◆ 经文：以弗所书第二章11-16节
◆ 内容：
　　今天在节目中所要跟你分享的题目是：以弗所书第二章11-16节

　　「11所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣 ，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。」

　　上帝乐意我们过一个和谐的人生，并且要将和谐的生命赐给我们，圣经清楚告诉我们上帝造人原本不是要人活在痛苦里，亚当与夏娃在伊甸园的生活其实就是天堂，但是因着罪这个人间天堂就失去了它的祝福，地受了咒诅，人也必须离开伊甸园，现在上帝要再次将天堂赐给凡信耶稣的人，因为耶稣已经替我们解决了罪的问题，虽然我们还是活在地上，但可以预先 到天堂的滋味，那就是平安。从以弗所书第一与二章让我们看见几个字是跟平安或者和谐有关的（其实原文都是同一个字），如：平安（一2）、和睦（二14、15）、和平（二17）、和好（二16又可译为复和）。平安（Peace）是上帝主动与人恢复和好的关系，和睦是人与人彼此关怀的互动关系，和谐更是人内心平静安稳的状态（罗马书十五13、腓立比书四7），平安~Al'v（Shalom）是犹太人惯常问安的字。根据犹太人的思想，平安并不止表示一种消极性的，没有烦恼苦难的生活；而是表达凡事都让人经验到最高美善的境界。

　　现代的社会出现一连串不和谐的现象，例如抢夺、凶杀、辱骂、偷窃、吸毒、自杀等，从这些事件来看都有一个共同点，那就是：人心的冷漠、冷酷、冷血，「冷漠」是对别人的生命有事不关己的态度，若没有利益可图，那麽宁可多一事不如少一事，「冷酷」是对别人的伤害毫不手软，以致变得非常残暴，「冷血」是做错了事却毫无悔意。因此圣经告诉我们一个没有重生得救的人叫作：

　　．外邦人（11节）：原来是犹太人对「信奉异教的外国人」的称呼。他们不是神的选民。犹太人非常的轻视外邦人。他们说上帝创造外邦人作为地狱的木柴；上帝在各国之中只是爱犹太人；甚至帮助一个外邦的产妇生产也是非法的，因为这是帮助带另一个外邦人到世界上来。犹太人和外邦人之间的阻隔是牢不可拔的。如果一个犹太人和一个外邦人结婚，就要为那犹太人举行丧礼。和外邦人这样做是等於死亡；甚至到外邦人家 ，就要宣告这个犹太人是不洁的。在基督以前，这阻隔是竖立在那 ；在基督以後，那阻隔是必须拆毁了，同样割礼也是一样，割礼原来是神给亚伯拉罕的外在记号，是旧约那些与神立约的百姓所用，可是後来人把这礼仪夸大了，保罗曾说：「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。」

　　．局外人（12节）：「在所应许的诸约上是局外人」（弗2:12），局外人又译为陌生人，在神的恩典上是陌生人strangers，与耶稣基督无关的人，人生没有指望；一个恩典的陌生人是跟上帝的约没有任何关系的，我们知道圣经被分为「新约」、「旧约」，不是没有理由的。上帝与人所建立的关系，可以说是建立在这许多的「约」上，从最初的「亚当之约」（创世记叁章）、「亚伯拉罕之约」（创世记十五章）、「律法之约」（出埃及记十九章）、「大卫之约」（撒母耳记下七章、二十叁章）一直到「新约」（耶利米书叁十一章），都是上帝主动与人立约。这些约是规 了人的权利义务和上帝的应许，每个约都显明上帝的计画与心意。而且都是上帝主动与人立约，主动把自己放在一个不得不赐福，不得不拯救的约束之下，其中显明的「爱」真是何等地丰盛奇妙！

　　．远离神的人（13节）原指远方的人，用来描述心中无神、抗拒神、敌对神的人。

　　．客旅（19节），流浪者、寄居者
但是信了主以後我们叫作「圣徒」、叫作「神家中的人」（19节）、叫作「上帝的居所」（22节）！有了与上帝的关系以後，保罗接着谈到「和睦」的人际关系，因此我们明了要过和谐的人生应当先从与上帝的关系开始：

A.首先我们应当成为上帝的居所
　　在旧约诗人的祷告是但愿「上帝成为人的居所」，如诗90:1神人摩西的祈祷：「主啊，你世世代代作我们的居所。」、诗91:9：「耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所。」；但在新约启示我们知道「圣徒可以成为上帝的居所」，换句话说教会就是永生上帝的家（提前叁15），上帝住在教会中，我们成为上帝的居所，这跟「和谐的人生」有何关系呢？大有关系，因为上帝若是与我们同住，那我们就可以亲近上帝（13节）、与上帝复和（16节）、受上帝的建造（20节）：那麽

　　．亲近上帝就是我们不再与上帝为敌：彼此敌对的人是很难住在同一个屋檐底下，上帝也不再成为我们的敌人（因为关系已复和），「你们从前与神隔绝，因着恶行，心 与他为敌。」（西1:21）当我们跟上帝和好的时候，必然带出与人和睦的结果，可以化敌为友了：「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」（箴16:7）。

　　．透过耶稣的死成为亲近上帝的途径：「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣 ，靠着他的血，已经得亲近了。」（弗2:13）要与上帝同住的人必须透过耶稣的牺牲与流血，经文上说「既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。」（弗2:16）。所谓灭了冤仇就是「将对立消除」，上帝与人对立的关系已经化解，透过「基督的十字架」人与上帝和好，一切不利於我们的定罪条文皆已撤销！不仅如此，连人与人的关系也需要十字架的帮助，「藉这十字架使两下归为一体」。

B.再来应当努力寻求人际的和睦
　　「基督是我们的和睦」（14节），能与上帝同住是多麽有福的事！但与上帝和好、复和只是一个开始，再来就是继续接受上帝的建造。上帝就像一位伟大的工程师，建材准备好了、产品拣选合格了，才能够彼此连结在一起：就是彼此和睦与互相联络的建造，好叫我们成为主的圣殿。有一位传道人（寇世远监督）说我们当：「欣赏人的长处、包容人的短处、纪念人的好处、担当人的难处。」，主耶稣要在这世界创造出一个属於他的「新人类」（造成一个新人，eij" e{na kainoVn a!nqrwpon，into one new man）的团体（15节）。并且能在这世界为他作见证「并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。」（弗2:17，原文是指耶稣成为传福音的人，今日教会也透过耶稣成为福音的见证人），使更多所谓「外邦人」、「局外人」、「远离神的人」、「客旅」加入这个新人类的行列来！

　　我们如何成为一个身体，就是大家在圣灵里合一（in one Spirit），包括犹太人与外邦人（在保罗时代这两群人的合一是很大的问题）、弟兄与姊妹、同工与同工，甚至种族与种族，阶级与阶级，「因他（主耶稣）使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」（弗2:14）。「他使我们和睦」，这是由於信徒共同的爱他，以致於人与人彼此相爱。这和睦是由於他所付的血的代价，十字架提醒全世界的人基督的牺牲，只有在众人都真心爱基督的条件下，众人才会彼此相爱。耶稣救恩的目的并不是使所有犹太人成为外邦人，或是使所有外邦人成为犹太人；他来是把两者成为另外一种新的人。虽然外邦人还是外邦人，犹太人还是犹太人，但是基督的信仰已经超越种族与血缘。在基督 新造的合一，并不限於犹太人与外邦人之间；它也消弭了性别和社会的区别。「在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。」（西3:11）

消除中间的墙
　　什麽是「中间隔断的墙」？在犹太人的圣殿区内，第一是外邦人院；接着是妇女院；接着是以色列人院；接着是祭司院；最後是圣所本身。外邦人只能到第一个院子 。在这外邦人院子与妇女院之间，有一道大理石的墙，每隔一段，就有一块标牌，告示外邦人，如果越过此墙，就要处死刑，保罗对於这中间隔断的墙，知道得很清楚，因为他在耶路撒冷被捕，最後被关在监 ，受难。其实这是受到别人误解的控告，说保罗带领一个以弗所的外邦人，特罗非摩，越过中间隔开的墙，进入圣殿（徒廿一28，29），所以我们看见，中间隔开的墙，把外邦人关在门外，不能进到上帝的面前。当我们在主耶稣 合一的时候，不仅有形的围墙要敲掉，连无形的墙也要拆毁，这就是以弗所书二15所谓的「规条」：是指那些用来分隔犹太人和外邦人的特定规条，这些规条也要一并废除。

废掉律例诫命(15节上)
　　保罗首先指出基督以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条;乍看之下叫人惊异。使徒怎麽可能宣称基督废掉律法呢？这岂不是与基督在登山宝训所讲的有矛盾吗？「我来不是要废掉，乃是要成全」，二者的矛盾只是在字面上的；实际上，两者所讲的律法意义不同。登山宝训的上下文，显然耶稣是指道德律法。

　　我们知道摩西的律法有叁类：道德律、司法律和礼仪律。司法律与礼仪律主耶稣十字架的牺牲已经满足了这两种律法的要求，因此对外邦信徒而言，我们今天信了主可以不必再遵守这些条文，对我们而言等同废除，例如包括割礼、祭物、饮食上洁净与不洁净的社会条例或节期、月朔、安息日等，就是这些个律例将犹太人和外邦人隔开了；但耶稣废掉了全部的礼仪律法。旧约礼仪律法所预表的、所投影的，都全部应验了，说「废掉」但其实这些规条是主耶稣亲自替我们成就的，因为满足上帝公义的要求。西2:14说上帝「涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍於我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。」，所以保罗在这边讲的，似乎是指着礼仪上的律法，而道德的律法（十诫）则是超越时间、空间，无论任何时代，在任何地方我们都必须仍然持守住的。律法使人分隔，信心使人合一，因为通往神面前的路惟独基督，别无其他。这也是保罗在加拉太书的重点：在基督的十架面前，人人站在同一水平上。

　　【例证】读过历史的人知道美国林肯总统解放黑奴之所以被历史纪念，因为是他本身是个白人，却愿意顾念黑人的痛苦，虽然遭受到南方很大的反对和抵抗，他还是坚强地走出来，带领国家黑奴解放，终於名垂千古。另一位帮助废除奴隶制度的是一位英国政治家William Wilberforce(1759-1833)，他在信主後，为解放黑奴屡败屡战，努力了约半个世纪，终於英国国会立法将极为不人道的奴隶贩卖制度，从英国中完全废除。在神的面前，人人都是平等的，如果一个人用种族歧视眼光去看人，那麽他就会看到有色的人种。事实上，每个人都是罪人，罪人没有高下尊卑之分，在神眼中都是需要蒙怜悯以及被拯救的对象，因此我们今天看人必须用上帝的眼光来看人，甚至看自己也是如此，这样我们就不会轻看自己也不会轻看别人了。