◆ 经文：以弗所书第二章17-22节
◆ 内容：
　　今天在节目中所要跟你分享的经文是：以弗所书第二章17-22节

　　「17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家 的人了；20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21各（或作：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。」

　　上次在节目中谈到因着基督耶稣的十字架，人与神，人与人之间隔断的墙拆毁了。当耶稣牺牲的那一刻，我们看见人与神中间隔断的幔子，已经从上到下撕裂为两半，这代表人与上帝的和好，另外人与人中间也有许多的围墙，因着种族的不同而有围墙，因着思想的不同而有围墙，历史上最有名的围墙除了万里长城以外，就是柏林围墙，在公元1989年11月也出人意外地开放了，现在围墙已经拆除，反而成为许多人收集的纪念商品。目前在以色列人与巴勒斯坦人中间也仍 有围墙，这道以色列围墙的新路线长达六百二十公里，我们看见真的要完全拆毁人与人彼此的围墙，无论是有形的水泥墙或无形的内心的墙是何等不容易啊！

　　但这一切都可以藉着主耶稣基督救赎的工作而完成，而且路已经 好了。读过历史的人都知道美国林肯总统解放黑奴，他之所以被历史纪念，是因为他本身是个白人，却愿意顾念黑人的痛苦而解放他们，虽然这个理想遭受到南方很大的反对和抵抗，他还是坚强地走出来，带领国家黑奴解放，终於名垂千古。

　　另一位帮助废除奴隶制度的是一位英国政治家William Wilberforce(1759-1833)，他在信主後，为解放黑奴屡败屡战，努力了约半个世纪，终於英国国会立法将极为不人道的奴隶贩卖制度，从英国中完全废除。其实在神的面前，人人都是平等的，如果一个人用种族歧视眼光去看人，那麽他就会看到有色的人种。事实上，每个人都是罪人，罪人没有高下尊卑之分，在神眼中都是需要蒙怜悯以及被拯救的对象，因此我们今天看人必须用上帝的眼光来看人，甚至看自己也是如此，这样我们就不会轻看自己也不会轻看别人了。

　　我们也曾谈到，在耶稣里面所有信的人共同成为一个新人类（第15节，这是单数），在希腊文 『新』这个字有两种不同的意思和用法。一个「新」的用法叫作nevo"，这是指时间上的新；所以用来指东西很新鲜的意思，或说这个人很年轻，另外一个「新」的用法是kainov"，是指在品种、质量方面是新的意思；如果说某一件东西是叫作kainov"的话，那麽就是指这件东西是一件新的品种，新的质量，在以前没有出现过同类的东西。

　　保罗在这 所用的新字是kainov"，他说耶稣把犹太人和外邦人放在一起，使他们都成为新的一种人。这个观念是非常有趣，也是非常重要；耶稣来并不是使所有犹太人成为外邦人，或是使所有外邦人成为犹太人；他来乃是把这两者成为另外一种新的人，虽然外邦人还是外邦人，犹太人还是犹太人，但是在上帝眼中我们就是一家人，我们是一个新人类的族群。

　　「并且来传（单数动词，从上下文是指耶稣灭了冤仇，且传福音）和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。」（弗二17）这个传和平福音的行动并不是指他公开的传道工作，而是指他复活以後的显现。在复活的第一主日晚上他显现出来，他对使徒所讲的头一句话是：『愿你们平安』，此外，也指他藉使徒和历世历代的基督徒向世人传和平福音的行动。耶稣基督今日仍然透过门徒的口，在世上宣告和平。这是多美妙的事！每逢我们宣告和平，乃是基督透过我们去宣告，藉着耶稣自己所传和平的福音，犹太人（近处的人）和外邦人（远处的人），都得到一个通道以「进到」上帝面前。保罗用「进到」这一个字，是用於人向上帝献祭的意思；这字用於带人到上帝面前，献身为他工作；或者这字用於引进人到国王面前，介绍给国王认识。「因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。」（弗2:18）也可以翻译为「因为藉着他（圣子），我们双方有了通道，在一个灵里（圣灵），到父面前（圣父）。」，o{ti di= aujtou' e!comen thVn prosagwghVn oiJ ajmfovteroi ejn eJniV pneuvmati proV" toVn patevra.（For through him we both have access to the Father in one Spirit.）。

　　从这节经文，我们也很明显的看到叁位一体真神上帝的出现，透过圣子耶稣，我们有了来到天父面前的管道，就如同经文所说的：「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4:12），那圣灵又扮演何种角色呢？圣灵在救恩里扮演转化的角色，从分裂到合一，从混乱到安静，从对立到接纳，这是圣灵在我们内心转化的结果，我们也可以从创世记来看，起初神创造天地，地是空虚混沌渊面黑暗，当神的灵运行在水面上的时候，一切就开始了次序，人生也是这样，圣灵叫人们重生，印上印记，住在他们 面，与我们的灵同证我们是神的儿女，在我们的软弱中帮助我们、教我们祷告，使我们在祷告的时候合而为一。

　　但是教育没有办法完全解决人与人分裂的问题，因为教育告诉我们知识，告诉我们当如何去做，但教育却无法提供能力去执行我们所知道的事，社会道德混乱的问题也是如此。现代人民普遍受到良好的教育，但离婚率却是一年比一年高，许多家庭渐渐解体，许多青少年成为单亲，教育确实提升人民的生活水平，但有许多心灵层面的满足和心灵疾病的问题却逐年增加，可是当我们同感一灵的时候，人与人的分歧就可以化解，种族与种族间的矛盾就可以抚平，这就是「被一个圣灵所感」的意思。基督的信仰要改造的不单是一个人的生命问题，而是一个家庭的重整与健全，甚至是一个社会真实的合谐与平安，耶稣是救恩的管道，圣灵是救恩的陪伴，圣父是救恩的终点。

　　信徒有这样多的资源，真是有福阿！叁位一体的上帝是我们的靠山，主内弟兄姐妹是我们的肢体，因此保罗很兴奋的告诉我们，信徒的身分有以下的转变，为了说明这个地位上的改变，以及他们在基督 所有的权益是多麽丰富，保罗用了叁个熟悉的模型来描述教会，这个由犹太人和外邦人合成的群体，被描绘作：神的国度、神的家庭、神的圣殿。
「这样，你们不再作外人和客旅，（乃是，a*llav）是与圣徒同国，是神家 的人了！」（弗2:19）原来我们是外人（陌生人、局外人），是客旅（寄居者），而现在乃是（「乃是」这个字是强烈对照的用词）与其他圣徒同属一个国度的人民（而不再是寄居者）。我们知道唯有罗马公民才能享受着这个国家所有的福利和法律保障，如同我们在使徒行传看到因着保罗，他拥有罗马的公民权，带给他许多的便利和人身安全，如果你不是罗马公民，那麽就没有这些保障了，如果你是客旅那麽就是一个寄居的外客，住在那个地方，没有归化成为公民；他所付的税，只是获得部分的权利而已，因为他在一个不属於他自己的地方居住，而且他们常是在社会的边缘上求生存。

　　「与圣徒同国」的这个国度不是属於地上的国度，也不是属於某一地区的人民团体。这个国度是上帝的国度，是上帝亲自治理和管理的国度，保罗写这封以弗所书的时候，罗马帝国正如日中天，国势鼎盛，丝毫没有任何颓势。但保罗已看见了这个截然不同的国度，不是属於犹太的、也不是属於罗马的，乃是国际的、多种族的，比较於世上任何一个帝国更壮丽、更恒久。他以这个国度的国籍为荣，远超过他的罗马国籍。

　　另外我们更是同属於一个大家庭的一份子，那就是信徒是上帝的家人（而不再是外人），我们共同拥有一个属灵的父亲，那就是天父上帝，在这个大家庭里面，彼此都以弟兄姐妹称呼，这代表一种新身份和新关系，而且彼此之间互有看顾、保护、支持的责任，正如圣经上说：「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。」（林前12:26），主耶稣也说：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」（太12:50）

　　「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。」（弗2:20）这节经文我们知道唯有耶稣是这一切连结的力量（union with Christ），耶稣是互相联络的基础（房角石，20节），房角石是建 物根基的一部分，也是最重要的部分，有了房角石，建 物就能够坚固并确定位置和角度。根据考古知道耶路撒冷圣殿的房角石非常巨大；圣殿区附近曾经挖掘出一块约十二米长的大石块。新约圣殿的房角石就是基督耶稣自己，只有他才能把个人放在正确与合适（合式）的位置上（就像骨头的关节连结一样），藉着真理（使徒与先知的话，20节）建造成一个合他心意的教会（主的圣殿）。

　　保罗用建 术语来说明外邦信徒与犹太信徒如今一同构成神的殿，教会本质上是由人所组成的；然而，从某些角度看来，教会与建 物也有相似之处，特别是圣殿。千百年来，耶路撒冷的圣殿－－从所罗门所建的第一圣殿、到所罗巴伯重建的第二圣殿、大希律所修建的圣殿－－圣殿一直都是以色列作神选民的身分象徵。现在有了新的选民，也必然有了新的圣殿，只是这圣殿不再用有形的石头建造，而是用一群人的心灵来建造，这一群人的每一位都各自扮演了不同的角色和功能，每一位就像一块属灵的石头，由工程师放在适当的位置，渐渐成为一栋完整的建 物，而且这栋建 物是继续不停的建造，每一部份在基督 都互相配合。房子怎样倚赖房角石联系和建立，教会的合一和增长也怎样倚靠那不可少的房角石基督，除非教会恒常地、牢固地与基督连起来，否则，合一还是会分裂，增长若不是停滞，就是走偏了。

　　保罗说：「使徒和先知」是教会的根基，或许有人认为使徒代表新约，先知代表旧约，不过这样的分法并不适宜，因为旧约是影子，新约是实体，最好「使徒和先知」我们必须从上下文的角度来看它们，就是它们是同一个人的两种职分（弗3:1-7），换句话说使徒受耶稣差派代表一个权威，先知受耶稣启示代表一种默示，使徒一方面用权威、用权柄建立教会，另一方面用先知恩赐透过启示、真理来装备教会，因此我们说「使徒和先知」，最好认为这是一个职份的两种功能，保罗、彼得就是同时具有这两种功能的使徒。当耶稣说：「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」（太16:18-19），这就是指彼得领受了主所赐的权柄并且领受了新约建立教会的启示，最後又把启示写下成为经典或教导给人（另参保罗3:5）；而教会就是建立在他们所写的经典（神所启示的话语）之上。

　　当然这个建造的过程是需要时间的，因为是「渐渐的」（21节），需要过程，因为是「一起的同被建造」（22节），由此看来教会必须与主耶稣的建造计画同步！但若不和谐就无法同步，与天父的关系没有和谐是不可能完成这生命建造的工程，与人的关系若没有和睦也不可能建造一个合上帝心意的圣殿（阻碍和睦的因素：种族、民族主义、山头主义、宗派主义、私人恩怨、傲慢、偏见等）。