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防备假弟兄
经文：加2：1-5；多3：10-11；太23：15；24：24-26
证道人：祝帅弟兄
加2：1-5的经文，仍然是保罗为着福音真理广传的缘故，为自己的使徒身份争辩。保罗的对手，一方面是怀疑保罗教导权威性的加拉太教会的信徒（参加1：6-7），另一方面是搅扰这些信徒的“假弟兄”（加2：4）。在我们今天的教会里面，也时时会混入一些打着基督教旗号、但所传与圣经真理不符的“假弟兄”。最近在我们北京，各种各样的异端和错误的宗派也有泛滥的趋势，妄图败坏我们的信仰。这是魔鬼的诡计，而这种诡计与1000多年前加拉太教会的遭遇相比，并无实质性的变化。今天作为蒙恩得救的信徒，我们有必要去认清魔鬼的诡计，防备假弟兄的酵，分辨异端邪说，“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹3）。为此，我们先来分析一下律法主义者和“假弟兄”所使用的手段：
一、宣称必须守律法才能“得救”，为要捆绑我们的自由：
律法主义者往往无视基督是律法的总结，宣称必须恪守旧约以色列人的律法（如割礼、守安息日等等）才能“得救”。但我们必须明确的是，这些错误的教导和当年加拉太教会受到的假弟兄的教训如出一辙。基督成全了律法，释放了我们，真理使我们有充分的自由，故我们不应再被律法主义者所钳制。“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2：27）这并不等于基督废弃了律法，而是说基督要求我们不能从字面上去恪守律法，而重在把其中的精意活出来。
二、断章取义地引用《圣经》上的话曲解真理：
如“耶和华见证人”：该异端否认三位一体的真理，认为基督是受造之物，自称是耶和华的“守望者”，并重新翻译了《新约圣经》。国内已有部分在国外接受了耶和华见证人会信仰的人开始在国内基督徒中间传播其教义。该异端对于《圣经》的某些经文极其熟悉，其成员往往是经过他们的专门培训，用肢解的经句来攻击正统信仰，极其容易败坏《圣经》根基不稳的普通信徒。但该异端对于《圣经》的引用如同当年撒但试探主耶稣时的做法并无二致——都是断章取义地引用《圣经》。因而需要我们在熟悉全部圣经整体的基础之上，像主耶稣一样，用全备的福音真理来抵挡这样的“假弟兄”。
三、高举人的名望过于神的荣耀：
如中国本土异端“东方闪电”创始人中国河南的一位被鬼附的女子，根据《圣经》上所说神“照着自己的形象造男造女”，宣称自己是通过第二次道成肉身的方式“再来”的“女基督”，人类时间从此进入“国度时代”，从而否认三位一体的教义。他们否定《圣经》中与自己的错误教导不符合的经文，断言“女基督”的权柄大于《圣经》，故要承认“女基督”及其《小书卷》，而不能承认《圣经》。他们甚至还说，如果否认“国度时代”，就像当年律法时代的人否定恩典时代一样；新兴宗教“摩门教”，自称“耶稣基督末期圣徒教会”，该异端自称得到天使“摩罗乃”的启示发现一些金属片上的文字，但这些文字无人能够识别，他们宣称自己发现了旧约时代已经失传的“乌明和土陵”，靠此工具将它们翻译成了英文，这就是《摩门经》（又名《穆尔曼书》）。但笔者阅读过这部《穆尔曼书》之后，发现其文学、神学水平都无法与《圣经》相提并论；还有从中国本土异端“门徒会”发展出来的“三赎教”，该教宣称真正的“基督”不是耶稣，而是一个名叫“三赎”（真名季三保）、车祸身亡的陕西农民，另立《烈火荆棘》为经典；还有“呼喊派”，使用李常受编译的“恢复本”《圣经》，加入了大量个人的理解……显然，这些异端邪说都在以受造之物来窃取上帝的荣耀，其教训是与真道相背的。
四、宣称只有自己是“正统”信仰，否则“不得救”：
异端往往还有一个共同的特点：宣称只有信仰他们的“少数人”才能够得救，甚至进一步宣称主流教会“不得救”。为此，他们还有可能使用“大神迹、大奇事”来迷惑选民。因为对于这一切，主耶稣基督早有预言：“假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”对此我们只需要按照主耶稣的教导去做：“你们不要信”。（太24：24-26）我们需要记住，只有上帝才有权断定某人或某教会“不得救”，而上帝的真理都已经充分地向我们启示在了《圣经》里面了。《圣经》中一点一划都不能添加或废去。
基督教异端学已经成为神学研究的一个重要分支学科，而当代新兴宗教的研究目前在我国宗教学界也已经展开。我们需要从学术上去研究种种异端、假基督的手段与成因，更需要从信仰上去防备假弟兄、假先知，从而为真道竭力争辩。所以，我们要不断用《圣经》启示给我们的完备真理来装备自己，做耶稣基督的精兵，唯独依靠他的名来荣耀上帝，并为那些迷路的羊献上祷告。我们知道，上帝从来没有撇弃我们，他时时刻刻掌握着人类发展的主权。洪水泛滥的时候，耶和华仍然坐着为王。阿们！
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