加拉太书是新约书中最有价值的一本，使读者晓得何谓基督的救法，何为基督教会，何为最丰盛的生命。其特色效果能力自犹太教之束缚解放出来，在主耶稣救恩上建立新教会，故路德马丁读此书而倡宗教革命，要求信仰与灵性上的自由。
   
一、著者  作使徒的保罗和一切与我同在的弟兄，写信给加拉太的教会，保罗明言这是他的著作，并有和他同在的弟兄，可以为他所写的信作证，证明事情和确实。
   
二、受信人  按加拉太原是罗马的省，其居民原有一万人，从法国境迁至小亚细亚，占据其内地的区域，称为盖尔族。其本地人中有弗吕家，加帕多家、希利尼、罗马、犹太等族。盖尔族人性情活泼，心思敏捷，最易受感，好冲动，好争斗，慷慨性急。无恒久性。本书反应加拉太人之性情恰是如此(4:15，1:6)。当时保罗写加拉太书信，究为省内何处之教会?有人以为是指省内北境之教会，但就使徒行传所载保罗之布道行程，未述其去北境之何教会，惟述南境之教会载之甚详(徒13章-14:23)。谅保罗所指加拉太者即全省而言。所云“加拉太人哪”(3:1)系指全省信徒五分乎犹太异邦。此全省教会有特庇、路斯得、以哥念、彼西底之安提阿等处。
   
三、著书原因    保罗屡到加拉太传道，第二次传道时至其地(徒16:6)，第三次(徒18:23)加拉太人非常重看保罗(加4:12-16)，由于他们接受了福音。无奈保罗去后不久假师傅进来，引诱离开福音，要将属律法的轭加在异邦信徒之颈项上，假师傅所用方法有二样:
    (一)推翻保罗使徒职分，使其所传没有价值。
    (二)推翻保罗所传的真理，加拉太与以弗所同，加拉太注重纯正的信仰，假师傅以表面的仪文代替内在的信仰，以律法的捆绑来代替主内的自由(叫人去信别的福音)，将基督福音的新酒装在旧约律法的旧皮袋里。保罗则传犹太异邦信主均直接藉信心，外邦人接受基督而为基督徒与犹太教毫无关系。
   
四、著书时期  写于马其顿，当公元53—57年。教会初立不久吋，问题均初立教会时的景象，犹太信徒初由犹太教信主，不舍得离开律法，他们以为犹太人必守律法，再加信心方得称义，得救尚需守律法人得完全，此均于异邦人中初立教会不久之错误。
   
五、要旨  “因信称义”或“自由的福音”将人自犹太律法下释放出来，使人得着因信在基督里的自由，使人知福音与律法，信心与行为之关系与分别，不相冲突。律法是训蒙师傅，介绍人到福音，以信心信福音，不需守律法，亦非靠行为。行为是信之果，义人因信称义得生(5:1)。全书之金句得救之根基乃在用信心，接受救恩的福音。
   
六、分段
    (一)按自由的福音而分:
    l、自由福音的来源(l-2章)，以保罗与彼得相比较。
    2、自由福音之中心(3-4章)，以恩典与律法相比较。
    3、自由福音之效果(5-6章)，以圣灵与情欲相比较。
    (二)分三段:
    l、辨证福音(1-2章)
    2、宣明福音  关乎信道(3-4章)
    3、实行福音  关乎实践(5-6章)
    (三)分五段:
    l、引端(1:l-10)
    2、自述(1:1l-2:21)
    3、辩道(3:l-5:12)
    4、实行(5:l3-6:10)
    5、结束(6:11-l8)
    (四)分七段:
    l、所得的职权  非由于人乃由于神(1:l-5)。
    2、所传的福音  非出于人乃出于神(1:6-2:10)。
    3、所靠的救法  非由于行乃由于信(2:ll-3:29)。
    4、所在的地位  非为奴仆乃为儿女(4:l-3l)。
    5、所有的生活  非受捆绑乃有自由(5:l-l2)。
    6、所享的自由  非为纵欲乃为相爱(5:l3-6:10)。
    7、所签的大字  不论别的只夸十架(6:11-18)。
   
七、本书与他书之相关
    (一)本书与哥林多后书及罗马书均辩论个人的职权与教会所信道理，哥林多书重个人的职权，加拉太重信道方面之事，哥林多书、加拉太书、罗马书均与信道辩道有关，哥林多书为辩论之始，加拉太书辩论之经过，罗马书辩论之总结，加拉太书为哥林多书与罗马书之过渡，哥林多书多论个人自传，罗马书关信道之总纲，加拉太书则二样都有。保罗林后之心血涌到加拉太书内，信道贯彻到罗马书，加拉太书为罗马书之缩本。二书相同之点甚多，如加拉太书3:6与罗马书4章，加拉太书4:4-7与罗马书8:l5-17，加拉太书3:11与罗马书3:20，加拉太书2:20与罗马书6:6-8等。
    (二)本书与雅各书  加拉太书重信心，雅各书注重行为，二者并非冲突，保罗讲有行为之信心，称义之方法，雅各书讲有信心的行为，称义的表证，保罗之信是向未得救的人，使凭信得救，雅各书之行为是向已信的人，使之表现得救之行为。