第五至六章     信徒生活行事之法则

保罗在上文已多方面引证旧约圣经，辩解律法与恩典的分别。证明信徒的得救是凭神的应许和恩典，而非凭律法和行为。从第五章开始，保罗渐次向信徒论及他们行事生活的法则。既然信徒不是凭律法称义，那么信徒的生活行事应遵循怎样的法则，这是一个很重要的问题。

壹         保持自由谨防异端    5：1/15

基督的救赎使信徒得自由，律法与割礼，却使我们成为奴仆。我们在基督里已经得着自由的人，所以不再被奴仆的轭辖制。

一、要站立得稳    1

我们既因信称义，藉着主耶稣与神和好，又因信进入恩典中，现在只要在恩中站稳，（罗5：1）就可以享受真正的自由。

1、基督已释放我们

我们原是被罪捆绑，在罪恶里作奴仆（约8：34），在律法下受辖制，（如烟瘾，赌博）。现因基督救赎之能力，使我们得着了释放（罗8：1/2）。

2、不要再去作奴仆

基督释放我们的目的，为要叫我们得自由。所以信徒不再受律法的辖制，也不再去作罪的奴仆。“站立得稳”就是忠于主恩典的福音，在福音真理上坚定不移。站立得稳的人，就是信心坚定，认为主救恩十分可靠，就不会想离开所处之地位。

二、坚持割礼之损害    2/4

信徒在基督里得释放自由之后，不但不去作了罪的奴仆，也要谨防各样的异端，不被异教之风摇动，切莫从恩典中坠落。保罗在此特别指出律法派的异端，若坚持割礼的结果：

1、主的救恩与你无益    2

使徒保罗郑重指出“若受割礼，基督与你们无益”注意；‘我保罗告诉你们’因保罗是基督的使徒，他所说的并非人意，他是深知福音的奥秘，他从前是热心律法的，曾受过律法严紧的教育，比较别人更为明白，他指出若再去受割礼，救恩与你无益了。“这里的割礼”是代表整个律法，不是指割礼的仪式而说，因保罗自己也受过割礼。若认为受割礼守律法才可以得救，称义（徒15：1），在基督的救恩之外加上人的行为，这样基督就与你们无益了。

2、欠行全律法的债    3

保罗在此指着一切想靠行割礼守律法的人说；既然主张要守律法才能得救，就得守全律法，否则仍是犯律法的（雅2：10）。但那搅扰教会的假师傅，却只注重割礼，不能守全律法，只守一些礼仪而已。

3、在主的恩中坠落    4

保罗指责那些要靠律法称义的，本来可以因信称义，赖恩得救，但他们仍想靠律法称义。注意；保罗不但说人犯罪是堕落，人若想靠行为得救，也是从恩典中坠落了。在此教训我们，单凭自己的努力而生活工作，那种自持的心，会把我们从主的恩助中隔绝，失去主的祝福。

三、信心的功效    5/6

上文保罗从消极方面说明割礼的无益，在此则从积极方面论及信心的功效。

1、信心生发盼望    5

我们真实信徒，是靠圣灵得生，凭信心的原则称义，我们是盼望各种属灵的福份（彼前1：3），神按着他的信实公义，使我们得着属天的盼望，是一切凭律法者所不能得的。

2、信心生发爱心    6

在此指出在基督里与在律法下的人，另一种不同之处；那些在律法下的人只注重礼仪，在基督里不是求外貌敬虔，而注重生发仁爱的信心，就是有真实美德的信心。热心律法的人只注重外表，但那信靠基督的人，乃是从内心发生改变。在此教训我们若单凭教会仪式，来做礼拜的人是没有价值的，有真实的信心才能蒙神喜悦。

四、异端之扰乱    7/10

以上论到割礼派与福音真理的冲突，在这几节中，保罗指出那些传割礼者对教会的扰乱。为的是叫信徒对异端道理，加以鉴别和防备，以免受了亏损。

1、使人误入歧途    7

就是不顺从福音真理；保罗称赞加拉太人在未受异端影响之前，一向在灵道跑得好，按着正常的规律前进，现在他们因律法派的扰乱，使他们离真理的轨道，误入歧途。从此可见，信徒在灵程上的拦阻，除了行为上的过失之外，也常因信仰上的错误，枉费了许多宝贵的时光，以致空手见主面。

2、毒害如酵一样    8/9

异端的产生是仇敌的工作（太13：25），当然不出于神。当时传异端者不是完全否认救恩，只是在救恩之外加上要按摩西的规条受割礼，才能得救。这种教训只像一点面酵，却能使整个恩典的福音受到破坏，变成不是凭恩典得救，而是凭着掺杂行为条件才得救。

3、不能逃脱罪刑    10

保罗指责那扰乱教会者必担当自己的罪，但把信徒和他们区别开来。保罗表示很信任加拉太信徒，相信他们不会对他所传的福音，存着不好的心意，去顺从异端，不过在真理方面很是幼稚。所以我们对于受试探弟兄，也应当有体恤同情的心，帮助他们胜过试探，不可把他们当作无可挽救的罪魁，这样必使那受诱惑的更快陷入错误中。

五、使徒的表白    11/12

1、说明为何受逼迫    11

保罗若迁就人意，顺着犹太人的主张，也传福音又传割礼，就少受逼迫了。因为大多数的逼迫来自犹太主义者。但他忠心传扬十字架的救恩，叫人凭恩得救称义，这是律法派不能接受的。因为这十字架讨厌的地方，正是福音特色，与一切的宗教不同。使徒们却冒着各种危险，传扬纯恩的福音。

2、表示内心的盼望    12

保罗急切盼望，巴不得这些扰乱教会的异端者，把自由割绝了，今后不再搅扰信徒，混乱主的真理。

六、自由的真谛    13/15

这里再回到第一节的论题上，继续解释在基督里自由的真义。

1、不可自由去放纵    13

我们信徒第一样的好处，就是得着自由，但如何享用这福份？我们不是自由去犯罪，乃是自由顺从圣灵，在真理中是有自由的。所以信徒从律法的规条中出来，并非无法无天，乃在福音的真理中自由，是不会损害别人。人若作罪的奴仆是没有自由的（约8：34）。

2、用爱心互相服事    13/14

信徒的自由，是依循爱心的原则而生活。这种原则比律法的条文更完全而活用。律法的规条无非是保护各人的利益。但爱心不但不侵犯别人的利益，且给予别人的好处，所以爱人如己就完全了律法。“总要用”无论别人怎样，我们总要用爱心待他，照主的爱去爱人。

3、万不可相咬相吞    15

这是保罗警告信徒，不可彼此相争。加拉太的教会，受割礼派的扰乱，他们之间自然产生辩论，矛盾，导致人身的攻击，爱心生活失落。所以在这种情形下，使徒提出警告，若相咬相吞，结果必然受亏损，而得益的是魔鬼。每逢教会受异端扰乱时，很可能发生上述的情形。有人软弱妥协，有些人过于激烈，还有人是看风掌舵，在这种情形下我们要特别谨慎，切勿存争竞嫉妒的心。应该本着爱心与真理的原则相待，才不至中了魔鬼的诡计。

贰          顺从圣灵抵挡情欲   16/26

信徒生活的原则，第一是在信仰上谨防异端；其次是在行事为人上要抵挡肉体的情欲，顺从圣灵多结美果，这样的生活是没有律法禁止的。信徒不在律法之下，却在圣灵之下，行事为人要受圣灵的支配。

一、情欲与圣灵相争    16/18

信徒重生之后，心中就有两个律，就是圣灵的律与罪的律，时常相争。

1、信徒如何得胜-----只要顺服圣灵    16

这是使徒教导我们的秘诀。圣灵在信徒心中做工，感动，运行，使我们顺服神的旨意，本节显示信徒心中有赐生命圣灵的律，有能力胜过罪恶和肉体，这就像乘帆船可以逆水而行，虽然是逆水，却因着顺风依然前进。若凭己力必然失败。

2、两者争战的情形-----使人无所适从    17

这是保罗自己的经历（罗7：18/19），信徒心中并非只有圣灵的律，还有肉体情欲的律，就是旧生命中的败坏性情，常与新生命相争。新生命要顺服圣灵，旧生命要顺从情欲，使我们作不能作所愿意作的。情欲与圣灵作对，圣灵要仰制情欲，两者势不两立。我们若顺服圣灵，心中的争战即刻平息了。

3、灵战胜利的果效------超出律法的生活    18

信徒能否得胜情欲，全在乎顺服圣灵的引导。若不顺从圣灵的引导，必被肉体所胜，导致种种的失败。但顺从圣灵，就结出圣灵的果子，在实际的生活上像基督徒的样式，这样的生活是律法所不禁止的，因完全超出律法的要求。

二、情欲各种的罪恶    19/21

人若没有圣灵所赐的生命，只有向情欲低头，恶果就跟着出现，保罗指出种种的罪恶。按正常的情形，信徒对于情欲的事是很容易分辩的。

1、关于淫乱方面的罪    19

奸淫，污秽，邪荡，亦即是淫荡。可能指拜偶像所行污秽之罪。

2、关于信仰方面的罪    20

拜偶像，邪术。

3、关于社会方面的罪    20/21

仇恨，争竟，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒。这些罪都是破坏相爱生活的，是社会常见的罪恶，这些罪有一种共同性，就是高抬自己，将别人压下去。

4、关于饮食方面的罪    21

醉酒，荒宴等，惯行这些罪没有悔改的，神的国是没有份的。

三、圣灵的九种果子    22/23

这就是圣灵在信徒心中运行工作的表现，这里所论的是顺从圣灵的人种种德行的表现。所谓圣灵的果了，就是重生的信徒新生命的流露，靠着圣灵而有的美德。‘果子’说明是自然生出来，不是模仿出来的 （太7：17）。

1、仁爱

因为爱是一切德行的根本，是最大的恩赐，“仁爱”是指神的爱，是与人间的爱不同。是主动的爱，是圣洁无条件的爱，是神生命的流露，是存心仁爱。（提前1：5）。

2、喜乐

是信徒在基督里最先尝到的滋味，信徒得救恩之乐，祷告蒙允之喜乐，信徒在生活，工作经历蒙圣灵所赐的喜乐，靠主常常喜乐（帖前5：16）。这是灵里的喜乐，是不能夺去的。

3、和平

原文是平安，与上文的仇恨，结党，纷争，成为明显的对比。主耶稣是和平的君王，传和平的福音，若被圣灵充满是主张和平的。

4、忍耐

圣灵在人的心中，使人心有很大的容量，可以容忍别人。也能容忍各种不平的待遇，如救主忍受十字架的苦难。圣经中的伟人都是忍耐的伟人。圣灵不会 焦急行事，且是凡事忍耐。

5、恩慈

这是神的性格，也是神待人的法则之一（诗103：8）。信徒待人应像神有恩慈，不可过于苛刻严厉，应该怜恤恶待我们的人，给人第二次的机会。

6、良善

人类自从始祖犯罪后，人的本性是没有良善的，只有圣灵把人的心意更新（多3：5）能结出像神那样良善的果子，使你能得神称赞条件之一（太25）。

7、信实

是信徒的特点之一，我们的神是信实的，神的儿女也应当信实。魔鬼是说谎之人的父，使这世界充满虚谎与诡诈。主耶稣叹息说：人子来的时候，遇得见世上有信德的人么（路18：8）。

8、温柔

这是救主的性情（太11：29）。温柔常和谦卑连在一起，温柔的人心中常有安息。骄傲的人心中时常不安。温柔的人不容易受伤，更不会伤害别人。正如海绵一样，不易碰伤。

9、节制

这是信徒很重要的品德，我们不但对罪恶，应有节制自己的能力，就是在一切的事上，也要有节制，不可凭自己的喜好去行，就是在吃喝上也要有节制，以及言行都要有节制。

四、如何对付邪情私欲    24/26

1、承认与主同钉十字架    24

邪情私欲原指我们败坏的性情，使徒启示我们凡属基督的人是已经把肉体连邪情私欲同钉在十字架上。这不是按个人的经历来说，是按在基督里地位来说，是基督在救赎工作中已完成的。基督的救恩不只是为我们赎罪，也使我们胜过罪的权势。现今只要凭信心支取这个事实就好了。

2、靠圣灵行事不贪虚荣    25/26

在此是积极的论到信徒，既不再属肉体，因蒙圣灵的重生，当然应该靠圣灵行事。靠着圣灵的能力，胜过私欲的诱惑，活出基督的新生命，就不至于贪图虚名，互相嫉妒。

若贪图虚荣必发生嫉妒，以至于失败了，所以信徒不可贪图虚浮的荣耀（腓2：3）。