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第五章
对保禄来讲，真正要传播福音，若不公开采取一种强硬态度是不行的。何况，福音的真理不只以教条形式存在，它还表现在我们充分享有自由的立场上。如果福音是一种解放，宗徒们至少在某些立场上应使人感到不安和震惊。耶稣本身就曾打破守安息日的这条律法，尤其当他认为没有必要遵守的时候。 基督徒的所为可能出人意料，但总没有像耶稣死于十字架上那么令人震惊（格前1:18）。拯救世人的方法就是叫人们发现自己，在天主面前是可许人，并带领人们仰仗天主来冲破压迫他们的力量。这便是为什么从犹太教规立场来看，保禄态度非常激进。若随保禄的看法，今天我们可以问：屈服于偏见和受势力约束的是哪些人呢？而受迫害的又是哪些人呢？（5:11；6:12）。通常那些在社会及政治上很活跃的基督徒团体，比那些只注重礼仪活动的团体，更具有真实的福音精神。 5.13迦拉达人要寻找出一套宗教典章，那是因为他们认为信仰应该用具体的方法来表达。保禄在此提醒他们，如果他们急着在生活中实践他们的信仰，就应该好好地检视一下他们的团体生活。我们也和他们一样，过着双重的生活：一方面，我们说自己是天主子女，我们讲求精神生活，也讨论神恩；可是另一方面，我们是如此平凡，在日常生活中，我们也很不诚实，特别是我们需要为自己辩护时。 保禄适时举出了一系列由肉欲发展的“成品”，以及另一系列精神的“果实”。 他把这些大罪，诸如偶像崇拜等，与野心勃勃和制造分歧等并列在一起。很清楚地看出“本性”和“精神”对他而言，不等于“身体”和“灵魂”；心胸狭窄，贪恋特权，在保禄看来，同样是肉体所犯的罪行，那样的人是不“属神”的(3:3和罗7:16)。
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