◆ 经文：以弗所书第一章10-14节
◆ 内容：
　　今天在节目中所要跟你分享的题目是：以弗所书第一章10-14节
「10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督 面同归於一。11我们也在他 面得（得：或作成）了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所豫定的（简过被动分词，having been predestined），12叫他的荣耀从我们这首先在基督 有盼望的人可以得着称赞。13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。」（弗1:10-14）

　　上次节目中已经跟大家分享神不仅在基督 、在过去的永恒 『拣选』我们，他也在今天赐给我们「儿子的名分」，好叫我们得以享受其中的喜乐与恩典，这「都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥 ，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督 面同归於一。」（弗1:9-10）

　　圣经告诉我们历史并不是漫无目的或毫无意义的；它是朝着一个荣耀的目标前进，我们可以这样说即便地上的君王、总统、领导人，大都不认识这位天上的神，但是神仍然可以藉着他们使历史朝着神所设定的目标前进。就像上帝藉着波斯王古列下诏使以色列人被掳归回一样，虽然古列王那时还不认识耶和华上帝（赛45:4-5），但是上帝已经在使用他去成就早已经预言的大事，就是犹太人被掳後七十年归回的预言，人类的历史必然有它终极的目标，那麽这个历史的终极目标是什麽呢？就是朝向耶稣基督。耶稣使人类的历史朝着他所预定的目标前进，现在是西元2006年，这西元又称为公元，就是以耶稣诞生那一年开始起算的，但这还不是重点，重点是全宇宙、全世界都在这位创造者的统管之下，「至高的神在人的国中掌权，（他）凭自己的意旨立人治国。」（但5:21），因为他是历史的开创者，也是历史的终结者，如同启示录所说：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是终。」（启22:13）。每一个国家都在上帝的计划中，希腊人的哲学与科学的思想、罗马人的律法和行政的能力，犹太人的信仰和属灵环境的准备，都好让上帝的弥赛亚来临。上帝准备全世界的人和国家的心，当基督教的信息传开的时候，能以接受。

　　一切所有的都在基督里面要同归於一，「同归於一」在原来的意思就是『结算』或『总结』的意思。同在一个领导之下，所以这同归於一就是万有要在人类历史终结的时候完全臣服於耶稣基督这位首领的管制之下，这个「同归於一」是神旨意的奥秘，是原本人所不知道的，但是如今神叫我们要『知道他旨意的奥 』。

　　这奥秘的旨意（美意）就是跟「同归於一」是有关系的，那就是在弗3:6：「这奥 就是外邦人在基督耶稣 ，藉着福音，得以同为後嗣，同为一体，同蒙应许。」，换句话说那些重生得救的外邦人将与犹太人一样，都要成为神大家庭中（新社会中）的一分子。就是将来在基督里会有更伟大、更奇妙的合一。就是在『日期满足的时候』，那个合一的时机成熟的时候天上地上一切所有的都会在基督里面同归於一。虽然今日，在这个世界上仍然有不和谐地方，但到日期满足的时候，混乱会全消除；在耶稣基督降临的日子，期待已久的合一终必来临，因此历史并不是没有意义、没有目的的，历史的一切，是步向神荣耀的目标，和他旨意的达成。所以神救我们的目的，不仅在於享受他的恩典，更是要我们在他永远计划的成全上，有一份的工作，就是使万有在基督 面同归於一的责任托付了我们。

　　「我们也在他 面得（得：或作成）了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所豫定的（简过被动分词，having been predestined）。」（弗1:11），这「得了基业」又可以翻译：「成为神的产业」，那些重生得救的人，合而为一成了神的产业，就是神所拥有的百姓。其实神可以不需要这些产业的，因为这些产业，说穿了只是一堆「蒙恩的罪人」，这些产业是何等不完全，是何等有瑕疵，但这位怜悯人的神，却收纳了我们成为他的产业！真是太奇妙了，而且在上帝的计画中，他还要继续收纳更多的产业归在他的名下，无论是黄种人、白种人、黑种人、贫穷人、富有的人，无论任何人，只要肯回应他的呼召，都可以成为他的产业，因为上帝爱世人。

　　这里说：「我们成为上帝的产业」，但是在旧约大卫又说：「耶和华是我的产业」（诗篇16:5），这两方面的说法是否有矛盾的地方呢？其实，这两者都成立，因为弗1:11告诉我们，我们成为上帝的产业，这最早的观念是出於摩西的祷告，他说：「主阿，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。」（出34:9）另外耶和华对亚伦说他自己是祭司利未人的产业：「你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。」（民18:20）

　　神是以色列人的产业，但同时以色列人也是神的产业（申32:9、诗78:71、诗94:14、珥3:2），同样在新约提到信徒将得着神所赐的产业，同时我们也成了神的产业：「又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。」（西1:12）同得基业就是一起继承神的产业，这是神所要给我们的一切天上各样属灵的好处与福分。成为神的产业就是神拥有我们一切的主权，他要保护我们、看顾我们，当我们遭难的时候，他绝不撇弃我们，因为耶和华「环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。」（申32:10），我们是如何成为神的儿女或产业的？保罗的答案毫不含糊：全凭神的旨意。他按着自己所喜悦的，预定我们作他的儿女(5节)，以弗所书第一章全段经文充满了神的旨意，他喜悦的旨意、他预定的旨意，藉此安排、计画，神的心意可以得到完全的呈现。

　　「叫他的荣耀从我们这首先在基督 有盼望的人可以得着称赞。」（弗1:12）我们在节目中曾讨论到保罗叁次提到「神的预定」，神预定我们得儿女的名分、神预定给我们丰富的恩典、最後神预定我们成为他的产业，我们从经文也看到他怎样叁次谈到「神的荣耀」。首先他说：神预定我们作儿女，使神荣耀的恩典得着称赞(5-6节)；再来使我们成为他的基业，预定我们为他的荣耀得着称赞而活着(12节)；最後到了那日，就是作他产业的子民都要被赎，使他的荣耀得着称赞(14节)。这些经文，都值得我们不断思想：那就是神的荣耀，是信徒生命与事奉的最高动力。荣耀神成为一生最高的目标，就像军人打仗，要以荣耀他的国家、荣耀他的统帅为目标一样，因为知道有一天他的国家也会以他为荣，我们为了使神的荣耀得着称赞而活着，这样以基督为中心的看法，当然与这世代的以人本、以自我为中心的思想有很大的差异，这差异如同天离地何等高，也如同东离西一般的遥远：

　　我的内心深深被一个真实故事所感动，有一位来自英国苏格兰高原的大学生他是一百公尺短跑运动员，并且被公认为在1924年巴黎奥林匹克运动会上金牌最有希望的人。但是这位名叫爱力德（Eric Liddell）的选手在知道百米决赛将在礼拜日举行後，他却是宣布放弃这一项决赛，理由是礼拜天是主日，应当敬拜上帝的时间，他不愿意有其它活动来影响聚会。爱力德的决定不仅轰动了当时的巴黎，也轰动了英国上下。许多人认为他的决定，名义上虽荣耀了神，但是作为大英帝国的公民，爱力德必须首先考虑国王的荣耀和国家的荣誉。虽然爱力德承受很大的压力，他却是关起门来不断祷告，於是仍下定决心，以荣耀神、守主日为重。

　　後来爱力德有机会参加星期二举行的四百公尺决赛，这是上帝所开的另一扇门，爱力德经过祷告後决定参加四百公尺的比赛。星期二，四百公尺的决赛即将开始。几乎没有人会认为爱力德有获胜机会，因为爱力德主要是跑一百公尺的运动员。许多人来凑热闹，看看这位为了荣耀神而放弃了一百公尺金牌的人究竟是人还是神。当起跑枪声响起来的时候，跑道上令人难以置信的事发生了，爱力德一马当先冲在最前面。还有最後一百公尺的时候，只见他抬头挺胸，双手向上，头和手都在空中不住地摇摆，十足是在赞美上帝。全场沸腾、观众们兴奋不已，呼喊着站立起来，为他加油。比赛结果，爱力德荣获四百公尺比赛的金牌，并打破世界记录。大家都说，这是神赐给爱力德的特别恩典，因为爱力德决心荣耀神，神也就荣耀他，给他戴上荣誉的桂冠。这就是1924年巴黎奥林匹克运动会最精彩动人的故事。故事还没有结束；原来这位大名鼎鼎的爱力德竟然生在中国。他不仅生於中国，後来因为宣教也死在中国。他一生热爱中国，有许多年日是在中国度过的。

　　「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。」（弗1:13-14）真理的道就是得救的福音，真理的道对比於世上虚假的道理，在保罗时代有许多异端，今日也是如此。两千年前保罗时代人们需要真理的道，今天这古老的福音真理照样也是人们所需要的，这救恩的好消息到今天还在传扬，直到世界的末了救恩的门才会关闭。这里保罗用了叁个动作来表明一个人信主的过程：「听见」福音、「相信」基督、「领受」圣灵。信道是从听道来的，没有听就不可能信，没有信就不可能领受圣灵，主复活後的五旬节，圣灵按所应许的赐下，这是圣灵更大量、更普遍运行的开始，当人只要悔改信主，便领受圣灵，这从圣灵所重生的经历，仅此一次，成为印记，表明神将信主的人，从撒但的权势中救出来，成为儿女，是属他的产业，以印为记。

　　因此神在他自己百姓身上工作的保证，就是从圣灵而来。第13、14节用了叁个词来形容圣灵的工作：「应许」、「印记」、「凭据」；首先「所应许的圣灵」，因为神藉着旧约的先知和耶稣差圣灵来(终於在五旬节那天成就了)；又承诺在今天把他赐给所有悔改相信的人(神正在如此行)，其次，圣灵不单是神的「应许」，也是神的「印记」。印记是显示主人的拥有权和确实性，在古代无论是建 物、牲畜、甚至是奴仆都有主人的烙印，以彰显主人的所有权。但这样印记是外在的，惟独神的印记是刻画在人心版上的。

　　上帝把他的灵放在属於他的儿女心 ，为要标明他们属乎他。最後，圣灵是神的「凭据」，这是保证神将负责带领他的子民进入永恒基业的凭据，在古代贸易「凭据」是指头期款、订金、抵押品、担保，意思是先付部分货款之後，付款者就在法律上有了得着该货品的权利，因此双方订立了有效的契约，圣灵之於信徒，也是如此。神将圣灵赐给我们，并非只是承诺我们将来要得到上帝所给予的继承权；而是让我们先预 到天上不朽产业福气的滋味。不论这滋味多好，那还只是『将来赏赐的一小部分』而已。换句话说今天所有的基督徒的平安喜乐的经验，只不过是有一天我们要进入完全喜乐预先 到的一点点而已。