一、加拉太的地方一一加拉太是亚细亚半岛的一个省份，这省包括许多地方，地区很大，分南加拉太和北加拉太。北：人口稀少；南：人烟稠密。在主后 41 年归入罗马版图成为行省。该省包括吕高尼、路司得、特庇、彼西底、安提阿、庇推尼、弗吕家、以哥念等等地方。

二、加拉太人的情形 ― 那里的居民不是希腊人，却是高卢人的后裔, 约在主前 300 年侵入希腊北部，他们是游牧民族，心热性暴、身体健壮、富于感情、十分勇敢。但他们易于改变、反覆无常、弃旧恋新。易受迷惑、改变、是浮而不实的民族。因此曾热心接待保罗如同天使。但不久接受假教师的异端，一变为相咬相吞的样子，回复到以前未开化的程度（以前他们的信仰是十分腐败，崇拜众神之母，并以俘虏为人祭，杀人流血视同常事）。

三、加拉太的教会----- 是保罗第一次布道时所设立的，（徒 14 一 16 章）。保罗第二次布道也有经过那地方，因加拉太包括许多地方，所以被称为加拉太各教会，一 2 ，或众教会，林上十六 1 ，保罗头次带病传福音给加拉太人，四 13 。其后，第三次布道时，再经过加拉太等地坚固门徒，徒＋八 23 。

四、本书作者与时地 ― 作者：使徒保罗，大约写在主后 56 年间，但一般都认为是保罗在第二次至第三次布道时所写的。大概是在哥林多写的或安提阿。

五、本书写作的原因 ― 保罗写这封信时，加拉太教会正面临二种危机，一是在信仰上偏离纯正的福音。一是在行为上偏离真道。有些假教师将基督的福音更改了，一 7 ，他们说赎罪之功虽来自基督，要得救仍须靠行为，加拉太人就开始接受律法主义的教训，实行谨守日子、月份、节期、年分，被奴仆的压制，四 10 。其次有人滥用在主里的自由，把恩典当作放纵情欲的机会，但这正是使徒严厉斥责的。

六、本书的内容

1 ．本书特别注重因信称义的福音真理。与罗马书的信息十分相似，被称为罗马书的简本。本书是罗马书的初稿，，所不同的就是罗马书中论到信徒在基督里向罪死向律法死，但在加拉太书则更进一步论到向世界钉在十字架上，要作新造人。

2 ．本书也十分注重十字架的信息全书提到十字架共九次，但所论的信息，不是偏重于十字架赦罪方面，而偏重主的十字架如何把世界、肉体、我都一同钉在其上。基督钉十字架不只为我们的罪受咒诅，也把我们的三大仇敌，世界、肉体、我一并解决了。

3 ．本书最突出的内容是福音与律法的问题。福音与律法是两个原则，这两者虽不同，却不互相反对，而互相呼应。但以福音为主，律法是为福音效力。过去律法派的错误，他们认为福音是手段，律法是目的，第一相信福音，第二要遵守律法。这种信仰正是被斥为异端的。信徒只能从律法以下出来，而进入福音，绝不能从福音再退入律法，重新再作奴仆。律法是外添的，叫人知罪，引导人接受福音，律法像训蒙的师傅，领人到基督面前，作神儿女，律法的任务完成了。

七、本书的要义一一加拉太信徒已从恩典中堕落了，有人已离道背教。一则否认保罗使徒的权威，二则对纯恩福音已失去信仰，并且从而堕落，他们要以律法来补充恩典，以为只信靠耶稣的福音是不够的，还要受割礼方能得救。但另有一种说法，信耶稣可得救，但要成圣就必须靠律法，以律法作为信徒生活的法则。保罗说这是靠圣灵入门，靠肉体成全的无知办法。因此保罗写此书，不但为自己的职份辩证，并且为所传的福音辩证。从破坏方面着手。斥责犹太教徒所传入加拉太的律法主义，纠正他们的错误。从建设着手，尽量发挥不妥协的纯恩福音。

八、本书的重要------本书是保罗第一次发明因信得生因信称义的要道，为新约最重要的真理，是一卷流畅而有力的护教著作。本书是＋六世纪震动欧洲的改教运动的大动力，也应是今天基督教会的泉源。路得是因着发现加拉太书的基本信息，才带来宗教改革， 马丁路得常在著作中，来驳斥当时那些错误神学思潮，都是引用这卷书。本书是保罗亲手所写的公函，叫加拉太众教会都应当诵读．杉太白教授以为：在古代文献中，无出其右者虽寥寥数语，却显明作者的灵魂。在此可看出保罗的光明见解，合理的逻辑、幽默的讽刺、有力的争辩、公义的忿怒、以及燃烧的热情等融合在一起。如百川朝宗蔚为大海，成为大能不朽之作（说明许多真理汇一起）。

九、本书的主题-------是要显明上帝恩惠的福音：是完完全全的出于恩典，不挠杂律法的条件，以致破坏失去福音由于恩典的纯粹性质。本书一面揭示因信称义的真理，一面警告信徒要防备犹太教的教义混入。因信徒的生命和生活同出于主恩．这才算是纯恩的福音。路得说的好，那因信称义之道，因假教师的曲解，以致晦而不明，保罗一再揭发，使信徒重见天日，并为抵挡他们不得不使用使徒的权威。

十、本书的分段 ― 第一题保罗为使徒的明证 1 一 2 章，第二题福音真理之论证 3 一 4 章，第三题信徒行事的法则 5 一 6 章。

十一，本书的灵训一一本书论信徒的灵历，纯以信为出发点的，信徒的生命是因信而得来的，信徒的生活也是因信而完成的，这就是信上加信的道理。所谓义人必因信得生的话。不但是指生命，也指生活，若是单凭信心去得生命，却不凭信去过生活，怎能算是完全的信心呢。这种全信的福音，已在旧约中传扬了 哈二 4 。