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以弗所書分段詳述(二)
貳、教會建造的方式--基督是教會的根基(弗二:1--22)
一、神如何透過基督(在基督裡)造出教會(新的體系)(弗二:10)
1.世界原來所屬的體系(弗二:1-3)
| (1) |
今世的風俗為主導(§2)(沒有人能、敢、抗拒世俗的風潮--除基督徒以外)
--世人(所有的人)因此都在其中死在過犯罪惡之中(§1) |
| (2) |
邪靈(撒但)為其幕後的真正主宰(§2)
--今世的風俗係順服在空中掌權者的首領(撒但)之下
--撒但可以透過邪靈運行在悖逆(不信主)的人心中(心思意念裡) |
| (3) |
全世界所有的人都在其中放縱肉體的私慾(§3)
--所以心中無神者一定只會作壞事(即使作好事也是為了肉體的私慾)
--所以人原本只會隨著肉體和心中所喜好的去行 |
(即使偶而行善也是因為那事剛好是他所喜好的、沒有人是因為對方真正的需要去行善、所以所行之善結果只是錦上添花、只是為圖個善名、博個稱頌、為積個未w、只是為自己不是真為別人、所以沒人真正雪中送炭)
--所以世界中沒有真正的善(肉體中一無良善)、所有的善都達不到神的標準
2.神(藉著基督)所新造的體系(教會)(弗二:19-22)
(1)新造的人(個別的人):靈宮(神家裡的人)
(2)新造的人(宇宙性的):教會(聖殿)(眾多新造的個人集結而成、基督為頭)
(3)新造的國(真正的國):眾教會、以色列人與外邦人、完全合而為一所成的國度
二、教會如何因基督(以基督為根基)而建造(弗二:20)
1.教會是因基督而生出來的(弗二:1-10)
| (1) |
人原本皆死在罪中(§1-3)
--與神隔絕(與生命的源頭隔絕、不知從何而來、不知往那裡去、了無生趣)
--隨從世俗(人云亦云、沒有目標、沒有方向、盲從瞎闖、隨波逐流無所止)
--順服邪靈(行善無力、拒惡無能、日趨下流、良心麻痺、終致於完全墮落)
--放縱肉體(只顧吃喝玩樂、貪好享受、追求完美、單顧自己的一切美好善) |
| (2) |
神叫我們在基督裡活過來(§4-10)(教會設立之目的在此)
--脫離過犯(脫離死亡)(肉體完全跟基督同死、心靈卻完全活過來)
--同活同坐(與基督一同活著、且是坐在天上、不再思念地上的事)
--豫備行善(隨時隨地、對任何人都願付出一切、雪中送炭不計代價) |
2.教會是因基督而建造起來的(弗二:11-22)
| (1) |
人原來的本相(§11-12)
--與神無關(沒有溫暖只有爭吵、沒有恩典只有懼怕、沒有公義只有強奪)
--沒有指望(沒有盼望、沒有未來、沒有光、沒有愛、不知給、只想得) |
| (2) |
神在基督裡建造新造的人(§13-22)
--與神有關(與神親近、在神的一切豐盛裡有份有關)
--人間不再有牆(人不再單顧自己、人間真正有愛)
--神人不再有冤仇(神不再審判人、在基督裡一切的罪都被赦免)
--神(不但賜下如此大的恩典)而且來傳此好消息(福音)
--使人(因同被一靈所感)合而為一、且真正連結在一起(就是教會)
--使(所有的)人被建造成為聖殿、聖靈居於其中(人都來到神的家中)
|
三、以弗所書第二章重要字詞解釋
| 1. |
§1『過犯』paraptomasin原文意思是錯誤、過失、侵越、罪咎。
(英文譯為trespass,offence,sin,fall)
*通常這字是指表現出來的罪、明顯超越神的旨意(範圍)的錯誤行為。
|
| 2. |
§1『罪惡』hamartia原文意思是不及、未中目標。聖經用此字如下:
*太十二:31罪、約一:29罪孽、來九:28罪---指全人類一般(所有)的罪
*羅五:21罪(作王)、六:12、七:11.14.17.20.23.---指罪的力量(權勢)
*羅六:1.罪中、約八:21、罪中---指罪的地位(留在罪中)
*通常這字是指一切的罪包括不道德的、不合神心意的意念、行動、地位
包括消極的罪、也包括積極的罪、更包括隱而未現的罪。
*人的罪行有兩大類:過與不及。 |
| (1) |
不該作的事而去作了、不該屬於你的而去得了(過頭了)---過犯 |
| (2) |
該作的事沒作到、該給的捨不得而未給(不及)---罪惡
(包括存心的不對、意念的犯罪、也是罪、也是惡行---詩139:23.24) |
| 3. |
§2『今世的』---『這世界上的』『這個世代的』(林候四:4『世界的神』)
(§7我們的責任是要顯明神以及神豐盛的恩典給後來的所有世代看)
|
| 4. |
§3『本為---』---『按著本性』、『按著天然的』
|
| 5. |
§4的『大』愛---plousios原文意思是『豐盛』『很多』(沒有窮盡)
|
| 6. |
§5『活過來』---sunezoopoieesen原文意思是『還魂』『甦醒』
§6『復活』---suneegiren原文意思是『起來』『復起』
*耶穌叫拉撒路復活其實不是復活是『還魂』(所有聖經中的復活皆是)
所以這些復活的人後來還是都死了(路八:55)
*但主耶穌的復活是真正死透了又復活，只有祂才是首先、且真正復活的
[基督是復活初熟的果子]所以祂復活後就永遠不死(林前十五:20)
*神救我們不是只叫我們從罪惡過犯中活過來(甦醒過來)就算了
[當年亞當夏娃是有靈覺的、未死的、但還是墮落了]這樣我們還會死
*神不但叫我們還魂(甦醒過來、對罪有知覺、能抗拒)、祂還把祂的生命
賜下住在我們裡面、叫我們真正的活起來(不會再墮落)、永不再死
*(注意弗一:4-5、13、弗二:5-6等，均講述到兩個層次的活) |
(1)死(在過犯罪惡當中)：本來的我(§1)
(2)活(與基督一同活過來)：得救(§5)[第一個層次的活--可能還會死]
(3)復活(與基督一同復活)：得勝(§6)[第二個層次的活--永遠不會死]
(4)坐(與基督一同坐在天上)：得安息(永遠的安息)(§6)
| 7. |
§『天上』---EPOURANIOS原文意思是『天的上面』『天之上』
*新約聖經的『天』原文是OURANOS這是人的認知裡面、被造的物質界中的天(用現代的科學認知來說就是整個宇宙)
*但將來我們所要進入的是天外的天、天之上的耶路撒冷(來十二:22原文)
|
| 8. |
§14因祂『使』我們---estin原文意思是『是』祂是我們的和睦
祂(就)是我們的和睦:我們沒有和睦、不能和睦、祂成為我們的和睦
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| 9. |
§20『建造』EPOIKODOMEO原文是指更深(更高)一層的建造而言。
*原文中的建造(造就)有兩個字: |
| (1) |
一般的造就OIKODOMEO是由OIKOS(房屋)與DEMO(建造)兩字拼合而成。
林前十四:3.4.作先知講道『造就』教會(表示聽道只是一般的造就)
太七:24聰明人把『房子』誚b磐石上 |
| (2) |
更深、更高一層的造就EPOIKODOMEO(前面加EPI為『在上』之意)
[通常指在一般的根基上再建造而言、亦即得救後還要追求得勝]
猶20:在至聖的真道上『造就』自己
弗二:20被『建造』在使徒和先知的根基上 |
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