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第二章
1 《历代愿望》第203，209页；《布道论》第137，288页；《基督教育原理》第332页；《服务真诠》第85，163页；《喜乐的泉源》第43页；《给传道人的证言》第440页；《证言》卷四第354页；《证言》卷六第66，280，426页；《证言》卷七第243页；《证言》卷八第31，196，203页；《证言》卷九第137，143页； 1-6 见彼后1:4怀爱伦注释； 2 《给传道人的证言》第16，73页；《证言》卷九第21页； 4 《历代愿望》第517页；《证言》卷六第480页；《证言》卷八第62页；《证言》卷九第50页； 4-6 《证言》卷六第300页； 基督能有使人复活的权柄——［引弗2:4-6］上帝叫基督从死里复活，使祂藉着福音显示生命和永恒，把祂的百姓从罪孽中拯救出来。同样，基督也让堕落的人类从属灵的死亡里复活，以祂的生命唤醒他们，使他们的心充满希望和快乐（《怀氏文稿》1903年89号)。 4-7 《今日的生活》第100页；《证言》卷五第730页； 4-8 《天路》第98页； 4-22 《给传道人的证言》第387页； 5-6 见启5:6怀爱伦注释； 6 《使徒行述》第46页；《给管家的勉言》第163页；《医疗布道论》第46页；《给传道人的证言》第124页；《证言》卷六第479页；《证言》卷七第32，226页；《证言》卷八第196页；《证言》卷九第188页；《论福利工作》第169页； 6，7 《教育论》第308页； 7 《历代愿望》第26，249页；《布道论》第628页；《先知与君王》第314页； (见弗1:6;林前13:12怀爱伦注释；)在永恒中学习的题目——救赎的计划要在永恒的岁月里供人学习，要一条一条，一点一点地向人显明(《怀氏文稿》1895年21号)。 7-8 见弗4:7怀爱伦注释； 8 《教育论》第253页；《传道良助》第161页；《喜乐的泉源》第61页；《给传道人的证言》第148，387页；见创12：2；罗4:3-5；彼前1:22怀爱伦注释； 8-9 （罗3:27；见路17:10；罗3:20-31怀爱伦注释）夸口是没有理由的 ——［引弗2:8，9］人类一直有自夸的危险，从而暴露出自己的弱点。…… 罪人在悔改后生活中发生的大改变，不是由人的任何良善造成的，所以人夸口是完全没有理由的（《怀氏文稿》1904.27号手稿） 9 《天路》第401页；《给管家的勉言》第341页； 10 《基督教育原理》第425页； 12 《成圣的人生》第82页；《证言》卷四第568页；《证言》卷七第238页；《证言》卷九第33，256页； 12，13 《使徒行述》第175页； 13，14 《天路》第386页；《先知与君王》第370页； 14 《使徒行述》第14，19，136，161页；《历代愿望》第622页；《早期著作》第209页；《福山宝训》第42，47页；《服务真诠》第25页；《救赎的故事》第285，303页；《证言》卷九第181，190页； 14-15 见太27:51怀爱伦注释； 14-16（西2:14-17；见徒15:1，5怀爱伦注释）仪文礼节乃在主钉十字架时结束了——仪文礼节与圣殿的崇事有关，是基督的预表和象征。这些礼节在主钉十字架时就废除了。因为在十字架上，上帝的羔羊作为真实而完全供献牺牲了，使表号遇见了实体（《怀氏文稿》1901年72号）。 （罗3:31）被钉的是基督，而不是律法——十诫的律法要继续存在，直到永永远远。当表号因基督的死而遇见实体时，献祭的崇事就结束了。在基督身上，影子与真体相遇。上帝的羔羊是完全的祭物。 只要耶和华的宝座存在，上帝的律法必继续维持它崇高的特性。这律法是上帝品格的表达。 ……基督死在十字架上以后，表号和象征，祭物和牺牲就不再有价值了。但是上帝的律法并没有与基督一同钉在十字架上。否则撒但就会得到他想在天上得到的一切了。他正是因为有这种企图而被赶出天庭。他带着受他欺骗的天使一同堕落了。今日他也在上帝律法的问题上欺骗人类（《怀氏文稿》1898年167号）。 （约一3:4）撒但无耻的谎言——上帝为我们世人赐下自己的独生子作为无限的牺牲，不是为了使人在今生和来世有权利干犯上帝的诫命。这是出于撒但的无耻谎言，必须揭露它虚伪和欺骗的本质。撒但希望被视为无效的律法乃是伟大公义的道德标准。违犯它，就是违抗上帝，必将受到神圣律法的制裁。一切无视耶和华的律法，继续犯罪的世人，必然遭遇死亡（《怀氏文稿》1901年72号）。 17 《布道论》第46，326，408页；《基督教育原理》第273页； 18 （弗1:6；3:12；来4:15，16；9:14）基督名字的价值——我们靠着基督名字的功劳，得以与上帝亲近。而且上帝邀请我们把一切试炼和试探都带到祂那里，因为祂知道得一清二楚。祂不要我们将自己的痛苦向世人倾吐。我们可以藉着基督的宝血来到施恩座前，蒙恩惠得随时的帮助。“这恩典在祂爱子里所赐给我们的”。“因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前”。“我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑来到上帝面前。”地上的父母怎样鼓励孩子随时来在他们身边，上帝也照样鼓励我们把我们的需要、困惑、感激和爱心带到祂面前。祂的每一个应许都是可靠的。耶稣是我们的调解人，是我们的中保，祂已把所有的资源交给我们，使我们能造就完全的品格。我们唯一的希望就是永远有效的基督宝血，因为只有靠着祂的功劳，我们才得到赦免和平安。信徒因相信基督而使基督的宝血生效时，他们就会在自己的好行为中发出光来，并结出公义的果子（《青年报导》1892.10.22）。 18-22 《证言》卷五第266页； 19 《使徒行述》第139，175页；《先祖与先知》第447页； 19，20 《使徒行述》第176页； 19-21 （彼前12:4，5） 无光泽的石头是没有价值的——当我默想我们可以自由取饮的永恒能力的泉源时，就叹惜竟有这么多的人正在失去他们本来能因思慕祂良善而得到的喜乐。我们有特权做上帝的儿女，成为主的圣殿，“不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，”“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。” 现今世界教会的景况多么使上天惊奇。如果它的每块石头被安置得当，成为发光的活石，就会给世界带来很大的好处。石头若不发光，就毫无价值。使教会有价值的不是不发光的死石头，而是活的石头，它的光来自头块房角石，就是公义的日头。在其荣耀之中，“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲”（《怀氏信简》1892年15号）。 19-22 《使徒行述》第596页；《证言》卷九第180页；见王上6:7怀爱伦注释； 20 《历代愿望》第597页；《证言》卷三第387页； 20，21 《先知与君王》第36页； 20-22 《布道论》第573页；《善恶之争》第416页；《证言》卷五第291页； 21 《福山宝训》第150页；《证言》卷四第258页；《证言》卷七第131页； 21，22 《历代愿望》第162页；《给传道人的证言》第387页； 22 《历代愿望》第209页；
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