叁          凭着爱心互相服事    6：1/10

信徒虽不按旧约的律法为行事的法则，却是按着基督的爱律为法则。这种原则比律法的条文，更完全而活用。

一、如何挽回软弱的弟兄------注意五要点    1节

1、信徒难免被过犯所胜

信徒虽已蒙恩重生，仍有犯罪跌倒的事，在失败之后必然感到很是痛苦，待悔改才得平安。若是一个惯常犯罪又不悔改，却说自己是基督徒是不可靠的。

2、信徒是多次得胜过犯

因基督徒常与罪恶争战，虽有偶然失败，但他也有常胜过罪恶的经验。

3、我们有责任挽回弟兄

每一个信徒对于软弱的肢体，不论他们受到罪恶或异端的试探，都应当扶助他们。因为我们是肢体，理当痛痒相关，却不可幸灾乐祸，或毁谤批评。

4、要存心温柔挽回弟兄

谁是属灵的人，，就是在别人被过犯所胜时，仍然站稳的人。是应当去挽回弟兄，而且要充满爱心，和谦卑温柔的心，情愿为人牺牲时间精神，同情软弱的人，不可急躁抱轻视的态度。这只能使他灰心，而落在魔鬼的诡计里。

5、挽回别人自己要小心

每当我们劝勉人想挽回人的错失时，总要随时警惕自己，否则恐怕连自己也受迷惑。虽然我们现在得胜，将来未必不会失败，是需要别人来帮助。

二、如何互相担当重担    2/5

就是实行彼此相爱，使基督的爱律，在实际的生活上表现出来。

1、担负弟兄各种难    2

此处的‘重担’是注重心灵上的负担，如那些被过犯所胜的人，因过犯而引起忧伤，和良心的指责，我们应当用同情的心，分担弟兄的忧伤。扶助他，显出在主里的爱心，把他挽回过来。当然也可以推广于日常工作生活上，要彼此互相帮助，‘互相’也表示我们也需要别人来帮助安慰，因基督已担当我们的重担，我们理当互相担当。

2、没有爱心不可自欺    3

何为‘自欺’本来无有自以为有；我们看见弟兄的错失，却没有去挽回，反而讥笑，论断，自夸，就是没有凭爱心行事，却不自觉，已落在黑暗中（约一2：9）。这无有也可适用一切事上，如信心，忍耐，谦卑，没有却以为有，这就是自欺。

3、应当省察自己的行为    4

若能省察自己，是避免落在自欺中的重要步骤，他不会只看别人的缺欠（太7：3）这样他所夸的，就是他所以快乐与光荣的事，‘专在自己’不跟别人比较，只求自己在神前良心无愧，不会以自己比别人好。

4、各人应负自己的担子    5

这‘担子’指信徒在世上各人应尽的本份与责任。逃避应尽的本份和做人的义务，这并不合爱心的原则。圣经说；把重但交给主，意思是不要的我们把应尽这责任，当作难当的重担。我们依赖主的能力，把责任放在自己的肩上，把担子的重量放在主的能力上。

三、如何实行爱主爱人    6/10

1、供给主仆的需要     6

信徒有供给主仆的责任，使神仆可以清心事主。信徒既然在道理上受教，则以物质方面养生的需要还报主的仆人，按情理来说；也是应当的。‘一切需要’表示所供给的是足够的需要，没有缺少。对传道人来说；切不可因信徒的供给是否充足，作为施教的条件，要仰赖神信实的应许，必不亏待他的仆人。

2、向众人显出善行    7/9

保罗在此指出行善不是一种损失，乃是一种投资，将来可以收成，而为己存财宝在天上。‘种什么收什么’这一句话，对于诚心爱主的人是很大的安慰，对于不诚心爱主的人，是严厉的警告。人若不诚实爱主便是自欺的了。‘行善不可丧志’这说明虽行善也会遭遇阻碍，甚至灰心，但我们切不可灰心，到时必有收成。

3、帮补圣徒的缺乏    10

因信徒在主里面是一家人（弗2：19），我们行善帮助人也有先后轻重之别，应优先和更多的帮助主内的缺乏的弟兄。这原则应用在属灵的大家庭中。也同样适用于肉身的家庭中。

肆           本书的结论-----十字架与保罗    11/17

本段只有8节经文，却有五次提到十字架，全书只提九次。可见本段特别显出保与十字架这关系，他是十字架的忠心使者，对十字架的救恩有最深切的经历。

一、因十字架的爱心    11

可能保罗当时有眼病，视力不足，字写得很大（罗16：21）。保罗自己有疾病仍不顾困难，地写信给他们。保罗忘记自己的需要和损失，顾念信徒灵性需要，更勇敢的忠告别人。

二、为十字架受逼迫    12

保罗为传扬十字架受了极重的逼迫（林11）‘希图外面貌体面……’就是贪虚荣的人。那些假师傅希图借肉身上的割礼的记号，显示他们工作的果效，以此为夸耀，这不是真正的敬虔。另有一些人不为律法热心，乃是怕受逼迫，魔鬼惯用逼迫使信徒惧怕，不为真理站稳，所以有人设法妥协，宣传错误的道理，使人陷入迷惑中。

三、借十字架夸耀    13/14

保罗忠心跟随主走十字架道路的特点，他从来都不凭肉体夸口（林前2：1/2），只夸基督的十字架，因他知道惟靠主耶稣的十字架得着拯救。那些假师傅除了割礼之外，许多律法无法遵守，但却借割礼而夸口。

四、与主同钉十字架    14下

神所拣选的人并非只要他的才干和学识，更需要他的生命受十字架的对付，否则就不能被神使用。我们若要过完全奉献的生活，全在乎十字架钉死的工作。世界对他已失去吸引力，世界一切罪恶，虚荣，财富，已被钉在十字架上。世界看保罗这个人是没有希望的了。保罗也把世界钉在十字架上，他不会再随从世界的恶俗，再作它的伙伴。这不是一种神学，乃是一种经历 。

五、十字架的拯救    15

肉身的割礼不过是割去人身上的一块皮，并未割去人里面情欲的败坏，他所过的生活仍是旧的。但十字架大能的拯救，乃是使人有真正的改变，成为新造的人（结36：26/27）。这种新造的救恩，是神的杰作，不是任何人学习，或模仿所能成功的。但只要在基督里，靠着主耶稣十字架大能的拯救而成功了。

六、十字架的定理    16

‘此理’即因信称义的理，是凭救恩而成为新造的真理，以主耶稣十字架夸口，向世界死的真理。凡照这样的真理行的，愿平安，怜悯加给你们，这是神赐福的原理。反之就得不到神的平安和祝福。

七、十字架的印记    17

“印记”是古时用火烧红的一种烙印，用以印在奴仆身上，作为一种记号，使他不能逃脱。这当然是灵意的讲法，保罗不会在身体烙印耶稣两个字。这可能是他为主所忍受各种的苦难，如同烙印一样。另外保罗在生活上为基督所表现的美好的见证，使人在他身上看见基督的形象（2：20），就如一个无形的烙印一般，印在他的身上。于是他宣布说从今以后，人都不要搅扰我，表示他已有所属的人，是不可能属于别人了。

八、使徒的祝福-----愿主耶稣的恩常在你们心里    18

这祝福的内容特别强调‘主耶稣的恩’；有主耶稣恩的人就是蒙福的人。这祝福对这些受异端扰乱的，而想离开恩典道路，去从别的福音的人是十分有意义的。使徒保罗是一位灵命丰富的神仆，他常常成为别人的祝福，他的说话，行事，连责备都是使人得益。虽在本书的开头有责备的话，为的是使主耶稣的恩常在加拉太人的心中。