範圍：  加6:1-18

背誦：   「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架，就我而論，世界巳經釘在十字架上，就世界而論，我巳經釘在十字架上。」(加6:14)

問題：

1       按上文下理，「被過犯所勝」中的過犯是什麼？什麼是「偶然」被過犯所勝(加6:1)？

 

      ___________________________________________________________________________________
 

 

2       誰是「屬靈的人」？思想如何挽回這「偶然被過犯所勝」的人(加6:1)？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

3       為什麼在挽回這人時要小心(加6:1)？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

4       為什麼要彼此擔當重檐(加6:2)？這重檐有沒有什麼特別意思？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

5       誰人自欺(加6:3，7)？「無有」是指沒有什麼？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

6       為什麼人的誇口會在別人身上(加6:3-4，13)？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

7       加6:6節的教導與本書信有什麼關連？思想如何供應施教的人。

      ___________________________________________________________________________________
 

 

8       加6:7-8節有什麼警告和教導？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

9       從加6:9-10節思想如何應用加6:7-8節的教導？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

10      從加6:12-13節，可以看到人轉向律法的其中三個原因是什麼？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

11      思想因這原因傳律法的人，他們對神和對律法是真心，還是假意？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

12      十字架如何影響我們和世界的關係(加6:14)？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

13      思想基督徒應該如何看待世界。

      ___________________________________________________________________________________
 

 

14      什麼是「新造的人」(加6:15)？怎樣才可以成為「新造的人」(林後5:17)？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

15      為什麼神的平安憐憫只加給「按此理而行的」人(加6:16)？又加給「以色列民」？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

16      為什麼保羅叫人不要攪擾他(加6:17)？什麼是「耶穌基督的印記」？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

17      加6:18節的祝願有什麼意思？

      ___________________________________________________________________________________
 

 

 

 

筆記：

 

偶然被過犯所勝

 

加拉太書6:1節說：「若有人偶然被過犯所勝。」在欽定本(KJV)和新國際譯本(NIV)中沒有與「偶然」相對的英文字。若果字對字的譒譯(Formal Equivalency)，「偶然」應該不會出現，但在基督徒的經驗來看，「偶然」這詞確實說出我們的景況。雖然很多時候，我們不理會聖靈的惑動而犯罪，我們知道這是不對的，但因自己的軟弱和人性的懶惰?/span>M敗壞，卻使我們明知故犯，縱然事後有莫大的後悔。

 

「偶然」的相反是「故意」。「故意」的意思是明明的犯罪，不以罪為罪，這就是希伯來書10:26節說：「若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。惟有戰懼等候審判和那燒滅無敵人的烈火。」這些人未曾經歷重生，他們或許曾被神光照，被聖靈感動，但最終仍拒絕神的恩典。這些人雖然有參加聚會，他們仍要接受白色大寶座的審判，就是按他們一生所行的，受那永遠的刑罰。

 

按加拉太書6:1節的描述，重生的加拉太信徒可能確是有人在情慾的事上放縱了自己(加5:13)，在弟兄姊妹中間，沒有以愛心相待(加5:13)，甚至有人彼此相咬相吞。除這以外，他們也有人接納了別的福音，在因信稱義上加上了行割禮，守律法。面對他們，聖經給我們的勸告是，要將他挽回過來。但是：第一要用溫柔的心，第二自己又當小心，恐怕也被引誘。最後，其實也是最基本的，就是那「屬靈的人」要作這挽回的事。

 

屬靈的人

 

「屬靈的人」，就是那順從聖靈，在聖靈引導中行事的人。凡得救的人，都有聖靈住在心中，都有聖靈引導。沒有聖靈的人不是屬基督的人(羅8:9)，沒有聖靈引導的人，仍在律法底下(加5:18)。雖然我們得救的人都有聖靈住在心中，但事實上我們並不都是順從聖靈，並且是在聖靈引導中行事的人。我們信主的，都應是「屬靈的人」，只是在生活當中，很多時候，仍是「屬肉體」的。

 

這裏提到「屬靈的人」，當然並不是提那些「完全」在聖靈引導中行事的人。它乃是指那些「願意」在聖靈引導中行事的人，也實在在生活中每天「學習去遵從」聖靈的引導的人。「屬靈的人」不在於完全遵行，乃在於願意和在實際中遵行。

 

去挽回人，第一不可少的，是那溫柔的心。聖經上沒有提到別的條件，並不是只要有溫柔的心，就不再需要有別的了。因為溫柔的心是重要的。被挽回的人，需要溫柔的人接納他，但溫柔的人卻不接納罪；他也需要溫柔的人體諒他，但溫柔的人卻不容讓罪。溫柔的人能對失迷的人產生同情，也聆聽失迷的人的傾訴，然後在聖靈的引導下去指引那失迷的人走回正路。溫柔的人將會承受地土，同樣溫柔的人會經過「生產之苦」(加4:19)得回失迷的人。

 

第二就是要小心，免得自己也被引誘。小心就是常常謹慎警醒，站在堅固的真理上，不是因著要得回失迷的人而將真理掩藏。要小心，因為一切的罪惡都是叫肉體舒暢的，失去謹慎警醒，會叫同情和體諒化作往他們那邊站去。要小心，因為我們會為了挽回失迷的人而假作同情和體諒，這個假意，卻叫在們落在仇敵的陷阱中。

 

重擔互相擔當

 

「各人的重擔要互相檐當」(加6:2)，但「各人必檐當自己的檐子」(加6:5)。為什麼相反的？

 

加6:2節中的重擔是burden，按Vine?/span>s Expository Dictionary of Old and New Testament Words, page 149，重擔是一些實物，能在人的肉身上加上重壓。重擔也可以指一些實在的事情，一些需要去解決的事，就像一些要搬動要挪移的物件，我們要彼此幫助。兩個人搬動一件物件，總是勝於一人。聖經要我們互相檐當各人的重擔。

 

檐子英文是load，所指的不是實物，也不是實在的事情。按Vine?/span>s Expository Dictionary of Old and New Testament Words, page 149，檐子是重擔在形而上的引伸，它不再是實物，引伸後成為責任，是神所託付的責任。即管這責任是輕省的，它仍要在基督的審判台前交帳。檐子可以找別人去幫助你，但在神面那責任卻仍是你自己去擔當的。

 

互相擔當重擔，就是彼此相愛的一種表達。它完全了基督的律法，也叫我們裏面愛神的心得以完全(約壹4:12)。弟兄姊妹，不要輕看彼此相愛，也不要輕看互相擔當重擔。互相擔當重擔就是彼此相愛，彼此相愛使我們成為主的真正朋友；並且被神使用，被分派去結果子；也使我們的禱告得蒙應允(約15:12-17)。

 

自己的擔子要自己擔當，不是去找人擔當，然後將它成為自己的工作，叫自己的責任得以放下。加6:3節要我們不要自欺。你自己若未曾擔當過這責任，人替你作了，你就以此為你的工作，這就是自欺。你沒有向家人傳福音，但弟兄姊妹卻將他們帶到神面前。在家人的得救上你是「無有」的。若果你以為「有」，並且為到這事誇口，你就正正是加6:4節中所說的，自欺欺人。重擔可以互相擔當，但擔子卻要自己承當。

 

傳割禮教導人守律法的人正是這樣。他們自己不能守足全律法，卻去勉強別人行割禮，守律法，然後就以此為他的果子，以此誇口，他們就是自欺。各人應當省察，不要為他人誇口，凡誇口的，都要誇自己。

 

最後加6:6節結束了這段的說話。對那教導我們的人，就是那「有」(加6:3)的人，也是那施教的人，我們要和他們分享我們所有好的東西。分享的，並不單是中文和合本中所指的「需用」的東西，也包括你的見證，你的認識和學習，你的經歷和經驗和你的得勝和信心，這些都眾英文譯本中所用的all good things的意思。

 

種什麼收什麼

 

這不單是一件不變的事實，它是一個真理。凡你種下了的，「到了時候就要收成(加6:9)」。你收的，就是你所種下的。你種什麼，就收什麼(加6:7)！聖徙可以種什麼呢？在加6:7-10節提到兩件事：第一是按聖靈撒種或是按情慾撒種；第二是行善事，特別是向信徒一家所行的。

 

第一件事，若果你順著情慾撒種，你就會從情慾收到敗壞；相反，若果你順著聖靈撒種，你就會從聖靈收到永生。什麼是情慾？情慾的事顯而易見的，你可以回頭再看一看加5:19-21三節中所寫的事。

 

什麼是敗壞？敗壞在未信主的人來說，是永遠的沉淪；在信徒來說不，卻是失去基督的恩典，失去因基督所作而得的益處。站在來生來說，他不單得不著冠冕，他一生的工作，在基督台前會被火燒盡。站在今生來說，他就好像主耶穌所講的污鬼離了人身的比喻一樣(太12:43-45)。當污鬼被趕離人身後，那人的內心本來己經打掃乾淨，修飾好了，但他自己卻順著情慾撒種，就像那人容讓污鬼再次回來，並且另外帶了七個比自己更惡的鬼來。那人會如何？聖經說，那人未後的景況，比先前更不好。順著情慾撒種，就從情慾得敗壞。這人的景況，比未信主之前更不好。什麼是永生？永生的涵義不是死後那永遠的生命，而是指著那永遠生命的屬靈福份，與敗壞成對比。

 

第二件事，就是行善。在行善中聖經有兩個教導：第一，不可喪志；第二，不單向眾人行善，向信徒一家更是這樣。行善不可喪志，不可灰心，因為行善也有收成。天上的主會看見的。若果行善是向信徒一家，神的回報卻是更大的，弟兄姊妹，你相信聖經的說話嗎？

 

傳律法的人

 

聖經對傳律法的人在加6:12-13節中有三種描寫，就是他們希圖外貌體面，怕自己為基督的十字架受逼迫，和藉著別人行割禮守律法來誇口。這樣看來，這些人傳律法是真心，還是假意呢？我們看人是看外貌，但神看到人的內心。這些傳律法的人知道自己的內心嗎？或許不知道，或許知道。但神卻是知道，神在聖經為他們作了一個總結：他們所傳的，他們實在守不到(加6:13)。

 

希圖外貌體面留意自己外面表現，也注重自己的動作，為要給人一個好印象。當他認定律法，他行律法，也去傳律法。熱心之上加上熱心，以熱心來掩蓋他不能完全行律法的事實。身體外面或是肉體中有一個記號是美好的，因為那記號就是一個表示，表示了他的熱心。所以行割禮就成為了一個鼓吹，因為那是看得到，是實在的。行割禮也就成為希圖外貌體面的人的誇耀。

 

基督的十字架是惹人討厭的，因為它要人放下自己的尊嚴，承認自己的失敗，軟弱，更加要承認自己是犯罪的。基督的十字架，在人看來是愚拙的道理，沒有智慧，沒有知識。況且基督的十字架，是猶太人的絆腳石，在他們看來，基督的十字架使猶太人離開神的律法，使猶太人背叛神，使猶太人不再作猶太人。所以凡要基督的十字架的，都要受逼迫。

 

釘十字架

 

加拉太書三次提到釘十字架，第一次是「我」與基督同釘十字架(加2:20)；第二次是「肉體連肉體的邪情私慾」同釘十字架(加5:24)；而第三次是「我」世界釘在十字架上(加6:14)。

 

那些傳割禮的人以別人受割禮來誇口，但保羅他自己要誇的，不是以他自己所得的人來誇口。他要誇的，卻是主耶穌基督的十字架(加6:14)。為什麼呢？因「這十字架，在我而論，世界己釘在十字架上，就世界而論，我己經釘在十字架上(加6:14)。」

 

十字架是刑罰的記號，也是釘死的記號。保羅看十字架是他和世界分開的地方。在十字架下，保羅看世界己經釘死了；在同一個地方，世界也看保羅己經釘死了。兩者再沒有什麼關係，也沒有什麼相連。保羅並不是談一談，像今天我們談論一些神學理論。他是身體力行，甚至是超過它的，因為他連生命都擺上去了。

 

親愛的弟兄姊妹，對於你來說，世界是什麼？它和你有什麼關係？它可愛嗎？你愛它麼？在加拉太書來說，世界就是肉體和肉體的情慾，雖然就著基督的十字架上來說，我們和它已經沒有什麼關係。但人仍可以走回頭，放棄基督的十字架上的工作和祂所成就的。弟兄姊妹，你記起使徒約翰的勸告嗎？「人若愛世界，愛父的心就不在他裏頭」(約壹2:15)，「所以不要愛世界和世界上的事」(約壹2:15)，「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，和今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的(約壹2:16)」。

 

新造的人

 

受割禮與不受割禮都無關重要。最重要的是作「新造的人」。「新造的人」就是重生的結果。舊有的生命結束了，新生的生命代替了舊有的生命，這新的生命就是神的生命。在哥林多後書5:17節說出作「新造的人」的途徑，「就是若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事己過，都變成新的了」。這是一條不變的道理，一條不變的規矩(加6:16)。割禮不能叫人有平安和得著神的憐憫。無論你是誰，都要照此理而行，就能得著。

 

耶穌的印記(加6:17)，並不是牧場上打在牛馬身上的烙印，也不是印在奴僕身上的印記。這是一個比喻，信耶穌的人身上有聖靈印記，而保羅身上的耶穌的印記，可能是指著聖靈印記來話，也可以指著他為主耶穌所受的患難，作了美好的見證，這就是保羅在身上的一個無形印記。從今以後，人都不要攪擾他，他是屬主的！