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第五章
五章1-7節：當憑愛心行事 1 所以你們該效法神、好像蒙慈愛的兒女一樣． 2 也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與神。 3 至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連提都不可、方合聖徒的體統。 4 淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜、總要說感謝的話。 5 因為你們確實的知道、無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的、在基督和神的國裡、都是無分的．有貪心的、就與拜偶像的一樣。 6 不要被人虛浮的話欺哄．因這些事、神的忿怒必臨到那悖逆之子。 7 所以你們不要與他們同夥。 1-2節：正如兒女效法父母，我們也要效法基督。祂愛我們，為我們犧牲，我們也應該這樣愛別人，超越憐愛與自我犧牲。 4節：猥褻的話和低級的笑話今天十分普遍，以致我們都不放在心上。保羅警告信徒：這些污言穢語無法反映神在我們身上的恩典，因此在基督徒的言談中絕不應給這些低俗的話語留絲毫空間。我們怎能一邊說污言穢語，一邊又歌頌神和提醒別人神的美善呢？ 5-7節：保羅不是禁止任何跟非基督徒的交往，耶穌曾教導門徒要照顧罪人，引領他們歸向祂（參路30-32）。保羅的意思是，不管在教會內還是在教會外，不要放縱自己的生活，為壞行為找藉口，甚至慫恿別人如此行。這種人會很快污染教會，危害教會的合一，阻礙教會去達成目標。我們要領人歸主，必須關心照顧非基督徒，但是卻要提防作惡、不道德、反對基督教立場的人；因為這等人給我們帶來不良影響的機會比我們給他們帶來好影響的機會更大。 五章8-14節：當像光明的子女 8 從前你們是暗昧的、但如今在主裡面是光明的、行事為人就當像光明的子女． 9 光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實． 10 總要察驗何為主所喜悅的事。 11 那暗昧無益的事、不要與人同行、倒要責備行這事的人． 12 因為他們暗中所行的，就是提起來、也是可恥的。 13 凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。 14 所以主說、你這睡著的人、當醒過來、從死裡復活、基督就要光照你了。 8-9節：行為一定會反映出信仰，作為光明的子女，我們在道德上要無可指責，向別人反映神的美善。耶穌在登山寶訓裡也強調這個真理（參太15-16）。 10-14節：避免暗昧無益的事和罪中之樂是十分重要的，但保羅要我們進一步揭發和斥責這些事，因為我們的沉默可能會被認為是默許。神要求我們選擇正確的立場，基督徒應該憑著愛心說真實而正確的話。 14節：這句話不是出自聖經，可能是當時以弗所人非常熟悉的一首詩歌，這首詩看來是根據以賽亞書和瑪拉基書而寫的（參賽219；517；51；60：1；瑪2）。保羅勸告以弗所信徒要提高警覺，明白處境的危險，因教會當中已經有人跌倒了。 五章15-21節：愛惜光陰 15 你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人． 16 要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。 17 不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。 19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主． 20 凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。 21 又當存敬畏基督的心、彼此順服。 「愛惜光陰」(16節上)也可譯為不可浪費時間，盡量善用每一個日子。 "一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"比喻時間的價值觀。在這裏"光陰"指的不全是時間，而是抓住每個可以利用的機會，來實踐基督的愛，領人認識主。智慧人不會只圖個人屬靈上的享受，而不去關心別人。一個三十歲的人做的工作，到了退休後，很多方面的事，都不能再有能力去作了。到了晚年有空，雖然很想償福音的債，但很多想作的卻是力不從心了。在赴天堂的道上，不要孤身上路，總要結伴同行。 15-16節："現今的世代邪惡"，正帶出一種迫切感。今天的世代也遍佈邪惡，我們應當提高警覺，持守崇高的道德原則，以智慧行事，隨時隨地去行善。 18節：保羅將醉酒和被聖靈充滿作對比：前者只能使人短暫興奮，後者卻能使人持久喜樂。這裡把醉酒跟舊有的生活方式、自私慾望聯合起來。在基督裡，我們用更滿足、更持久的喜樂來醫治我們的抑鬱、消沉和緊張。問題不在於我們擁有多少聖靈，而在於我們讓祂佔有了多少。每日順從祂的帶領，恆久地支取祂的力量吧！ 20節：當你情緒低落時，你會發覺很難開口感謝神。振作吧，我們愛神，在祂的旨意裡蒙召，神所做的都是對我們有益的（參羅8：28）。感謝神，不是為你的問題，而是為神通過生命中的困境，在你裡面建立了力量。神完備的愛一定會引領你經過人生的低谷和困境。 21-22節："順服別人"常常被人誤解為任由別人踐踏。基督是"叫一切天上的、地上的和地底下的……無不屈膝"的名字（參腓10），要順服父神、榮耀基督，就要效法祂的榜樣。順服神時，我們就會更樂意服從祂的命令，彼此順服，換言之，我們更願意為他人的好處而犧牲自己的利益。在夫妻的婚姻關係中，丈夫和妻子同樣要彼此順服，妻子要願意跟從丈夫在基督裡的帶領；丈夫要犧牲自己的利益來照顧妻子。假若家庭中每一個成員都與基督建立了穩固的關係，關心別人的福樂，順服就不是問題了。 五章22-33節：夫妻的本分 22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫、如同順服主． 23 因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。 24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 25 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己． 26 要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、 27 可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。 28 丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子．愛妻子、便是愛自己了。 29 從來沒有人恨惡自己的身子、總是保養顧惜、正像基督待教會一樣． 30 因我們是他身上的肢體。〔有古卷在此有就是他的骨他的肉〕 31 為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。 32 這是極大的奧秘、但我是指著基督和教會說的。 33 然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣．妻子也當敬重他的丈夫。 五章22節-六章9節：講夫婦、與主僕關係的守則。同樣的教訓也見於：西三：18-四：1；彼前二：18，三：7及五：1-5。 剛剛接受了基督的人，都希望知道與家人和親友相處的原則和過去有何不同。 保羅提出"順服"二字當作實踐和諧人倫生活的祕訣。順服是雙方本和睦共處的心互相尊重，把對方的願望和福利放在首位。順服不是盲目的依從，而是有原則的； 這原則就是"敬畏基督的心"。 能得基督喜悅的順服才能建立和諧的人倫關係(五：10)。 22-24節：保羅的時代，女人、孩子、奴隸都要順服一家之主--奴隸要順服主人，直至獲得自由；男孩要順服父親，直至長大成人；女人和女孩則終身都要順服丈夫和父親。保羅卻強調在基督裡，所有信徒都是平等的（參加28），他不主張廢棄羅馬的社會制度，而是教導所有信徒選擇去順服別人：妻子順服丈夫，丈夫也要愛妻子，主人、奴隸、父母、子女也是如此。這樣彼此順服相愛就能維繫家庭的秩序與和諧，彼此的愛和尊重也會增加。 22-24節：雖然有人曲解保羅有關"順服"的教導，賦予丈夫無上的權威，我們卻不能迴避這個教導--妻子要順服丈夫。看來雖不合時宜的教導，也沒有理由摒棄。按聖經的教導，男人是家庭中的屬靈領袖，妻子必須跟從他的帶領。但真正的屬靈領導也包括服事，正如基督服事門徒，甚至為他們洗腳一樣，所以丈夫也要服事妻子。一個有智慧、榮耀基督的丈夫不會濫用領導的權力；一個有智慧、榮耀基督的妻子也永不會輕視丈夫的領導。濫用領導的權力或輕視丈夫的領導，都會導致夫婦的衝突，甚至出現婚姻危機。 22-28節：為甚麼保羅說妻子應該順服丈夫，而丈夫應該愛妻子呢？也許因為女信徒信主後，在基督裡得著自由，便覺得再難以順服；男信徒按照羅馬的習俗，做一家之主，擁有無限的權力，不習慣愛護和尊重妻子。當然，丈夫和妻子都應順服對方，正如他們都要愛對方一樣。 25-30節：比較妻子順服丈夫的教導，保羅用了雙倍的篇幅，來教導丈夫愛妻子。丈夫應當如何愛妻子呢？（1）樂意為對方犧牲一切；（2）以她的幸福為最基本的考慮；（3）愛護她，如同愛護自己的身體。沒有妻子會害怕順服這樣對待自己的丈夫。 31-33節：丈夫與妻子二人的聯合，使得影響一方的事情，也會影響另一方。在婚姻裡成為一體，不表示會因此失去自己的個性；愛護對方如同愛自己，學習察覺對方的需要，就是一種彼此的成全。
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