◆ 经文：以弗所书第叁章8-13节
◆ 内容：
　　今天在节目中所要跟你分享的经文是：以弗所书第叁章8-13节

　　「8我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，9又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神 的奥秘是如何安排的，10为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。11这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣 所定的旨意。12我们因信耶稣，就在他 面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。13所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆这原是你们的荣耀。」

　　上一回保罗把自己从上帝那里所得的使命和职分看作极大的殊荣，是上帝给他特殊的恩典，但是在第8节论到他自己和他自己过去曾经逼迫教会的经历，他却使用了最高级的形容词来形容自己，说他是「圣徒中最小的还小」，或者保罗故意用他自己的名字自我嘲讽。保罗(Paulus)这个名字是他的罗马姓氏，意思是「细小」，根据教会历史记载保罗不是人高马大而是个子矮小的人，甚至其貌不扬，又稍有驼背。在此，保罗彷佛在说「我真的很小，我的姓氏也小，人也小。论道德、论灵性，我都比不上最小的一个基督徒。」他这样的承认并不是出於虚伪或自贬；他是说真的，他也曾说：「我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。」(林前15:9)。

　　他深深知道自己多麽不配，因为他从前是「亵渎、逼迫、侮慢」(提前1:13) 耶稣基督的，他也深知基督给他无尽的怜悯。他的自谦不是造作的，也不是病态的，我想每一位真实重生得救的基督徒都应以自己是不配蒙上帝的恩典，我们中间谁能认为自己最有资格得着救恩呢？就是世界上所谓道德最高尚的人，也是不配得着这救恩的，我们唯一从神配得的，就是我们罪的刑罚而已。

　　因此一个蒙恩得救的人当竭力回报上帝所给的伟大救恩，用力活出基督的生命，承担一个做基督徒的责任，同样地保罗也是如此勇於承担他使徒的责任，在以弗所书的第叁章第一节和第四章第一节保罗两次用了「为了基督耶稣被囚的」，以表明他的使徒身分，在这里我们同时可以看见他降卑自己却是高举了神所赐的职分，他不轻看从神所领受的责任与托付。接下来的经文就是保罗谈到这些责任与托付的内容：

一、把启示给传开
　　「然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。」（弗3:8）「传」给外邦人就是传道、宣扬好消息，保罗深知道这实在是外邦人的大好消息。这消息 面有基督那测不透的丰富，基督本身拥有这一切，也将这一切赏赐给来到他面前的人，这些丰富就是：得胜罪恶死亡而复活、与基督同作王、与神和好、与犹太人一同成为新社会的一员、灭掉冤仇、得享和睦、在基督 藉着圣灵进到父面前、作神国子民、为神家子女、作神在人间居所的一部分，而这一切不过是将来的丰富，就是神在末日赐给所有属他的人，那荣耀产业的一点预 而已。

　　保罗用「测不透」来形容基督的丰富，这个字的意思是『无法追踪』，保罗在罗马书十一章33节：「深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！」，这个「踪迹何其难寻」就是「测不透」，这个字用来形容神奥秘的救恩计画。基督的丰富也是一样，如地之阔，如海之深，都是非人所能探测的。有人把这个字又翻译为：难以究查(unsearchable)、无以探索(inexplorable)、无迹可寻(untraceable)、深不可测(unfathomable)、永不枯竭(inexhaustible)、无可限量(illimitable)、无法明白(inscrutable)、无法计算(incalculable)、无穷无尽(infinite)，基督所有的、所赐的，永远够我们用，永无穷尽。

　　保罗所感到的责任就是以上这两项：第一，传扬神的真理；第二，分享基督的丰盛。今日的教会若要有同样的布道热诚，就当有这样的信念。一旦我们确信福音既是神的真理，也是人的宝库，谁也不能叫我们闭口不传扬神恩典。

二、使众人都明白
　　保罗光荣职分的另一阶段就是：「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神 的奥秘是如何安排的。」（弗3:9）这 所讲的「明白」原来是「光照」或「启蒙」(to bring to light)的意思。保罗在以弗所书一章18节的祷告中，也曾用过这个字，就是「照明你们心中的眼睛」。保罗的职份就是要叫众人蒙福音的光照，主耶稣给保罗的福音使命就是「我差你到他们那 去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」（徒26:18），保罗从没有忘记这个托付。他在大马色路上的悔改经历，就是被天上大光光照的结果，不是单单外面受光照，而且 面也受了光照。正如他自己後来所说的：「那吩咐光从黑暗 照出来的神，已经照在我们心 ，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」（林後4:6）

　　这个光照的结果将使人得以明白历世历代隐藏的奥秘，这个隐藏是从自有人类以来到耶稣基督降生为止的这段时间，这个救恩的计画（安排）是隐藏的、不为人所知的，是创造万物的主刻意的把它隐藏，所以在上一单元中我们曾经说到，人因此无法在大自然中找到上帝的特殊启示，找到得救的管道，人可以看到自然界的壮观，整个宇宙的浩瀚，但却未必把荣耀归给神，而是把自然界的万物当作神来拜，看到太阳就当作太阳神，看到月亮就当作月亮的神。这当然不是上帝乐意看到的现象，因为「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗1:20），人虽然还不明白上帝救恩的奥秘计画与安排，但人已经可以藉着万物认知到有一位伟大的造物者存在，因此人把万物当做偶像来崇拜是没有任何藉口的。

　　但如今这个奥秘已经不再是奥秘了，因为人人都可以知道和接受这个救恩，只是对不信的人而言，他们因心中的眼睛被蒙蔽，还是看不见福音的真光，这个奥 就是以弗所书3:6：「这奥秘就是外邦人在基督耶稣 ，藉着福音，得以同为後嗣，同为一体，同蒙应许。」，保罗在第9节把创造与救赎合在一起，那位创造万有的主，也是救赎世人的主，他要使众人(犹太人与外邦人)在救恩的计画中合一，而众人也同时必须明白上帝的这种心意。

叁、使灵界也知道
　　「为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。」（弗3:10）「天上执政、掌权的」一般指邪灵，不过在此也可以指天使。

　　我们看见使徒的眼光愈来愈扩大。他告诉我们：基本上，福音是直接给人类的信息；但是，间接地，它也是给天使的信息，使天上执政的、掌权的得知神的智慧。这是什麽意思？就是「基督那测不透的丰富」和「那奥秘」的宣讲，将带来的第一个结果乃是：教会的诞生和增长，外邦人和犹太人会接受福音、悔改，发现自己成为神家中的成员，成为基督身体的一分子。这一切在保罗写信的时候，已经实现了。保罗不是在写理论，「奥秘」也不是抽象的东西。人们已经可以实际地看见这奥秘的实现：就是在这个多种族的人群 ，神彰显了他的智慧。教会这个得救群体的诞生，同时也展示了神的能力、恩典和智慧：先是无与伦比的复活大能，然後是无法量度的恩典与怜悯，再来就是他百般的智慧。

　　百般就是『多彩多姿』，原本用来形容花卉多采多姿、衣服的刺绣多采多姿的意思。教会是个多种族、多文化的群体，有如美丽的刺绣一般。她的成员来自五湖四海、色彩缤纷、背景不一，教会虽是多元性的，但仍具有合一性，是神的新社会。这个多姿多彩的团体，乃是神多姿多彩的智慧所反映出来的。

　　这其中所牵涉的，不单是教会与上帝的关系，也是上帝智慧的展示，就是展示给宇宙中所有的灵体知道。保罗说：天上执政的、掌权的，神并没有将他为教会所定的大计画直接启示给他们知道；乃是要他们藉着教会本身的诞生与成长去认识它。神藉着旧创造(宇宙)向人类启示他的荣耀，但神藉着新创造(教会)向天使启示他的智慧。我们虽然看不见天使，他们却看得见我们，他们看着外邦人与犹太人平等地融合为一，组成新社会，彰显神，从教会的组成，天使们学到神百般的智慧(10节），也学到了神万世的旨意：「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣 所定的(他做成)旨意。」(弗3:11)。这旨意是单数的，就是上帝念念不忘要成就的那件事情，那件事情上帝在我们的主基督耶稣里实现了、做成了。

放胆无惧
　　「我们因信耶稣，就在他 面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。」（弗3:12），上一节说在基督里上帝完成了他所定的旨意，这一节说在基督里我们拥有来到上帝面前的胆量，这个胆量就是坦然无惧的心，不像过去以色列人在西奈山下在上帝面前恐惧颤惊一样，这个放胆的意思就是厚着脸皮来到神面前的意思，因为我们：「在耶稣基督里面正拥有胆量和一个通道来到神面前，这是因着经由耶稣的信心以致使我们在这样的确信里」 (直译) 。

　　「所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆这原是你们的荣耀。」（弗3:13）这节乃是回应第1节所言保罗为传福音而成为基督的囚犯，但保罗不因此而丧胆。在这里「放胆」与「丧胆」是一个强烈的对比，受患难的人没有丧胆，没有受患难的人反而丧胆(灰心绝望)，【例子：风闻可丧胆（参读者文摘，<真的吃不得?>，2005年二月，60页。）】在一九九九年六月的时候，可口可乐公司从比利时回收叁千多万瓶装和罐装的可乐饮料，为什麽呢？因为当地有将近一百人喝下可乐後，感到恶心和腹绞痛。结果经过事实调查以後：他们发现饮料经过化验，并未发现任何问题，可乐公司主管为了找出解释，忙得不可开交。学者後来推论，这起可乐事件是群众恐慌的结果，民众受到媒体一窝蜂的报导，因此预期自己喝了饮料以後也会不适，结果许多人喝了真的病倒，这就是所谓的心理作用，由此来解释保罗说，你们不要因为我受的患难而丧胆。

　　「神反而可以藉他忠心仆人的受苦得荣耀！」，如果教会也参与在他仆人受苦的行列里，教会也将获得神赏赐的荣耀，这是一种永远的奖赏。教会要如何参与在他仆人受苦的行列里呢？就是为主受苦的仆人代祷，使他们更有胆量为主作见证，如同保罗说：「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘作了带锁 的使者，）并使我照着当尽的本分放胆讲论。」（弗6:19-20）

　　「受苦」与「荣耀」，在新约是形影不离的，耶稣藉着苦难进入荣耀，门徒也不能例外。但是，在这 保罗讲的略有不同，他的受苦叫他们(外邦信徒)得荣耀。他为了他们坐牢，为他们作了福音的先锋，他坚持他们在神的新社会中有一席之地。他坚信所得的异象是从神而来的，为求落实异象，他不惜付出任何代价。保罗关心教会到如此程度。这个受苦的原则，适用於所有基督徒身上，如同罗8:16-18：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。」