理的，但此时竟做出这不合真理的行为来，是因为被环境所支配，以为讨犹太人的欢喜，在工作上才得安全；殊不知道是属乎“假冒为善”的行为，是主最憎恶而责备的罪（参考太二三章）。现在为主仆人的当以此为鉴！

六、在基督里活着（二20）－－真信徒应照此言行。人已经与基督同钉十字架而死了，现在活着的是基督在里面活着，有基督的生命，是基督的人，不是旧人了（罗六4；腓一21；西三3）。既是这样，当实在表现基督徒的生活，成为“穿戴基督”的（三27）；不要再为自己活，当在一切事上都为主活而服事主，才是合宜的（林后五15；罗十四7－8）。

七、基督为我们受了咒诅（三13）－－“咒诅”这一件事，是神对作恶的人所降的最大祸患，是人人最恐惧的灾害。但基督是神所爱的独生子，完全没有罪，神竟将咒诅加在他身上，受了十字架的重刑，以便赎出我们脱离律法的咒诅，真是神至大的爱，极大的恩！藉此大恩爱得救赎归主的人，可不将一身奉献与主，而为主活吗？

八、神对亚伯拉罕所应许的（三8、16）－－神初召亚伯拉罕时，是说：“万国必因你得福”（创十二3），后来又指明，是因他的后裔（创二二18，此“后裔”与“儿子”“子孙”在原文是同一字），此后裔又不是指许多人，是指一个人，就是基督（加三16）。这真是极大的应许！现在已经成全了，神已将对亚伯拉罕所应许的福，因耶稣基督临到我们身上，因信而得着所应许的圣灵（三14）。

九、得圣灵之福（四6－7）－－圣灵称为“应许的圣灵”，是蒙耶稣救赎之人才能领受的，可谓神对亚伯拉罕所应许的万国人因他的后裔所得之福，是领受了圣灵之后才成全的，就是领受了圣灵，才实在能得福的。那么，领受圣灵得什么福呢？

a.受了圣灵才属乎基督（罗八9）。

b.属基督就是亚伯拉罕的后裔（加三29上）。

c.受圣灵才是神的儿子，为天父后嗣（加四6－7；罗八17）。

d.有圣灵的凭据才能承受天国的产业（加三29下；弗一14）。

十、奴仆与儿子的差别（四7）－－受圣灵为神儿子的反面，那些依靠律法的得不到儿子的地位，那就是奴仆了。奴仆与儿子的差别，当然是大的；第一，在律法以下不自由；第二，因信福音脱离罪为自由的；第三，是时常有惧怕；第四，可呼叫“阿爸父”而亲近神的（罗八15）；第五，是没有得主人产业的资格；第六，是天父后嗣，可承受天上永存的家业（罗八17；彼前一4；来十34）。

十一、灵肉的相争（四29；五17）－－这属血气的逼迫属灵的事，古今常存的事实，最初就有该隐逼迫了亚伯，以实玛利逼迫了以撒，以扫逼迫了雅各，至于犹太人迫害耶稣和使徒。现在也是属肉。属世界的逼迫属灵的真教会。不但教会的信徒之间如此，就是一个人的心里，也是属血气逼迫属灵而发生“情欲与圣灵相争”的事。因此每个信徒都当顺从圣灵而行（加五16。25），把属血气的邪情私欲都赶出去而除净（加五24），才能承受属灵的产业。

十二、有功效的信心（五6）－－守礼节的事，在于得救上全无功效，唯独生发仁爱的信心才有功效，真是至言！与雅各所说：没有行为的信心是死的，是同一的道理，因雅各所说的行为是指仁爱说的（雅二14－20）。这篇重要道理，可再参考（林前十三1－3）；约壹三14；太二五31－46）。

十三、不可滥用自由（五13）－－信徒蒙主的救赎，脱离了罪，不受律法所辖制，由罪奴之下得了释放，而为真神自由的儿女可欢乐了。但当留意的是得了自由，就把自由恶用，而当作可放纵私欲的机会，而陷于无律法。无道德的生活。这滥用自由。过分的自由，是信徒当留心谨慎的。但为防备这滥用自由之弊害，不是当再进入律法束缚下，是要善用自由的真理而努力行道，常在爱中敬畏神。服事人，才真是在自由的恩典中生活的。

十四、各人的重担要互相担当（六2）－－信徒之间要常实行此教训，才合乎基督的律法－－相爱之道切不可只求自己的喜悦（罗十五1－2）；当尽力勉励灰心的人，扶助软弱的人（帖前五14）；一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦（林前十二26）；更能在患难中去安慰遭各样患难的人（林后一4）；这样实行了仁爱才是真神的儿女，其信心才有功效的。

十五、种什么收什么（六7－8）－－这是信徒的行为上及工作上当留意的一件事实。在行为上顺着情欲撒种，即行了各种属情欲的果子的行为，必定灭亡，在传道挟杂情欲而行的，其工作必定败坏，唯独顺着圣灵撒种按爱人之道而行的，才收成永生。指示此道的圣句，还有很多（参考伯四8；传十8；启十三10；罗六21－22；路六37－38）。

十六、要紧的是作新造的人（六15）－－这是保罗在加拉太书所注重的根本道理，最后也以此为结论。“新造的人”不是藉着人为的方法－－如律法。礼节。组织。制度。学问。文凭等，只由神的恩典，耶稣基督的救赎，藉着重生的洗和圣灵的更新而生出功效的（多三5）。只顾在此“新造”的恩典中的弟兄们，不受假道的迷惑，且实在有脱去旧人，穿上新人，现出新造的人的行为（林后五17；弗四22－24）。凡照此道理而行的，就得平安的祝福（六16）。