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4·阐释 2章至3章13节
（一）以前的景况：死在过犯罪恶之中。 v1-3 ●原文无「叫你们活过来」。 ●「过犯」：原文意为「误入歧途」。 ●「罪恶」：原文为「矢不中的」。 1.在过犯罪恶之中行事为人。 v2 ●「其中」：前面所提过犯罪恶之中。 2.行事为人随从今世的风俗。 v2 ●「今世」：直译为「今世的今生」，即以无神之今世为特徵的今生。 一般译为「风俗」。 3.行事为人顺服空中掌权者的首领─在背逆之子心中运行的灵。 v2 ●「空中」：指当时人观念中诸灵居住的空中国度，而撒旦则是诸灵 的首领。 4.我们在背逆之子中间行事放纵肉体的私欲。 v3 ●在他们中间「行事」：此「行事」合和本没有翻出。 ●「在他们中间」：原文显示「我们」的属性与「背逆之子」相一致。 ●「私欲」：指强烈的欲望（不是单指性欲）。 5.我们随着肉体和心中所喜好的去行。 v3 6.是可怒之子（和别人一样）。 v3 ●「本为」：直译为「按着本性说」。 （二）得救的原因：神有丰富的怜悯，神爱我们的大爱。 v4 ●「神既有丰富的怜悯」：直译为「神是在怜悯上丰富的神」。 ●「怜悯」：见人在困苦之中给予情感上的同情，及实质上的解除。 ●「爱....的大爱」：因他「爱过」我们的大爱。 （三）得救之后： v5-6 1.上帝叫我们与基督一同活过来（得救是本乎恩）。 ●「本乎恩」：原文是「凭藉着恩典」。 2.叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。 （四）上帝拯救的目的：要将他极丰富的恩典，显给后来的世代看。 v7 ●「要将他极丰富的恩典显明」：直译为「为要将他恩典之丰富的极至 显明出来」。 ●整段另可译为「好叫上帝在后来的世世代代，在基督耶稣里，藉着恩慈 ，向我们显明他恩典丰富的极至」。 （五）得救的基础：v8-9 ●本节开头有一「因为」合和本未译。 1.本乎恩 2.因着信 3.是神所赐的 (1) 不是出于自己 (2)不是出于行为（免得有人自夸）v9 ●原文的词性显示这里所讨论的不是「恩典」或「信心」，乃是指救恩 的整个事件。 （六）结论：我们是上帝的工作（在耶稣里作成）， v10 为要叫我们行善（就是上帝预备叫我们行的） v10 ●「叫我们行的」：直译为「叫我们行在其中」。 二、犹太人和外邦人在基督里合一（二 11-22） （一）外邦（非犹太人）信徒以前的地位：v11-12 ●「记念」：记住、想念。 1.就肉体而论是外邦人。 ●「外邦人」：指对犹太人而言是「信奉异教的外国人」。 2.被称做「没有受割礼的人」。→这名字是犹太人（凭人手在肉身上称为 「受割礼的人」）所取的。 v11 ●「割礼」：割包皮的一种礼仪。是以色列人象徵和上帝立约的仪式。 ●「凭人手....」：割礼的仪式无关行为或信心，只是用手执行的仪式 （手术）。因此被称为是「凭人手、在肉身上」。 3.与基督隔离。 ●原文时态上显示此状态是过去某一段时间持续进行的动作。 ●「无关」：与....隔离。 4.在以色列国民之外。 ●直译为「与以色列国度隔离」。这里的以色列国度可能指地上的以色 列国度或是上帝的国度。 5.在所应许的诸约上是局外人。 ●「局外」：原文是「奇怪的」、「陌生的」，strangers。 ◎圣经被分为「新约」、「旧约」，不是没有理由的。上帝与人的关系 基础，可以说是建立在这许多的「约」上，从最初的「亚当之约」（ 创世纪三章）、「亚伯拉罕之约」（创世纪十五章）、「律法之约」 （出埃及记十九章）、「大卫之约」（撒母耳记下七章、二十三章） ....一直到「新约」（耶利米书三十一章），都是上帝主动与人立约 。规范人的权利义务和上帝的权利义务，每个约都显明上帝的计画与 心意。不要认为上帝常常毁约改变心意，上帝每个约都是有同样的中 心思想，只是做更清楚的阐述。约的神学说来话长（连割礼都是「亚 伯拉罕之约」的产品），有兴趣的人可以自己参考这几个约，不过我 们可惊讶的是：上帝竟然主动与人立约，主动把自己放在一个不得不 赐福，不得不拯救的约束之下，其中显明的「爱」是何等丰盛奥妙！ 6.活在世上没有指望、没有神。 v12 ●「没有神」：原指心中无神、抗拒神、敌对神的人。英文的「无神论 者」（atheist）一字就是由此字音译而来。 （二）基督成为我们的和睦：v13-18 1.前言：从前远离的外邦信徒，如今在耶稣基督里，靠着基督的血，已经 得以亲近了。 v13 ●「远离」、「亲近」：原文没有「神」字，远离或亲近的对象可以是 前面提到的「神」、「神的国度」。 ●「得亲近」：直译作「成为近的」。 ●「和睦」：peace，和平、和睦。 2.细节描述： v14-18 (1)基督是我们的和睦。 ●「我们」：犹太人和外邦人，约内和约外人。 ●此句原文是「基督是我们的和睦」。 (2)基督将犹太人与外邦人合而为一，拆毁中间隔断的墙。 v14 ●所谓的「合一」不是一元论者的「融合为一」的意思，乃是「拆 毁中间区隔与冤仇」的意思，这可由上下文中得知。 ●「隔断的墙」：具体的表现于犹太人的圣殿内，外邦人院和以色 列人才可进入的内院中间有石墙隔开，石墙上还 刻有禁令。外邦人如果违例逾墙，必被处死。 (3)基督以自己的身体废掉冤仇（就是律法上的规条），目的是将两方 藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 v15 ●「造成一个新人」：就是要藉着自己将两方创造成一个新的人类 或是共同的人类。 ●「规条」：可能指那些用来分隔犹太人和外邦人的特定规条。 (4)基督在十字架上灭了冤仇，便藉十字架使两方归为一体，并一同与 神和好。 v16 ●原文句子的排列次序是：为要将两下藉着自己造成一个新人....， 也为要藉这十字架......透过在十字架 上灭了冤仇的方式。 (5)基督来传和平（和睦）的福音给外邦人和犹太人。 v17 ●「和平」：「平安」、「和平」、「和睦」。传人和人，人和神 可以复和，享受平安和睦的福音。 ●「福音」：「好消息」的意思。 (6)为何说是「和平」的福音：我们两方藉着他被一个圣灵所感，得以 进到父面前。 v18 ●直译作「因为藉着他，我们两下有通道，在一个灵里，到父面前 」。 （三）成为新人 v19-22 1.不再作外人和客旅。 ●「客旅」：在外居留者，流浪汉。 2.与圣徒同国。 3.是神家里的人。 v19 4.被建造在使徒和先知的根基上。 v20 ●「根基」：奠基石，亦即由使徒和先知所组成的根基。 ◎保罗身为使徒仍说出这样的话，而同为使徒的彼得也在彼得后书三章 2节中说过同样的话。我们可知他们都有上帝代言人的自觉，就是书 信的内证，而不是后人把他们的信高举为圣经，他们的确有神国根基 的自觉。 5.基督耶稣为房角石（全房靠他联络得合适，成为主的圣殿）。 v21 ●「房角石」：指一幢建筑物各角落上的主要奠基石，是建筑师所赖以 决定各面墙与各交叉墙的方向的基准。 ●「各房靠他联络得合式」：直译作「靠着他，各部建筑都互相联结」 ●「渐渐成为主的圣殿」：直译作「渐渐成长，以致成为在主里的圣殿 」。 ●「渐渐成为」：原文表示「继续不断地成长」。 ●「圣殿」：指包括所有「各房」的整个结构。 6.靠耶稣同被建造，成为上帝藉圣灵居住的所在。 v22 二、保罗向外邦人的工作（三 1-13） （一）前言（三 1-4） 1.因上文的原因，保罗为了外邦人作了基督耶稣的囚犯。 v1 2.上帝赐恩给保罗，将关切外邦人的职分托付给保罗。 v2 ●直译为「神恩惠的职分，就是他为你们而赐给我的」。 ●「职分」：是「房子」与「管家」两字的复合，直译是「管家 职分」或「责任」或「安排」。 ●「关切你们」：原文是「为了你们」。 3.用启示让保罗知道奥秘（以前保罗略略写过了）。 v3 ●「以前写过」：可能是以前的其他信件，或这封信前面的文字。 ●「略略」：简要的。 4.读者应该知道保罗深知基督的奥秘。 v4 ●「深知」：原文是名词，指「聪明」、「敏锐」、「领悟力」、 「洞察力」。 （二）基督的奥秘（三 5-6） 1.在以前的世代没有让人知道。 v5 ●「人」：原文中是「人的儿子们」，就是指「人」。 2.今天基督藉着圣灵启示给使徒和先知。 v5 ◎保罗宣告使徒和先知也同得此奥秘的启示。 3.内容：外邦人得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许（在耶稣基督 里，藉着福音）。 v6 （三）保罗领受的职分（三 7-11） 1.保罗作了这福音的执事： v7 是照神的恩赐（照上帝运行的大能赐给保罗的）。 v7 ●「神的恩赐」：直译作「神的恩典的礼物」。 2.保罗陈明自己原来的身份比众圣徒中最小的还小（上帝居然还赐给他 恩典）。 3.保罗的职责： v8-9 (1)要把基督的丰富（测不透的丰富）传给外邦人。 v8 ●「测不透」：无法追踪，无法追出其脚踪。 ●「那测不透的丰富」：直译作「那丰富的不可追寻」。 (2)使众人明白历代以来被上帝（造物者）所隐藏的奥秘是如何 安排的。 v9 ●此段的翻译应是「被上帝所隐藏」而不是「隐藏在....之中」。 4.再论奥秘的内涵：要藉着教会使天上执政、掌权的现在得知上帝百般 的智慧。 v10 ●「教会」：指宇宙间所有圣徒的总集合。 ●「天上执政掌权的」：一般指邪灵，不过在此也可以指天使。 ●「百般」：富有变化，多采多姿的。 5.这奥秘的实现是上帝在万世以前（在耶稣基督里）所定的旨意。 v11 （四）读者应有的反应（三 12-13） 1.在基督里面大胆、笃信的来到上帝面前（因信耶稣）。 v12 2.不要因保罗所受的患难丧胆，因为这原是读者的荣耀。 v13 ●「求」：要求，ask
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