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第四章
四章1-10節：一個身體 1 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱． 2 凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、 3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 4 身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、 5 一主、一信、一洗、 6 一神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。 7 我們各人蒙恩、都是照基督所量給各人的恩賜。 8 所以經上說、『他升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣的恩賜賞給人。』 9 （既說升上、豈不是先降在地下麼． 10 那降下的、就是遠升諸天之上要充滿萬有的。） 一個身體(4節)這乃是一個具有多種功用官能而綜合起來的有機體，各有各的地位，非常和諧的工作，其基本的原則乃是愛(16)，基督乃是元首並原動力指揮著全個身體。這一個有機體，既是由於許多不同才能與氣質的肢體所組成，那?對於表現各該肢體的功能上，那基本的必需條件，乃是在乎每一個肢體彼此都當存著一種謙卑與互相忍讓的靈才行(2)。 它的目標乃是要培養每一個肢體達到基督的形像的地步(12-15)。這幾節經文所描寫的「長進」的觀念似乎一面可應用在信徒個人身上，而另一面也可應用在整個教會身上。教會的幼稚情形將要過去，它成熟的日期就快來到了。 請參林前十二，十三章作為補充的用處。 教會到今日已經有二千多年了，但是在這一方面仍然是在幼稚的情形之下。教會的表現到現在還沒有達到顯然完全的合一。保羅始終不息的鬥爭乃是反對那些地方教會中分門結黨的份子與猶太與外邦人中間的不和。後來由第二世紀到第四世紀興起了激烈辯論的風尚。然後帝國的教會出現了，在政府權勢之下似乎具有一種外面似是而非的合一，但是卻成為屬靈生命有毒素的致命傷。然後那獨攬統一權柄的教皇制度出現了，將人類自由良心的權利都剝奪了，並且禁止聖經銷行流通。然後在四百多年前更正教為著自由而興起。很自然的，當人經過了教皇轄制的漫長黑夜而再能重新為著自己而思想時，他們對事物會有一些不同的見地，但更正教運動經過了許多年代在一些不同的趨向中也沉下去了，這也是不可避免的事實。所以我們今日仍是一個四分五裂的基督教。至於這個世界裏究竟有無一個目所能看見的教會能在外形有機體上合一，我們是亳無所知的。但我們知道在神的真誠聖徒中，即那看不見的教會中，從前現在都是有一種合一的，這種合一，無論如們，到一個時候，在一個地方，一定會達到完全成熟的地步，來成就基督自己的禱告(約十七)，並表彰出滿有基督的身量來。 1-2節：神揀選了我們作基督在地上的代表，從這個真理的觀點出發，保羅向我們挑戰，我們接受了呼召，行事為人就當與蒙召的心相稱，這包括謙卑、溫柔、忍耐、體諒、和平。別人正在觀察你的生活，他們是否能從你身上看到基督呢？作為祂的代表，你將如何體現祂呢？ 1-6節：保羅說："身體只有一個"。合一並不是一蹴而就的，分歧常會帶來分裂，但不應在教會裡發生。我們不應把目光放在彼此的不同上，而應該放在聯合我們的基礎上：一個身體、一位聖靈、一個盼望、一位主、一樣的信心、一樣的洗禮、一位神！你是否學會欣賞跟你有分別的人呢？你是否看見他們運用不同的恩賜和觀點幫助教會的事工，並用以做神的工呢？讓我們學習享受基督肢體彼此配合的美善吧（參林前112-13）。 2節：沒有人是十全十美的，我們必須以愛來接納那些有過失的基督徒。當我們看到其他肢體犯錯時，應當持溫柔忍耐的心。是否有某些人的行為或性格困擾著你呢？與其斤斤計較別人的過錯和弱點，不如為他禱告。再進一步，花時間跟他相處，看看能否喜歡他。 3節：聖靈的一個重要角色是"建立合一"。雖然有聖靈帶領我們，我們也得願意順服祂的帶領，做好自己的本分，保守這分和諧。我們必須定睛於神，而非自己。（有關聖靈的教導，請參13-14；約6；徒5。） 4-7節：所有基督徒在基督裡同屬一個身體，聯合在一個元首下，就是基督自己（參林前112-26）。每個信徒都有神所賜的能力，能強化整個身體。你獨特的恩賜可能看來或大或小，但都是你能夠運用來服事神的。祈求神使用你那獨特的恩賜，貢獻給教會。 6節：神"超乎眾人之上"--顯示祂壓倒性的看顧，就是其超越性；神"貫乎眾人之中，也住在眾人之內"，表示祂在世界和信徒生命中積極地存在，就是其內貫性和普及性。任何違反神的"超越性"、"普及性"的說法，都是不正確的。 9節："地下"也許是指（1）地球本身（相對於天上）；（2）墳墓；（3）陰間（許多人相信這是靈魂死後暫居之處，直至復活為止）。不管如何理解，基督是整個宇宙、過去、現在、將來的主，沒有任何人或事可以在祂面前隱藏。萬有之主來到世界，藉著死亡，拯救整個人類，祂的拯救能力能顧及到任何角落的每一個人。 四章11-16節：滿有基督長成的身量 11 他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師． 12 為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體． 13 直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量． 14 使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術、被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端． 15 惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督． 16 全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。 11-12節：在基督裡合一並不抹煞我們的獨特性。聖靈賜給每個信徒特別的恩賜去建立教會，重要的不是我們擁有甚麼恩賜，而是要好好地運用這等恩賜。你的靈性是否成熟？你怎樣運用神賜給你的恩賜呢？如果你知道自己的恩賜，就要找機會運用；如果你仍不知道，求神向你顯明，或請教你的牧師和屬靈知己。當你確認了自己的特別事奉範圍後，就要運用你的恩賜去幫助教會成長。 12-13節：神給教會一個重任--使萬民作祂的門徒（參太28：18-20），這包括了宣講，教導，醫治，牧養，施與，管理，建立及許多其他工作。要我們個別去完成這個使命，是根本不可能的。但神呼召我們成為一個群體，彼此配搭，就能成就更多的工作，也就能更圓滿地順從神。一起同工，教會就能顯出基督的豐盛（參19註釋）。 14-16節：基督是真理（參約16），引導教會的聖靈也是真理的靈（參約113），反之，撒但是說謊之人的父（參約8：44）。作為基督的追隨者，我們必須委身真理，這表示我們說話應該誠實，我們的行為應該反映基督的完全。"用愛心說誠實話"並不容易，往往會招來許多麻煩和不快，但是教會要繼續在地上完成基督的工作，這是必須的。 15-16節：有些基督徒害怕過錯會破壞他們為主所作的見證，我們怎麼樣才能在基督裡成長呢﹖答案是：基督將我們聯合成為一體，在目標、愛主、愛人上合一，一個肢體軟弱跌倒，其他的成員就要挽扶他、幫助他繼續與主同行；一個肢體犯罪，藉著教會的幫助（參加1），可復原跟其他信徒一樣，繼續為真理作見證。作為基督身體的一部分，你是否履行你在祂事工裡的特別職責呢？ 四章17-19節：凡事效法基督 17 所以我說、且在主裡確實的說、你們行事、不要再像外邦人存虛妄的心行事． 18 他們心地昏昧、與神所賜的生命隔絕了、都因自己無知、心裡剛硬． 19 良心既然喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。 17-24節：人們應該能夠從觀察彼此的生活方式中，看出基督徒與非基督徒的分別。保羅告訴以弗所的信徒，既然已經跟隨了基督，就應當撇棄從前在罪中的生活方式，作光明的子女（8）。雖然我們在基督裡成為新人，有新的屬性，並不表示已經自動有了好的思想和正確的態度。學習過基督徒生活是一個過程，我們若不斷聆聽神的話語，就能不斷改變。回顧去年，你有沒有發現思想、態度、行為的改善？轉變可能很慢，但只要信靠神，你必會改變。（有關信徒的新屬性，請參羅6；8：9；加16-26；西3-8。） 四章20-24節：穿上新人 20 你們學了基督、卻不是這樣． 21 如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理、 22 就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的． 23 又要將你們的心志改換一新． 24 並且穿上新人．這新人是照著神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。 22-24節：我們相信在基督裡信徒以前的生活已完全成為過去，應該像破舊衣服般捨棄掉，接受基督救贖的新衣（8-10）。我們不應被私慾操縱，變得衝動，應換上新的角色，朝著新的方向，照著聖靈所賜的新思想、新方法過新人的生活。 四章25-28節：不可給魔鬼留地步 25 所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。 26 生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落． 27 也不可給魔鬼留地步。 28 從前偷竊的、不要再偷．總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人。 26-27節：聖經沒有說我們不應憤怒，但指出我們必須妥善處理怒氣。如果我們不經思索、恣意發洩怒氣，就會傷害別人、破壞關係；勉強壓抑，我們就會變得苦毒，內心受到虧損。保羅告訴我們，要立即處理自己的怒氣，叫關係得以建立，免受破壞。你是否正惱怒某人？你可以做甚麼改善去消除彼此的分歧呢？不要含怒到日落，立即著手解決紛爭，修補關係吧。 四章29-32節：不要叫聖靈擔憂 29 污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。 30 不要叫神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。 31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒、〔或作陰毒〕都當從你們中間除掉． 32 並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如神在基督裡饒恕了你們一樣。 28-32節：我們的生活方式或會叫聖靈擔憂。保羅告誡我們要警戒污言穢語和心懷苦毒；不要用憤怒、紛爭、毀謗的話去惡待別人，要樂於寬恕別人，好像神寬恕我們一樣。你的態度和行為是討神喜悅，還是令祂擔憂？愛你的弟兄姊妹吧，正如神愛你，差遣祂的兒子為你的罪捨命一樣。 30節：住在我們心裡的聖靈就是印記，是保證我們是屬於神的（有關這個概念，請參13-14的註釋）。 32節：這是福音書中耶穌教導人要寬恕的命令（參太14-15；18：35；可125），也可以在主禱文中略見一二，"免我們的債，如同我們免了人的債"。神不是因我們寬恕別人而寬恕我們，祂寬恕我們是本於祂的大慈大愛。我們明白神的慈愛，就會想學像祂；接受了神的寬恕，就會寬恕別人。基督甚至願意寬恕把祂釘上十字架的人（參路234），不願意寬恕別人，就是還未曾與基督合一。
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