没有一人因行律法称义
经文：加2：15-16
证道人：祝帅弟兄
一、起因
保罗在加2：15-16节的论述事出有因，与前面几节中他对彼得的当面责备是一脉相承的。在这两节（以及此后的）经文中，保罗给出了他之所以“当面抵挡”彼得的详细原因。换言之，保罗对于彼得的责备，不仅仅是简单的批判，更不是一种论断或定罪，而是凭爱心说诚实话，其目的是为了造就人（包括彼得和在场的犹太人、外邦人）。故此我们应该知道，当我们凭爱心责备他人的时候，应该同时详细说明理由。我们的原则是传天国的福音真理，爱神爱人，报告神悦纳人的禧年，并给人以信心、鼓励，而不是去定别人的罪。所以，按照太8：15-17的教导，当我们发现弟兄有错误时，我们应该趁着只有他和你二人在一处时，当面指出。这样做的目的是给出详细的理由，说造就人的好话，促使对方悔改。因此，应该绝对禁忌对弟兄说诸如“你不能得救！”“上帝不悦纳你！”一类“扣帽子”式的论断而非责备、劝勉的信息。我们是谁，竟敢有权取代神去定别人的罪、甚至干涉上帝的主权呢！
当然，对于被责备者而言，也应该谦卑地听取他人的批评，并且无论如何要像大卫对先知拿单那样，保持主内亲密的肢体关系。要记住，他人对我们的责备的前提是对我们的重视和希望（箴27：5），远胜过不冷不热的“视而不见”。因此应该放下一切顾虑与身份，去反复思想、虚心接受。千万不能怀恨在心，因为恨人也是一种杀人；更不能伺机报复，像《创世纪》中的拉麦那样创作遗臭万年的《仇恨歌》。当然，弟兄姐妹（包括牧师长老）也是人，有时候来自于人的指责并不全都是正确的，有可能真的是一种误解或者不恰当的指责。即便是这时候，受指责者也应该饶恕他们，进而透过这一切直接去看神，我们的委屈与神的爱相比就算不了什么了。相反，如果对方的指责虽然苦口但确是“良药”的话，我们就应该及时采纳，忘记背后，努力面前——这也是受到保罗指责之后的彼得的选择。
二、我们中间谁是没有罪的？
二十世纪法国存在主义哲学家、戏剧家、诺贝尔文学奖获得者让-保尔·萨特相信，人无论是否信靠基督，都有绝对的自由。为了证明这一点，他还举例子说，人之所以是绝对自由的，是因为人至少可以选择自杀，没有任何人能干涉你。有些人进一步认为，信了基督教人就不自由了，因为基督徒必须凡事为荣耀神而行，因而就不能做抽烟、酗酒、偷窃、赌博、奸淫这一类“自由”的事情了。但是，处在这种状态中的人真的是绝对自由的吗？从字面理解，“绝对自由”指的是“想做什么就做什么”。可是，对于一个视烟如命的人来说，恐怕是“想抽烟就抽烟”容易，“想不抽烟就不抽烟”就难了。因此，这种“自由”并不是真正的自由，而只是一种“放纵”。真正的自由，是在我们的主耶稣基督里的。
那么，是什么使人与上帝失去和谐的关系呢？是人类的罪性。“罪”在中文里面是一个很严重的字眼，它意味着人类严重触犯法律，破坏了人与人之间的关系（crime）。因此，有一些同工不主张在传福音的时候说别人有“罪”。但其实，《圣经》中所说的“罪”（sin），并不是指人违反了世人所制定的律法，而是指一种与人与神相隔绝的状态。在这种状态中，人不认识神，对世界充满未知和恐惧，像离家的游子一样，时常会感到孤独和无助。从这一点上说，人人都是有罪的人。扪心自问，我们中间谁不曾有过忧伤和软弱，谁不需要上帝的安慰和拯救呢！
三、没有一人因行律法称义
既然我们承认了人类的罪性，也就必须正面考虑拯救的问题了。天父上帝正是怜恤我们的软弱，没有按照我们的罪来待我们，而是派他的独生爱子耶稣基督道成肉身来到世间，为人类的罪献上挽回祭，是我们可以因信基督而白白地在上帝面前称义，这是何等大的恩典。若不藉着基督，没有人能到父那里去。有的弟兄姐妹会有疑问：有很多人他们在社会上做善事，不触犯法律，难道他们不能靠自己的好行为称义吗？是的，仅仅做到这一切，而不认识上帝，是无法遮盖自己的罪性（sin）的。
古往今来，再伟大的人，如果他们拒绝耶稣基督的话，都是不完全的人。黑格尔曾说，“仆人身边无伟人”，意思就是伟人的家仆从来不会认为自己的主人是“伟人”，这是因为朝夕的相处，总会更加全面地发现对方的一些弱点和不完全的地方，拿破仑的仆人，从会不相信这个有七情六欲、需要吃饭睡觉的主人与普通人有什么不同。哲学也是这样，尽管古希腊的斯多亚派哲学有非常前卫的伦理观念，尽管孔夫子有“己所不欲，勿施于人”的“银规则”，但仅仅有理论是不完全的，无论是奥勒留还是孔夫子，都不能身体力行地实践这一切。“己所不欲，勿施于人”，联想到孔子对于紫色和“郑声”的厌恶，更是让人感到一种启蒙者的霸气。所以晚清哲学家王国维看到，“哲学上之学说，大多可爱者不可信，可信者不可爱。”大概正是由于这一点毕生让他不能释怀，身为清华国学研究院导师的王国维，最终投颐和园昆明湖自尽来结束了自己的生命。
我们基督徒常常说，没有一个人坏得上帝无法拯救，也没有一个人能够好得不需要上帝的拯救。这是因为《圣经》把所有的人都圈在了罪（sin）中，罪的工价乃是死。按照定命，人人都有一死，死后且有审判。我们若是承认自己的罪，并承认这一切只有在基督里才能够得释放，得自由，就是承认自己的有限，自己的伤悲，就能永远与圣洁的天父相亲。毕竟，我们中间谁是没有罪的呢！