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概 论
读经提示说明 目前在教会中不难看见一种不正常的现象，就是人们先有了自己的主张，然后设法从圣经中找出经文作根据，其实那些根据很可能是牵强附会的。但对多数不明白圣经的信徒，却同样可以起作用。这样一来，圣经的权威就变成落在引用圣经的人手中，解经者要它圆就圆，要它扁就扁，似乎无论谁要作什么，都可以从圣经找到根据，这就是因为多数教会只注重“重点式”的查经所造成的混乱。所以现在教会迫切的需要，就是要提倡按卷每章每节的查考圣经。 按卷每章每节的查考圣经，虽然进度较慢，但它最大的好处是严格地受上下文的限制，研经的人较难断章取义而曲解或误导。信徒经过这样一卷一卷，每章每节地查考圣经后，就会对圣经有全面性的认识，不是只有片面的知识，这样自然就能产生根据圣经正意而有的判别能力。这种判别能力跟那些根据别人见解而有的判别力大不相同。现在的教会正迫切需要培养有这样判别力的信徒。 但无论用什么方法查经，如果不好好先读圣经本文，就都不可能有主观的领受，而只能被动的领受。 本读经提示是要帮助信徒先读圣经本文，然后阅读批注或听讲。这是一种尝试，希望可以提起信徒按卷研经的兴趣。 “提示”包括好些启发性的问题和精解，目的是要引导读者的思路。读者最好先用这提示自己读经，写下心得或疑难，然后再看本讲义的解释。 “提示”可以用作神学院、神学夜校、青年团契或教会研经班的“作业”。领导研经的人可按研经的进度，让查考本书信的人用“提示”先自行研读，然后才在研经班上讨论或讲解。希望主内同道先进，对这种“读经提示”不吝赐教及指正。 陈终道 概论 一·本书作者与受书人 著者：使徒保罗 受书人：加拉太的各教会 加拉太人（高卢族人──Gauls）原是好战的野蛮民族，主前二百八十年左右从欧洲侵入小亚细亚中部，占据该地；主前一八九年被罗马所征服，即属罗马管辖。北部多山，文化落后，为未开发地区；南部近地中海，商业发达。主前二十五年，罗马大帝亚古士督将南加拉太划为罗马之一省，而将北加拉太摒诸化外。前者包括安提阿、以哥念、路司得、特庇等城（参Pictorial Bible Dictionary）。 加拉太各教会大概是保罗第一次游行布道时所设立（参徒14章;16：6）。按加4：13说：“……我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病”，可能就是指那一次。大概当时保罗所患的病不严重，仍能带病传道给加拉太人；其后第三次游行布道时，再经加拉太等地，坚固门徒（徒18：23）。 本书是写给北部加拉太之各教会抑写给南部加拉太各教会，神学家各有不同的主张，因加1：2只说“写给加拉太的各教会”，而徒18：23也只说“经过加拉太”。但比较来说，以本书写给南部的加拉太（即加拉太省）较为可信，因为圣经从未记载保罗曾在北部的加拉太传道之事迹，故保罗曾否在北加拉太建立教会，仍属疑问。 另一方面，徒14章;16章所记保罗第一次及第二次游行布道所经过的以哥念、路司得、特庇等城，都是南部加拉太（加拉太省）的城邑。 二·著书时地 对于本书著作之时间地点，解经家有几种不同的主张，但一般都认为是在保罗第二次或第三次游行布道时所写，时间约在主后五六至五七年。但亦有主张本书是保罗最早的书信，写于主后四十九年，即保罗第一次游行布道之后不久，在回安提阿教会的途中所写（徒14：21－26）。理由是：本书辩论割礼问题时，未提耶路撒冷大会议的议决（参徒15章）；若本书写在该会议之后，保罗必提及该次会议所交给他的命令（徒15：23－30）。而加拉太各教会有关割礼问题
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