经文：弗四：25 - 五：2

主旨：保罗教导信徒新生活的守则，如弃绝谎言，与邻舍说真话；生气却不要犯罪；不要偷窃，总要劳力，亲手做正经事；随事说造就人的好话。。
　

1。从弗四：25到六：9 ，保罗给了我们许多新生活的守则。所谓守则，就是成员共同遵守的规则。对基督徒来说，就是一般人说的规条（弗二：15）或条规（徒十六：4）或旧约里的律例，列出什么可以做，什么不可以做。其实，所有宗教都有这些伦理教导；所有文化，如中国儒家思想主导的社会，也都有伦理教导。这些教导都是大同小异，导人向善。但能不能行得出来，则是另一回事。

但基督教不同。我在解释弗四：1 的时候已经说过：

当保罗教导以弗所教会的信徒怎样行事为人的时候，他不是列出一套律例典章，什么可以行，什么不可以行。。他也不是像一些高官以“居高临下”的姿态向下属讲话。他是以牧者的心肠“劝”他们（弗四：1）， 但在“劝”中并非没有约束力，因为他用了许多带有命令语气（imperative mood）的动词。更重要的是，他说的“行事为人”不是伦理学范畴里的道德行为，而是与“蒙召的恩”相称的行为（弗四：1）。什么“蒙召的恩”？就是保罗在前三章所诠释的“这么大的救恩”（来二：3）和蒙呼召归入基督的身体（教会）。因着这样大的救恩和归入这样尊贵的身体，基督徒要有这样的“行事为人”是顺理成章和理所当然的。套用保罗在罗十二：1 的话：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”

不但如此，我在上一课说，基督徒除了“听过他的道，领了他的教，学了他的真理”（弗四：21），在知识上和身量上长大成人，基督徒还要有自知之明，知道自己旧人的问题都在一个“心”字 - “虚妄的心”、“心地昏昧”、“心里刚硬”和“良心丧尽”。这个心坏到极处，不能靠药物来医治，必须要换个新心。怎样换心呢？保罗说要脱去旧人，穿上新人，也就是“心志改换一新”，这样基督徒才能活出照着上帝的形像所造的新人，有真理的仁义和圣洁。这里说的“心志改换一新”，意味着基督徒不是信主后，如一些人所教导的，被动地让圣灵在身上作工，而是人也要“。。恐惧战兢，做成你们得救的工夫。”（腓二：12）保罗在别的书信也有类似的教导，如：

罗十三：14  “总要披带主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。”

林前九：27 “我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”

加五：24  “凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”

西三：5  “所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶象一样。”

这些命令都是持续性的（present imperative），所以我们一生都要警惕，心志日日更新，绝对不给魔鬼留地步，有机会破坏我们新人的形像，使基督的名受耻辱。

总结：

一、教会有责任教导和装备圣徒，学习基督的真道，得以长大成人，承担圣工，建立基督的身体。

二、信徒有责任“心志改换一新”，脱去旧人，活出照着上帝的形像所造的新人，有真理的仁义和圣洁。

三、“不要叫上帝的圣灵担忧”（弗四：30），“要被圣灵充满”（弗五：18），有圣灵帮助信徒做成得救的工夫。（我们以后才讨论）

2。弗四：25 - 五：2  “25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。26生气却不要犯罪，不可含怒到日落；27也不可给魔鬼留地步。28从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30不要叫上帝的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（注：或作"阴毒"），都当从你们中间除掉。32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。1所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝。

《新译本》：25所以，你们要除掉谎言，各人要与邻舍说真话，因为我们彼此是肢体。26生气却不要犯罪；含怒不可到日落。27不可给魔鬼留地步。28偷窃的，不要再偷，却要作工，亲手作正当的事，使自己可以把所得到的，分给缺乏的人。29一句坏话也不可出口，却要适当地说造就人的好话，使听见的人得益处。30不可让上帝的圣灵忧伤，因为你们受了他的印记，等候得赎的日子。31一切苛刻、恼怒、暴戾、嚷闹、毁谤，连同一切恶毒，都应当从你们中间除掉。32要互相友爱，存温柔的心，彼此饶恕，就象上帝在基督里饶恕了你们一样。1因此，你们既然是蒙爱的儿女，就应当效法上帝。2要凭着爱心行事，好象基督爱我们，为我们舍己，当作馨香的供品和祭物献给上帝。

KJV：25 Wherefore putting away lying, speak every man truth with his neighbour: for we are members one of another.26 Be ye angry, and sin not: let not the sun go down upon your wrath:27 Neither give place to the devil.28 Let him that stole steal no more: but rather let him labour, working with his hands the thing which is good, that he may have to give to him that needeth.29 Let no corrupt communication proceed out of your mouth, but that which is good to the use of edifying, that it may minister grace unto the hearers.30 And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption.31 Let all bitterness, and wrath, and anger, and clamour, and evil speaking, be put away from you, with all malice:32 And be ye kind one to another, tenderhearted, forgiving one another, even as God for Christ's sake hath forgiven you.1 Be ye therefore followers of God, as dear children;2 And walk in love, as Christ also hath loved us, and hath given himself for us an offering and a sacrifice to God for a sweetsmelling savour.

“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”-- 有“所以”，一定有“因为”。因为上文 17-24节说信徒有责任“心志改换一新”，脱去旧人，活出照着上帝的形像所造的新人，有真理的仁义和圣洁。

我先把弗四：25-五：2的对比列出来，然后再逐句分析：
　

经文	命令	对比		理由
		正面	反面
弗四：25	所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。	说实话	弃绝谎言	因为我们是互相为肢体。	为教会/群体，作有益于对方的事。
弗四：26-27	生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。	生气。。；含怒有限度	。。却不要犯罪	不可给魔鬼留地步。	为教会/群体,作有益于对方的事。
弗四：28	从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。	总要劳力，亲手做正经事	不要再偷	就可有余，分给那缺少的人。	为教会/群体,作有益于对方的事。
弗四：29	污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。	随事说造就人的好话	污秽的言语，一句不可出口	叫听见的人得益处。	为教会/群体,作有益于对方的事。
弗四：30	不要叫上帝的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。			不要叫上帝的圣灵担忧；
弗四：31-32	一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（注：或作"阴毒"），都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。	要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，	一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。	正如上帝在基督里饶恕了你们一样。	用上帝待他们的方式待他人
弗五：1	所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。	该效法上帝		好像蒙慈爱的儿女一样。	用上帝待他们的方式待他人
弗五：2	也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝。	要凭爱心行事		正如基督爱我们，为我们舍了自己，	用基督待他们的方式待他人

从这个表，大家可以清楚看见，基督教和其他宗教/文化不同的地方，就是：

弗四：30 “不要叫上帝的圣灵担忧”是我们遵守新生活守则的理由的“理由”。圣灵上帝内住在我们的心，保罗敦促我们不要做任何令他不悦的事。

弗四：27  “也不可给魔鬼留地步”，遵守新生活的守则竟然和“魔鬼”挂钩，这是一场属灵的争战。