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2·在基督里的福分 1章3节至3章21节
本书的前半部，即一章到三章，主要是讲到信徒在基督里所得到的地位和福分，其内容极其丰富、高超和荣耀，是世人所无从想像和知道的，信徒也必须藉着圣经的说明和圣灵的启示才能知道，然而仍要在生命经历和与主的交通中，逐步进深和认识，来达到神对我们的目的和要求。 在这第一段里就包括许多重要的真理、福音的奥秘和属天的福气，就如： （l）拣选。（2）成圣。（3）名分。（4）恩典。（5）救赎。（6）赦免。 （7）预定。（8）基业。（9）荣耀。（10）得救。（11）凭据。 （12）印记。 这些都是他旨意的奥秘，为要使他的荣耀得到称赞。内容非常丰富，只就几点稍加解释。 在亚当里我们得不到什么福气，反而是被定罪、死亡，甚至是被咒诅的人（罗五12-21），只有在基督里才能得着天上各样属灵的福气。我们是怎样得在基督里的呢？乃是本于神（林前一30），是他在创世以前在基督里拣选了我们，不是按我们的行为（提后一9），因为我们还没有生下来，善恶也尚未作出来，这乃在乎神拣选人的旨意（罗九11）。那么神什么拣选呢？乃是照父神的先见被拣选（彼前一2），也就是神预先所知道的人，被预定定下效法他儿子的模样（罗八29）。因此神的拣选和预定是根据他的预知（约六64：徒二23），而我们的信心也是神所赐的（徒十三48；弗二8；彼后一1），这样，我们得救是出于神（腓一29），所以无人可以自夸，只能将颂赞、荣耀归给神。 神所定的计划、旨意、恩典、福气都集中在基督身上（林前一24、30；弗三11；西一15-19，二2-3、9、11；来一2），我们只有在基督里才能找到自己的存在，与神发生关系，得到神所定规要赐给我们一切的福气（罗八1-2；林前一2；林后一20，五17；加二17；弗一3-4、7、10-11，二7、10，三6、11，四32；提后二10）。基督是我们外面的一切，也是我们里面的一切，他在神面前为我们完成了一切救赎的工作，也在我们里面成为我们的生命和救恩所包括的一切意义。我们既得以进入基督里面，就仍然需要遵他而行，在他里面同被建造，并因信藉着圣灵得到在他里面的一切权利、福分、好处、荣耀和丰富（西二3、7、9-10、17）。 在这一切属天属灵的福分中，有一样是更为基本的和包含广阔的，就是藉着基督得着儿子的名分。我们作神的儿女是由神所生（约一12-13；约壹三1，五1），但我们得着儿子的名分，乃由于主的救赎，为叫我们得着儿子的地位，不再是奴仆，乃是神的后嗣，能承受产业（罗八16-17；加四5-7）。这儿子的名分虽在基督里已经得着了，但却没有在宇宙、万有面前显出来，要等到身体得赎才能显露（罗八19、23；西三4）。 照着神旨意的奥秘，在神所计划的时候满足，就使天上地下的万有都在基督里同归于一，亦即在基督以外，凡与基督不合、不受基督管治的都不能存在。万有在基督里要同归于一，以基督为元首，完全由他管治，而且是被他所充满，彰显他的荣耀（弗一23；西一16-18，三11）。这是神所预定的旨意，必定要成就，现在我们与基督联合，我们在他里面、他在我们里面，就一同在这旨意中有分。所以我们在基督以外看不见别的，他在我们里面也不允许有别的东西，因他是我们的生命，他是包括一切也充满在一切里（西三4、11）。 因着我们信了基督而成为在基督里的人，就受了所应许的圣灵为印记，这代表他的所有权。我们永远是属他的，成了他的基业，刚时圣灵也是我们得基业的凭据，如同抵押品和保证或样品，让我们有把握将来一定能得到神在基督里所应许要赐给我们属天永远的基业和福分。神的预备实在是太安全可靠，我们得着神的基业是白白的，而神得着我们却是付上了极大的代价，我们当将一切颂赞、尊贵、荣耀归给神。 2．荣耀基业（弗一15-23） 在以弗所书里有二个祷告是非常重要的，为着我们属灵的、更高的、更深的需要。这里保罗特别求父神将那智慧和启示的灵赐给信徒。圣灵是父最好的赏赐（路十一13），也是我们最需要的。本书有十二次论到圣灵的工作： （l）印记（弗一13）。（2）凭据（弗一14）。 （3）智慧（弗一17）。（4）感动（弗二18）。 （5）居住（弗二22）。（6）启示（弗三5）。 （7）刚强（弗三16）。（8）合一（弗四3）。 （9）担忧（弗四30）。（10）充满（弗五18） （11）宝剑（弗六17）。（12）祈祷（弗六18） 这些都非常重要，应仔细查考并得着所代表的益处。 这里特别提到智慧和启示的灵。虽然以弗所的信徒已经有了圣灵为印记，也受了圣灵的洗（徒十九6），然而还需智慧的灵（出卅一3。但四8-9；彼前一11）。叫我们从圣灵那里得到认识神的真知识，并且照明我们心里的眼睛，叫我们能看见和明白所得到的启示中有什么内容和意义。这里提到要知道三件事： （1）知道神的恩召有何等指望，如： a.召我们进神的国得他的荣耀（帖前二12；彼前五10） b.与他儿子主耶稣基督一同有分（林前一9） c.召我们入他奇妙的光明（彼前二9） d.召我们得到奖赏（腓三14） （2）知道他在圣徒中所得的基业有何等丰富的荣耀，如叫我们作： a.他的儿子（罗八29-30） b.作他的仆人（林前七22-23；启廿二3） c.作他的居所（弗二21；彼前二5） d.作他的国度（彼前二9；启一6，五10）
（3）知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照着他在基督身上所运行的大能大力。 这不但是当基督在世时所作所行的，更是显在使基督从死里复活和升天的事上（罗一4），越过了一切高级的天使（罗八38-39；西一16）和所有受造之物，并将万有都服在他的脚下，连撒但都被基督打败治服（弗六12；西—15；来—14），使他为教会作万有的元首，包括今世的和来世的。撒但、邪灵、恶天使在来世不是执政的、掌权的，今世也只是在空中而已（弗二2），但基督更是远远超过这一切。 教会是基督的身体（罗十二5；林前十二12；弗四12），宇宙是基督的丰满，如身体对头一样，也是那充满万有者基督所充满的。今天，这浩大的能力已经运行在教会身上，也在我们每个肢体身上，并被他充满，这是何等的荣耀、地位、权柄、能力，一切都临到教 会。 3．属天地位（弗二l-10） 信徒在得救前本来的情况是非常败坏、可恶、黑暗、悲惨的，乃是死在过犯罪恶之中，即明知故犯，失去了神所定的目标，而陷入属灵的死亡绝境，在三重的邪恶势力影响与控制之下： （1）是随从今世的风俗。现在是一个邪恶、淫乱、堕落的时代（太 十二39；加一4） （2）顺服空中掌权者的首领，就是撒但，也是在悖逆之子心中运 行的邪灵（弗六12） （3）放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行（加五19- 20） 因此按人堕落的天性和本身的罪恶而成为可怒之子（约三36；罗一18） 然而神有丰富的怜悯和极大的慈爱，就在我们死在过犯中的时候，使救恩临到我们： （1）叫我们与基督一同活过来（约三3；罗八10）。是指灵魂的 苏醒。 （2）叫我们与基督一同复活。指全人起来成为新人（林后五17）。 （3）一同坐在天上，有升天的地位（西三l-4）。现在我们因信 就能站在这地位上。 这是何等的奇妙、丰富的恩典，为要显明给后来的世代看，指基督再来后的国度时代和永远的未来，那时才能更完全的看到在基督里与他联合为一是宇宙的奥秘和奇迹。我们得救实在是本乎恩，也因着信，连信心也是神所赐的，不是出于自己或自己的行为，所以人不能自夸。所有的过程都是神的杰作，彰显神无穷的智慧、恩典和能力，将我们造成和他儿子基督同模样（罗八29），为要叫我们行神所预定叫我们行的善事，而不是别人或自己以为的好事。在神的旨意以外所作的一切都毫无价值，不能长存，都将转眼成空（来十36；约壹二17）。 4．与神亲近（弗二ll-22） 从外面属肉体的地位来看： （l）我们本是外邦人。 （2）被犹太人称为未受割礼的。 （3）与基督无种族、血统的关系。 （4）在以色列国民以外。 （5）在所应许的诸约上是局外人，如亚伯拉罕之约（创十七17- 21）、摩西之约（出十九5）、太卫之约（撒下七）及新约 （耶卅一31-40）等。 （6）活在世人间没有指望（徒廿四14-15）。 （7）没有神（诗九17，十四l-7）。 总之是从前远离神的人，如今在基督里靠着他的血已经得以亲近了（来十19）。我们不但因主在十字架上所流的宝血与神和好（林后五19；西一20），也拆毁人与人中间隔绝的墙，废掉了津法上的规条（西二14），使犹太人与外邦人藉十字架灭了冤仇，将两下在基督里归为一体，造成一个新人，被圣灵感动，得以进到父面前。这样基督是我们近神之路（约十四6），使我们可以坦然进入至圣所，因为那隔开的幔子藉着基督身体的死亡已裂开（来十19-20），这真是属灵属天极大的福气，我们现在就该来到万福之源的神面前（诗十六11）。 这样，我们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。我们如今在地上是在神的家——教会里（提前三15），将来在天上也是一同在神的家、神的国里（弗三6），并且被建造在使徒和先知的根基上，基督是房角石，也是全圣殿的根基（太十六18，廿-42；林前三11；彼前二6）。使徒和先知是新约教会，将来成为神永久的居所（启廿一9、14），不过现在藉圣灵在教会中，也就是神的殿（林前三16，六19；彼前二5）。如果教会不建造在使徒所传的纯全信仰和基要真理上，一切不以基督为本、为准，彼此没有联络得合适，没有圣灵的内住与充满，就不能算为圣殿和灵宫，不能作为基督的身体将他彰显出来。根基不稳固，就站立不住。 5．奥秘旨意（弗三1-13） 保罗是外邦人的使徒（罗十一13；加二8；提前二7），在外邦人中传基督的福音，也收到很大的果效，但现在却在罗马被囚，作了基督耶稣的囚犯。在他内心里也实在是为主被囚，他在主手中也有主的美意，至少主用他写了以弗所、腓立比、歌罗西和腓利门四封监狱书信，列在圣经中，为历代教会说不尽的宝藏，包括了极高、极丰富的启示和真理，说明极大、极深的奥秘。在本书的这一段里，保罗就说到神用启示叫他知道： （1）福音的奥秘（弗六19）。 （2）基督的奥秘（西四3-4）。 （3）神的奥秘（西二2）。 （4）教会的奥秘（弗五32）。 （5）真道的奥秘（提前三9）。 （6）敬虔的奥秘（提前三16）。 （7）天国的奥秘（太十三11；可四11）。 （8）隐藏的奥秘（罗十六25）。 （9）改变的奥秘（林前十五51）。 （10）居衷的奥秘（西一27）。 （11）外邦的奥秘（罗十一25）。 这里特别提到历代以来隐藏在创造方物之神里的奥秘，是照着神从万世以前在基督里所定的旨意（弗三9、11），也可以称为神永远的计划。 究竟这奥秘的旨意是什么呢？以前的世代没有叫人知道，如今藉着圣灵启示了他的使徒和先知，就是外邦人在基督耶稣里： （1）同为后嗣，指所有犹太和外邦的信徒，一同分享在神家中 作神儿女的权利和福分。 （2）同为一体，指都在基督里成为他的身体。 （3）同蒙应许，指神在旧约中对列祖所有的应许（徒廿六7； 林后一20；加三29；来六15）。 特别有关天家和永生的应许（提后一1；多一2；来十一9-10、13-16；约壹二25）。 保罗自称他比众圣徒中最小的还小，然而神竟赐给他那么大的恩典，将奥秘启示给他，并作福音的执事，为将基督测不透的丰富传给外邦人。神奥秘的旨意都集中在基督和教会身上，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这里天上执政的、掌权的，像以弗所书一章21节一样，不能认为和以弗所书六章12节所说的都是相撒但和恶魔，应当如同罗马书八章38节、歌罗西书一章16节及二章10节，是指着天使说的。因基督是各样执政、掌权者的元首，他不可能是撒但和恶天使的元首，虽然他有权管制那一切（太廿八18；路十17-19；腓二10；启一18）。 6．莫测大爱（弗三14-21） 这里有保罗的第二个代祷，仍是要向父祈求，因为他是万福诸恩之源（雅一17）。这也是作儿女的权利，天上、地下，无论天使、世人、教会都是他所创造的、统治的、赐名的，他是宇宙的主宰。不但是保罗，其他新约作者也都认为当向父祈求（太六9；路十一13；约十六23；徒四24；约壹三21-22），也有向主祈求的（约十四13；徒一24，七59，十14；林前一2；林后十二8），但没有记载他们向圣灵祈求，因为圣灵是帮助我们祷告的（罗八26-27；弗六18；犹20）。但是当我们开口祈求时，那是对三位一体的真神祈求。这里是求父藉着他的灵，叫我们里面的人刚强起来。可见我们的灵也需要圣灵加以刚强，否则我们的灵也可能软弱，使我们常无力胜过肉体的倾向和欲望。只倚靠自己的灵，不靠圣灵是不行的。 基督已因信来到我们的心里（林后十三5），但更需要因信住在心里、安家在心中。经常以我们的心为居所，好叫我们的爱心有根有基，而不是时常摇动、毫不坚固。和众圣徒在一起，更容易明白基督的爱是何等的长阔高深，真是从东到西阔到全世界、全宇宙无尽头，长到从永远到永远无尽期，深到从天上到阴间，也是深如海洋无限量，高于诸天之上。来到神面前，无可比拟，并知道这爱是过于人所测度的，基督的大爱也临到我们，并住在我们的心里，这是何等奇妙。无论我们怎样的想像和测度也是不可及的，实在是神的奥秘。虽然我们不能全明白，但可以相信，因基督爱我们是极其长阔高深，越久越深，直到永世无极。这样，便叫神一切所充满的充满了我们，万有都充满了神的丰富，也是被神自己所充满。这其中的含义是我们难以测透的，但我们仍可以领受，越久越多越丰满。我们对基督的爱明白多少，就是我们属灵的真实度量、增长和成就了。 神能藉着他运行在我们心里的大能，特别是圣灵的能力，充充足足的超过我们所求所想。这应许实在宝贵！但愿他在教会中和在基督里得到荣耀，直到世世代代、永永远远。这一切都是神的荣耀。
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