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3·在基督里的责任 4章至6章20节
我们在基督里的地位、权利和福音，是非常高贵、丰富和巨大的，然而并不是每个信徒都完全的认识和得着（腓三8-9、12-13）而且我们仍有当尽的本分和努力追求的方面，以达到神在我们身上的全部旨意和目的。所以保罗有以下的劝勉，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。我们蒙召除了个人得救之外，还要归为一体，就是基督的身体和成为圣灵的殿，因此若是各人以自己为中心，彼此不能联合，就显不出身体的功用和圣殿荣美的形象。这需要每个信徒在凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，这些也是基督生命的流露和圣灵果子的表现。 合一原是主耶稣对众圣徒的心愿、要求和代求的内容（约七11、21-22）。不能合一是仍然活在肉体里，没有进入在基督的灵里，与主没有很好的联合和交通也不会与别的肢体相合和联络。不过在基督里的合一，也是有一定条件和限制的，否则不能有真正的合一，只是外表的联合和交往而已。这里提出七样合一的基本原则： （1）一个身体：必须都是在基督身体之内（罗十二5；林前十 二12-13） （2）一个圣灵：是神的灵，也是基督的灵，就是真理的灵（约 十四16；罗八9） （3）一个指望：乃是活泼属天的盼望和主的再来（被前一3-4、 13） （4）一主：当然是耶稣基督为我们的主（罗十9；林前一2）。 （5）一信：同有一样的信仰，乃是信耶稣是基督、是神儿子， 并信纯正的福音（约廿31；林前十五2-4） （6）一洗：是奉耶稣基督的名受洗，归入主的名下（徒二38， 十九5；罗六3） （7）一神：乃是独一的真神，但含有三个位格，是超乎众人之 上，贯乎众人之中，住在众人之内。 万有是本于他、倚靠他、归于他（约十七3；罗十一36）。这七样若缺一就不是真基督徒，多一样也是不必要的，那样就将神的儿女排斥在外。教会之间的合一也是这样，不能以别的信条、宗派、礼仪、规章为合一的根据，历来教会的分裂或成为一个外形混合，原因即在此。个人蒙思，是照基督所量给各人的恩赐。 他升上高天的时候，掳掠了仇敌（或作掳掠那被掳的），他先胜了仇敌，乃藉着十字架和死（西二15；来二14；启一18）。在升上高天时，就将原被撒但掳掠的成为他的战利品，将这些人的灵魂从阴间带到天上去，同他们所在的乐园（路廿三43；林后十二2、4；来十二22-23）。基督曾降到地下（徒二27；罗十7），但不是下到地狱如财主所在受苦的地方（路十六24） 他所赐给教会的有五种特别的恩赐： （1）使徒： （2）先知： （3）传福音的。 （4）牧师； （5）教师。 使徒和先知多作基础的工作（林前十二28；弗三20），牧师和教师多作牧养和教导的工作（徒十三1，十八24；彼后五l-4）。他们从主领受的职事乃为建立基督的身体，使众圣徒各尽其职，在真道上同归于—。因认识神的儿子得以长大成人，满有基督长成的身量。在真理和生命上一同增长，才是造就教会的途径和目的。生命不成熟就仍像婴孩（林前三1），容易中人的诡计和欺骗的法术，随从异端。末世的异端更多、更险恶，应严加提防。需要彼此凭爱心说诚实话，并要连于元首，全身就靠他联络得合一，百节各按各职，照着身体的功用彼此相助，叫身体渐渐增长，自己也在爱中得到建立。
2．穿上新人（弗四17-32） 基督徒一被主拯救，就脱离原来的地位，进到主里面，一切就要完全改变。这也是神救赎的目的，包括生命、生活、言行和心里的情况，不但与外邦人不同，与自己以往的情况也不相同。外邦人随亚当堕落的天性，存虚妄的心行事，他们的悟性已经昏暗，不但与神原来所赐的生命树（代表神的生命）隔绝，就是神所赐原来的天然生命和无罪的状况也离弃了，心里刚硬，良心也丧尽，就放纵情欲，贪行种种污秽。 但那已经信主，并学了基督，听过他的道，领了他的教，学了他的真理的人，这不是徒然的，绝不可轻忽，不照着去行（太十一29；约十三15；罗八29；彼前二21）。脱去旧人，就是从亚当来的、父母生的，那个已经是坏的、又渐渐变得更坏的自己，必须将心灵改换一新，这是圣灵的工作（林后三18；多三5），并且穿上新人，这新人是我们重生时在主里面得到的新生命（约三3、5；林后五17；加三27），使我们里面的人成为新人（结卅六26-27；罗七22；林后四16；来八10），是按着神的形像照的，有真理的仁义和圣洁，与神的性情有分（西三10；彼后一4），并活出基督的样式（罗六4）。这虽然在重生时已经得到，但仍必须时时穿上，藉着随从圣灵而在我们里面成为实际，作为全人的主导，成为真正圣洁、有爱心的人（弗五26-27；西三12；约壹三10），就像是属基督的人，也就是披戴基督了（加三27）。 以外还有许多关于生活、行为、言语上的教训，因为神很注意这一切，也要按此报应各人，其背后都有属灵的含意和作用，并有永远的果效。所以不可给魔鬼留地步，不要叫圣灵担忧，应当以恩慈相待、怜悯、饶恕人，像神在基督里饶恕我们一样。 3．行事光明（弗五l-21） 本书从起头就让我们看见，信主的人是得了儿子的名分，并且乃从神生、为神的儿女（约一12-13），这是我们真正、永远的地位和关系。我们应该天天提醒自己是神的儿女，生活为人要像神的儿女，虽然肉身仍在世上，却已经完全改换身份，一切都该效法神，凭爱心行事。因为神就是爱，基督就是爱我们，为我们舍了自己，并将自己当作祭物献给神，替我们赎罪，蒙神悦纳。所以作为神的儿女，若要蒙神的慈爱，就要除去一切淫乱、污秽、贪婪以及淫词、妄语和戏笑的话，因这都不相宜，不合圣徒的体统。这些事有极严重的后果，因为无论是淫乱的、污秽的、是有贪心的，在神的国里，都是无分的，有贪心的就与拜偶像一样。在基督的国里无分就是在禧年的国度里无分，神的国是永远的国（诗一四五13；林前十五24），那不义和犯罪的人都将不能承受，也不能在其中得着益处（林前六9、11；加五21）。这是太严重的事，神的忿怒必临到那悖逆之子。 神不但是爱也是光（约壹一5），我们已经蒙召出黑暗入光明（彼前二9），既是光明之子，行事为人就当像光明之子（太五14；帖前五5），包括有良善、公义、诚实，凡事当讨主喜悦，不可行暗昧无益的事。不但不应与人同行，倒要责备行这样事的人，因行在光明中，才能与神、与人相交（约壹一7）。当趁早睡醒，黑夜已深，白昼巳近，应当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器（罗十三12）。 当像智慧人，要明白主的旨意如何，不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。没有圣灵充满，以上所有的教导，都不能实行，只有靠着神的灵方能成事（亚四6）。圣灵并不是一次充满就永远充满，不会再失去，所以要常被圣灵充满。人是有责任的，要饥渴。追求、奉献、倒空、祈求、顺服、相信（王下四3；诗八十一10；路十一13；约七37；徒五32）。圣灵充满主要的表现是有圣灵的果子（加五22-23），也有能力为主作见证（徒一8），在聚会中常有诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主，不应该有人骄傲、放肆、混乱、狂妄，当存敬畏基督的心，彼此顺服。 4．成为圣洁（弗五22-33） 基督徒追求属灵的事，如圣灵充满，但并不是不再尽为人的本分，特别是在家庭中仍当有正常、美好的生活和见证，就如夫妻关系是在世为人最密切的关系，对自己、对别人都有很大的影响。夫妻相互的对待，应当像基督与教会彼此对待一样，妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子，真能如此，所有的难处就都解决了，而且要进入更美满、和谐、快乐的地步。不过保罗在这里仍着重讲到基督和教会的关系，因为这是人生极大的奥秘，也是婚姻的真正意义，人间的夫妻关系只不过是一个表样和影像而已。 基督到世上来就是要寻找他的配偶，那就是教会，甚至要爱她，为她舍己。以信徒个人来说，也是许配了基督，等候将来的迎娶（林后十一2）。现在基督要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会，毫无站污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（弗五26-27）。教会今天并没有完全圣洁无瑕，主对教会的要求是高的，要能与他自己相配，更能在千万天使面前显为荣耀。因他乃是用水，藉着道（指神的话）来洗净，不但除去从世界来的沾染，从肉体来的污秽，更除去亚当的性情、天然的生命、出于自己的东西，以及一切与基督不相合的成分，并使教会完全成圣，没有搀杂、衰退，而达到主在永世所要求、定规所要得着的情况。这道不仅是圣经中所讲的道，更是神现在藉着圣灵，直接向人心所说的话，所感动与启示的道。这是活的道，但仍然是圣经中的道，使教会成为毫无斑点、瑕疵、陈旧，乃是极其荣耀、美丽、可爱、令人羡慕的。讲道、交通和造就，若流不出圣灵和生命就不能叫人得益处，外面的道理、知识是达不到神那里。今天教会没有达到主的要求，还不能算一个荣耀的教会，倘若主今天来迎娶，但却连一件光明洁白的细麻衣都没有，要怎样显露在羔羊的婚礼上呢（帖前三13；来十二14；启十九7-9）？ 夫妻的关系非常密切，二人成为一体，丈夫爱妻子如同爱自己一样，妻子对丈夫当像对待自己的头一样，总是敬重顺服，使教会与基督能联为一体、合为一灵，就有属灵的实际进入那极大的奥秘，满足主的心意（林前六17）。但有多少人真正活在这个奥秘里，与基督有密切的关系，同生命、共命运、同心、同住、同行、同工，连思想、意念、情感、志愿都与他相同，被他改变、融化、合一，在他里面有不住的交通、亲爱、相依；连雅歌书也不能述尽其间的深情、厚意和所有的奥秘。不过任何奥秘离不开基督自己，得着基督就得着神的奥秘和宇宙的奥秘，以及圣经中所有的奥秘。
5．尽人本分（弗六l-9） 我们得救重生之后，神没有立刻叫我们离开世界到天上，却仍将我们留在地上过人间生活，为了给我们机会，尽为人的本分，学习谦卑、顺服、舍己爱人等许多功课，让我们脱尽肉体与天然的性情，使属灵的生命发展成熟，长大像主，因而成就来世永远的果效和荣耀。上面提到了夫妻的关系，现在又讲到父母与儿女的关系，父母有代表天父的意思，儿女有听从的义务，应当孝敬，可以得福，在世长寿。这是一条诫命，却带着应许，其实神所有的命令，凡遵行的都有福气，违背就有惩罚，虽有轻重不同，但不会白白过去，否则圣经所有的道理、教训与命令，难道都变成无关重要、可以作废了吗？作父亲的不要惹儿女的气，当有威严、又有慈爱，可以照主的教训和警戒养育他们。不要凭自己的偏见和世人的想法来对待他们，溺爱和苛求都是不合宜的。 仆人对主人也当恭敬、听从，好像听从基督一般，因为是神的旨意将我们放在人的手下，实际上是在那里服事主，不是服事人。一切作在神的面前，将来所行的善事都要得主的赏赐。作主人的也要照主对待我们一样的对待仆人，因为同有一位主，他要管理所有的人，并不偏待为奴或自主的。约瑟先为奴，后为主，都是很好的榜样。他作奴仆时顺服，作主人时谦和，正像耶稣对神、对人一样，我们都当跟随他的脚踪行。 6．争战得胜（弗六10-20） 我们在世上活着，除对神对人之外，还有另一方面需要应付，就是撒但。它是我们的仇敌，时常找机会来攻击、引诱、败坏我们。撒但是一个背叛的天使，其他也有不少的天使随从它背叛神，成了天空属灵气的恶魔。它们有些成为各国的魔君（但十13、20），也有在悖道之子的心中运行（弗二2），有时在人的思想里建立了营垒（林后十4-5），有时也会攻击、压制人的身体（路十三16、徒十38）。魔鬼既能试探耶稣，利用彼得（太四1，十六22-23），它也能用各样方法来引诱、攻击信徒（路廿二31；徒五3；林前七5；弗四27），但我们要胜过那恶者（太五37；约十七15；帖后三3；约壹二13，五18） 怎样能胜过撒但和空中的恶魔呢？不能凭自己的智慧或靠自己的能力，乃要靠主，并倚靠他的大能大力，作刚强的人（罗八37；林后四7，十二9；腓四13），要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。他所赐的军装，有： （l）真理的带子。免得行动松散无力，真理乃是神的话，用以约束自己的一切行为活动。 （2）公义的护心镜，或作护身铠甲（赛五十九17；林后六7）。失去公义就给撒但有攻击的空隙。 （3）平安福音的鞋。传福音的脚踪是佳美的（赛五十二7）要随走随传福音，并为人求平安（太十7；路十5-6），这样平安也能随着我们。 （4）信德的藤牌。没有信心就无法抵挡撒但的各种火箭，无论是疑惑、懊悔的思想，或是邪恶、污秽的念头，以及一切仇敌的攻击，我们都可以用坚固的信心抵挡它（彼前五9） （5）救恩的头盔。特别是以得救的盼望（包括将来身体得赎）当作头盔（罗八23-24；帖前五8）。我们多思念主再来的事，就免去我们的头脑受攻击，这些军装都将我们带到基督里。披戴基督，才能受保护，站立得住。 （6）圣灵的宝剑。这宝剑是神的话，主耶稣以此胜过撒但（太四4、7、10）。神的道如同两刃的利剑，由圣灵运用就更为快利有功效（来四12）。为此我们也要将基督的话丰丰富富的藏在心里，以备圣灵随时使用（西三16）。 （7）多方的祷告。不但是一件军装，也是进攻的武器，要随时多方儆醒不倦的祷告。但必须靠着圣灵才能祷告得有信心、有力量，且能合乎神的旨意，必蒙神垂听（罗八26-27；犹2O）。不能只为自己祷告，要为众圣徒和神的仆人祈求，才可以互相帮助、扶持，一同作战，得胜有于。保罗非常重视祷告，别人的代祷对他的工作有很大的关系，口才、胆量、智慧与能力都是从祷告而来，没有祷告，不能做有效的工作，尽传道的职分。
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