主題◆教會的合一◆猶太人與外邦人在基督裏為一

保羅一生都是教訓外邦人說，他們可以作基督徒而毋需先作歸依猶太教的外邦人。這樣便令到一般猶太人非常的不快，因為他們以為摩西的律法是所有人應當恪守的，並且懷著惡意敵對所有自稱為猶太彌賽亞的門徒而未受割禮的外邦人。

保羅一方面教訓外邦人，要為著他們在基督裏的自由堅定如磐石，正如他在加拉太書與羅馬書裏所教訓的；但另一方面他卻不要他們存著偏見去敵視與他們作基督徒的猶太人，反而要當他們作在基督裏的弟兄們。

保羅極不願意看見兩個教會，即一個猶太人的教會與一個外邦人的教會，因猶太人與外邦人在基督裏本是一個。

保羅為著合一的利益向教會中的猶太人所表示的，乃是在他第三次出門傳教的末期將他從外邦教會所收集大量的款項去供應耶路撒冷母會的貧窮聖徒(徒廿一)。

他的目的乃是藉著這種基督徒愛心的表現，使猶太的基督徒對外邦的弟兄們能顯出善待的意念與行為來。

這乃是保羅由監牢中所寫的四封「監獄書信」之一，其時在主後61-63年間，另外三封乃是腓立比，歌羅西，與腓利門。其中三封是在同時寫的，也是同一使者所帶去的，那就是以弗所，歌羅西與腓利門書。另有一封信，現在已經失存了(西四：16)。

本書信的思想

以弗所書的思想，是超乎保羅其他書信之上。以弗所書和歌羅西書有密切的關係。歌羅西書的中心思想是耶穌基督的完全充足。在耶穌基督裏所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏著(西二：3)；上帝的一切豐盛都在衪裏面居住(西一：19)；

上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在衪裏面(西二：9)；只要有衪，人的得救已經足夠(西一：14)。整個歌羅西書的思想是依據耶穌基督的完全充足。

以弗所書是那觀念的發展。中心是在第一章的兩節經文中，在那裏保羅說到上帝「都是照他自已所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安棑的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。」(弗一：9-10)。

以弗所書思想的鑰節是在耶穌基督裏，一切都同歸於一。在自然界中，沒有基督，因此充滿了不和，充滿了血腥。人的統治破壞了人獸應有的交往；人與人分裂；階級與階級分裂；國家與國家分裂；主義與主義分裂；外邦人與猶太人分裂。世界的外面是這樣；在人的內心裏也是這樣。在每一個人裏面，有一種緊張的局面；每一個人似有內戰，善與惡的掙扎；他恨他的罪，不過同時他卻也愛它們。依照保羅時代，希臘人和猶太人的思想一樣，這種不和，甚至延展到天上。惡的勢力與善的勢力，魔鬼與上帝正在進行一場宇宙的大戰。最壞的是上帝與人間的不和。人應當和上帝交往，卻和上帝隔離。因此，在這沒有基督的世界裏，不可能有別的，只有不和。這種不和不是上帝的目的，不過只有在基督裏合一以後，才有和好。以弗所書中心的思想是了解宇宙的不和，並堅信當一切在基督裏同歸於一的時候，宇宙也就復和統一了。

教會的功能

在本書前三章裏，保羅所講的是在基督裏合一的觀念。在後面的三章裏，保羅所講的是在上帝要把這合一實現的計劃中，教會所處的地位。在這裏，保羅首創一個非常重要的說法。教會是基督的身體。教會是從事基督工作的手，接受差遣奔跑的腳，傳達基督信息的口。因此，在以弗所書中，有雙重的主題。

(一)，基督是上帝的重新和好的工具。(二)，教會基督的重新和好的工具。

教會必須把基督帶到世界去；在教會必須除去一切中間分裂的牆。藉著教會，把一切不調協的成分，成為合一。