範圍： 加5:1-26

背誦： 「凡屬基督的人，是巳經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」(加5:24)

問題：

1    基督從那裏釋放了加拉太信徒？他們如何再被奴僕的軛挾制(加5:1-2)？

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2    加拉太信徒受割禮有什麼意義？又有什麼後果(加5:2-4)？

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3    「與基督隔絕，從恩典中墜落了」是什麼意思(加5:1)？

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4    思想為什麼在基督裡就不用再受割禮？

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5    若果不受割禮不行律法，我們又怎樣得救呢(加5:5-6)？

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6    加拉太信徒既然素來跑得好，為什麼他們會「不順從真理」(加5:7)？

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7    「一點麵酵」(加5:9)代表什麼？

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8    保羅相信加拉太信徒，這句話是什麼意思(加5:10)？

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9    十字架有什麼討厭的地方？為什麼傳十字架會受逼迫(加5:11-12)？

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10      加5:13到15節透露了加拉太信徒中什麼情況(加5:13)？

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11   什麼是情慾的事(加5:19-21)？什麼人才會行情慾事？這些人是得救的人嗎？

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12   為什麼情慾會和聖靈相爭(加5:17)？他們的相爭對我們有什麼影響？

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13   我們怎樣才可以不放縱情慾？(加5:16，25)

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14   為什麼我們可以不放縱情慾(加5:24)？

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15   基督徒在消極上不放縱情慾，積極上卻有聖靈的果子(加5:1)，什麼是聖靈的果子？

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16   思想基督徒怎樣才有聖靈的果子？

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17   思想為什麼保羅寫下加5:26節這句話的意思和目的？

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筆記    ：

 

在基督裡得自由

 

加5:1-2節是向著得救的人說的。重生得救的人在基督裡已經得著自由。但這自由不是說我們可以任意而行，乃是我們不再在律法的挾制，恐嚇和憂慮底下生活，以至行事為人，處處依隨著律法，就像奴僕，仰望主人氣息一般。只要我們犯了律法中的一條，就失去盼望，失去喜樂，因為在律法底下犯了律法會失去永生，這就成為我們的恐懼。在基督裡，我們已經脫離了律法，恐懼己經除去。在基督裡，我們憑著相信，單靠恩惠，就得著永生。我們不用再跟從律法，整天因恐懼成為律法的奴僕。

 

加拉太信徒卻不是這樣。本來已經在基督裡穩妥地不受律法的挾制，但經過人說話的迷惑，回頭承認：若果要得救，要加上行律法；若要維持得救，還是要守律法。本來已經自由了，卻再行割禮，重新接受律法，將已得的自由拋棄，走回挾制和恐懼中。弟兄姊妹，你們若是這樣作，基督在十字架上所作的，就與你無益。雖然祂給你自由，但你用自己的手，將它丟棄。這並不是說你將永生丟棄，你只是將所得的自由丟棄了。

 

從恩典中墜落

 

加5:3-4節是轉向那行割禮靠律法稱義的人說：第一，他們欠著行全律法的債；第二，他們從恩典中墜落了。

 

「欠行全律法的債」，因為他們要靠律法稱義。靠律法稱義，就要守足本部律法。犯了律法的一條，就不能稱義。要稱義，就要一條都不犯，意思就是守足本律法。「從恩典中墜落」，就是得不著永生，是與基督隔絕。基督的恩典本來是因信稱義，現今靠律法稱義，就從恩典中墜落了，得不著永生。受割禮表示他願意接受靠律法來稱義。

 

弟兄姊妹，因信稱義後並不是可以任意而行，不再理會律法，這想法大錯特錯。守律法原本的意思是，我以行這些事，或是不行那些事，用來換取救恩。信主的人仍要隨著律法的教導而行，只是我不以行這些事，或是不行那些事，來換取救恩。羅馬書7:12節說，律法是聖潔的，律法並不是罪(羅7:7)。律法告訢我們什麼是貪心，我們就不去貪心。信主的人不在律法底下的意思，並不是我們可以去貪心，相反我們因律法的教導而不去貪心。反倒我們為著永生而這樣行，就是守律法了。

 

這樣看來，我們還要受割禮嗎？保羅帶提多上耶路撒冷的時候，也沒有勉強他受割禮(加2:3)。受割禮不會叫我們稱義，不受割禮也不會叫我們稱義。叫我們稱義的是信心，就是那使我們在愛中行走的信心。受割禮，不受割禮並沒有功效，只有這在基督耶穌裡的信心，才有功效。

 

一點麵酵

 

麵酵在聖經中素來用作代表罪，和錯誤的教訓。麵酵在日常生活中能使麵包發起來的。麵粉需要麵酵，只要有麵酵，全團麵粉就會發起來。教會也是這樣，容讓一點點的罪，或一點點錯誤的教訓，整個教會就會發起來，並且敗壞。主耶穌曾說過一個麵酵的比喻(太13:33，路13:21)，保羅在哥林多前書5:6節也曾有相類似的提及。在加5:9節的麵酵，是比喻人向他們所傳的第二個福音，就是那行律法稱義的福音。行律法稱義在加拉太省的各教會中，就好像麵酵在麵粉中，所有教會都被它攪擾了，敗壞了。難怪這事叫保羅與「一切」和他同在的弟兄，趕快地給他們寫了這書信。

 

加拉太信徒本來跑得好，但因為當時的割禮派來傳講摩西的割禮，要在基督的十字架上加上割禮，纔可以得救(徒15:17)。他們受了迷惑，不再順從真理，不再單單接受和傳講基督的十字架，反倒在十字架上，加上摩西的割禮。

 

保羅基本上相信加拉太信徒「不懷別樣的心」，意思是他們不是真的丟棄福音。只是出於愚拙，不成熟，和沒有仔細分辨，就接納了錯誤的教訓。至於那些攪擾他們的人，他們必擔當自己的罪，在審判的日子被主丟棄。

 

十字架討厭的地方

 

十字架有討厭的地方麼？為什麼保羅去到那裏傳福音，那裏就受到逼迫，例如在路司得，特庇和以哥念等城。其實這些逼迫，都是出於那些敬虔的猶太人，他們守律法，奉行割禮。保羅從前在未信主以先，也在他們中間，捉拿基督徒，將他們下在監裏，甚至將他們殺害。在逼迫基督的事上，他都有直接和間接的參予。

 

十字架確實有討厭的地方，在猶太人來說，這十字架的福音，破壞了猶太教，危害他們的傳統。這福音將人帶離猶太教，也就是損害了他們的宗教，也包括了他們的利益。在人來說，它除去了人的行為，將人的自尊打下，要人謙卑俯伏在神面前，承認自己為罪人。所以，十字架「在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」(林前2:23)。

 

加5:12節的「割絕」就是「割斷」。它有兩個用法：第一，就是將加拉太人和割禮派的關係完全「割斷」，不再受攪擾；第二，就是那些割禮派的人若要行割禮，不如就將他們的四肢都「割斷」吧！

 

自由與放縱

 

加5:13到15節透露了加拉太信徒中，除了受到割禮派的攪擾外，他們中間，也有藉著在基督裡的自由，放縱情慾，甚至相咬相吞。可能因為這緣故，他們接受了行律法，以此來作控制情慾的事，也作為弟兄姊妹的一個約束和管制。

 

在基督裏得自由，並不是意味有放縱的機會。得赧免，並不是可以任意犯罪。自由是信主的結果，自由不單是脫離律法，也是脫離罪的捆綁。人若回頭放縱情慾，任意犯罪，也就是再作「罪的奴僕」(羅6:15-23)，和返回成為「律法的奴僕」相同。

 

得自由是脫離罪和律法，這並不表示從此再沒有管理他的。相反，他是進入另外兩個管理的規範底下。這兩個規範，一個是愛，另一個是聖靈。愛是處理人與人的關係，聖靈也在各方面施行引導和提醒。這裡特別著重於對情慾的事的管理，引導和提醒。

 

愛人如己

 

愛人如己是律法的第二個總綱。律法的第一個總綱是要盡心盡性盡意去愛神。主耶穌在回答律法師的試探時，就用了這總綱回答他們(太22:24-40)。

 

愛人如己，用愛心互相服事，是我們和弟兄姊妹相處的原則。彼此相愛是主耶穌的命今，一方面表明我們是主的門徙(約13:34-35)，另一方面表明我們是主的朋友，能知道主的事，也能結果子，並且禱告能蒙應允(約15:12-17)。彼此相愛不單完全了律法，它也見證我們是信主的，也造就了我們在主裏靈性長進的果效。

 

親愛的弟兄姊妹，神就是愛(約壹4:16)。「神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛」(約壹4:11)，「我們若彼此相愛，神就住在我們中間」(約壹4:12)。我們若果渴慕神的同在，我們就要彼此相愛。

 

順著聖靈而行

 

情慾的事是顯而易見的，加5:19到21節列出了十五項，相信事實上不止十五項。行情慾的事的人，不能承受神的國，因這些事都是那未曾得救的人所行的。保羅從前曾經告訴加拉太信徒，因為他們現在仍行這些事，所以保羅在這書信中再次告訴他們。但願今天的弟兄姊妹也要留心聽，這些事是那未曾得救的人所行的，我們得救的人，豈何再次回頭重新作情慾的奴僕呢？

 

我們不需要律法來「幫助」我們。我們己經不在律法底下，我們信主的都有聖靈引導。但是我們切切的要知道要明白，情慾是不會輕易放手，使我們安全並且快樂地享用這自由。同樣地，聖靈也切切在我們裏面引導和提酲，祂也絕不輕易放手，讓情慾重新將我們得著。所以，聖靈和情慾在我們裏面相爭，使我們不能作所不願意作的。親愛的弟兄姊妹，這描述對你們並不陌生吧？因為他每天都發生在你和我的裏面！

 

但是，親愛的弟兄姊妹，不要忘記加5:14節。「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了」。你還記起2:20節的話嗎？「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」。既然肉體連肉體的邪情私慾已經與基督同釘十字架在上，我們同樣也是釘在十字架上，我們今天就有權可以不聽從情慾。況且我們信主的都有基督在我們裏面活著，要知道基督在我裏面是有大能的，祂不是軟弱的(林前13:3)。靠著祂，我們只需要順著聖靈的意思，靠著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。至於基督徒會否不知道聖靈的意思？不會的，除非你沒有聖靈的內住。況且，在得救的人來說，情慾的事是顯而易見。縱然不知道聖靈的帶領，但信主的人絕對沒有理由不知道什麼是情慾的事。

 

親愛的弟兄姊妹，不要收起雙手，期望聖靈將情慾趕走。神已經作了祂應作的事，基督也作了祂要作的，現今聖靈也作了祂要作的。你呢？事實上你什麼也不用作，你只是揀選，揀選順從聖靈還是順從情慾。這個揀選是你的，神永不會替你作，正如在救恩中，神不會替你作決定。

 

揀選順從聖靈，就會結出聖靈的果子。初信主和那軟弱的，他們身上聖靈的果子可能細小，但它總顯在信主的人身上。若果你沒有任何聖靈的果子，或是沒有聖靈與情慾相爭的經驗，我為你擔心，恐怕你還不曾進入永生的門檻！

 

弟兄姊妹，你們靠著聖靈得生，就要靠聖靈行事！