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3·福音的功效 5章至6章
2 圣灵果子(五16-26)福音和律法的区别就在这里，律法只叫人作、行，却没有给人力量能作能行；福音乃是将圣灵赐给人，使人能和能行。不过人仍有肉体，行还能随从肉体，放纵私欲。但圣灵一直与之相争，只要我们顺着圣灵就可以不放纵肉体的情欲了。那些情欲的事很污秽罪恶的，行这些事的人，必不能承受神的国，这是对加拉太信徒说的。如何能除去肉体的情欲呢？乃是靠着圣灵借着十字架。若随从圣灵，就能结出圣灵的果子，如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这九样果子是从一棵树结出来的，是从基督那棵生命的树借着圣灵结出来的。如葡萄树上的枝子一样，若常在主里面，与圣灵联合，就很自然能结出圣灵的果子。基督徒属灵的生命离不开圣灵，靠圣灵得生，也当靠圣灵行事，这是新约时代最大的特点，一切在乎随从圣灵。 3 互担重担(六1-10)属灵的人也不完全保险，有人能偶然被过犯所胜，但不当任凭下去，应当加以挽回。各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。信徒本已不在律法之下，乃在恩典之下(罗六15，七6)，然而在神面前不是没有律法，在基督面前，正在律法之下(林前九21)。这乃是爱的律法(约十三34)，使人自由的律法(雅一25)。这里的重担、困苦，都要互相担当，用祷告互相担当，也要用同情、劝勉、温柔、体恤、帮助、扶持。当然人也必须对自己负责，不能全靠别人，因为人种的是什么，收的也是什么。我们天天都在撒种，不过要看撒什么种，顺从肉体情欲的，或是属灵生命的，结果非常严重。 4 作新造人(六11-18)人都喜欢处貌，看重割礼，夸耀肉体，但受割礼却无关重要，要紧的是作新造的人，这才是精神文明救赎的目的，接受福音的效果。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了，这不但在地位上，也是在我们的灵里，是已经成了，然而在经历上，对全人来说还没有都完成，所以仍须脱旧换新，穿上新人(弗四22-24；西三9-11)。所以改变一个人的问题，不单是改变一些外面的行为，更是改变里面的人，换一个新生命，让这个新生命成为我们的实际生命，让里面换上了一个新人，然后整个的人也改换一新，一举一动有新生的样子(罗六4)，有基督的形象，成为一个新造人 加拉太书是讲到福音真理，也特别讲到十字架。因为十字架不但是福音的根源基础和中心，也是福音的目的、功用和效果。这里讲的十字架带有主观性的，是说到十字架在我们身上所起的作用，那就是与基督同钉十字架，与我们属灵的实际关系。保罗首先提到“我”已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是“我”(加二20)。这个“我”是指着我们的全人，都已经与基督同钉死了，我们没有资格再活着。原来的那个“我”不只自己死，也被判死了，现在不能再让它活，只能由基督代替活在那里。第二处是说“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”(加五24)，这肉体和它们情欲是更当钉死了。凡信主、属主的人就要接受这个判定的事实，不能再随从肉体和它的邪情私欲。再一处说到，就基督的十字架来说，世界和我都钉在上面了，因为世界是与神为敌的，引人犯罪的，必须除掉的，基督的十字架就是钉了它的死罪；照样我们也当看世界已钉死在那里，而世界看我们也已经钉在那里，这样就完全脱离了世界。十字架不单是福音和救恩，也是我们的生命和生活了，所以应当别无所夸，只夸主耶稣基督的十字架，是我们的罪将他钉十字架，所以真正钉在十字架上的应当是我们。
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