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8. 以基督里的人组成的教会之貌(4:1-16)
9. 基督里的人的生活(4:17-32)
10. 基督里的人的生活原理(5:1-21)
11. 基督里人的社会生活[一](5:22-33)
12. 基督里人的社会生活[二](6:1-9)
13. 基督里的人的争战及结束语(6:10-24)
八. 以基督里的人组成的教会之貌
4:1-16
1-3章和4-6章有着紧密的关系。 1-3章主要提到了教义的一面, 而4-6章主要提到了实际的一面。 尽管如此,
教义和实际总是有着不可分的关系。 因此,从4-6章也能找出教义的一面。
一。 均衡的生活 4:1-6。
1. 4:1-2具体说明基督徒应有的生活态度, 这也是爱的表现。
根据这句话对照自己并互相讨论最容易的和最难的部分。
*** 提示 ***
谦虚(Humility)2节: 使徒保罗写这封信时, 谦虚不是美德, 而只是取笑对象。但是谦虚对于基督徒来说,
是最重要的美德之一. 这意味着降低自己, 成为仆人。
温柔(Gentleness)2节: 不是因为无力而温柔,
而是因为不随便使用武力,控制武力而温柔。
忍耐(Patience)2节: 不报复对你做错的人或对象, 也是一种忍耐。 就象神因为爱,
容忍和等待。
宽容(Forbearance)2节: 指理解别人的弱点和缺点的态度。
2. 如果没有以上的品性就不可能实现合一。 我们应努力去坚持合一。 但是我们之所以合一有更重要的理由。
在此怎样说明其根本理由(4:4-6)?
*** 提示 ***
身体只有一个(one body)4节: 指包括外邦人和犹太人的一个肢体(Wood),
即指教会。
圣灵只有一个(one Spirit)4节: 圣灵不仅住在信主的所有信徒里面(犹太人,外邦人),
而且直到救赎的那天起着保护所有信徒的作用(1:13,14)。
一个指望(one hope)4节: 指基督徒对复活后可得到的荣耀的期待(Moule,
58)。
一主(one Lord)5节: 世上的宗教或人都有很多偶象和主,
但对于基督徒只有耶稣基督才是主。
一信(one faith)5节: 所有基督徒都因信神的儿子基督而得救。
一洗(one baptism)5节: 洗礼(受浸)是当我们得救时, 我们被认同于基督的十字架和复活的外在表现。
通过洗礼(受浸)成为基督身体的一部分的人, 不管他的人种, 国籍和身份，都成为了一体。
一神(one God)6节: 神是我们的创造主, 同时也是救主, 所以成为了所有得救者之父。
也就是说信奉神的人已成为一个完整的身体(家族)。
二. 均衡的供给 4:7-10.
1. 供给者是基督, 怎样描写了这位供给者(4:7-10)?
*** 提示 ***
(1)描写为给予恩典者。 对于恩典，一些人主张 是基督救赎的恩典(Salmond,323),
也有人主张是救赎的恩赐(Wood)。 但在此从它的上下文和用词来看, 最好应看作救赎的恩典。
(2)描写为分发战利品的凯旋将军(8-10节)。 虽然以诗68:18为其基础,
但其背景是大卫占领锡安城后把约柜迁移到锡安城。 可以看出这样的(通过大卫的历史事件)模型是通过基督的十字架和复活得以完成。
2。 在此圣经讲述，神作为恩典的表示，赐给所有的基督徒恩典(4:8-10)。
特别把我们从基督得到的恩赐比喻为从战争中凯旋归来的将军把战利品分发给众人。 这告诉我们其资源很丰富, 任何人都可以享有丰富的资源。
为此感谢在十字架上受苦难的主。
三. 均衡的圣工 4:11-13
1. 4:11列出了各种教师, 他们相当于现在的什么职位?
2. 他们的义务是什么(4:12-13)?
3. 说明信徒的义务(4:12-13).
*你的义务是什么?
4. 圣工的最终目标是什么(13节)?
*** 提示 ***
这一部分是新约圣经最重要的部分之一, 它给教会的牧会人员提示了目标。
所有牧会人员应把所有信徒训练成视圣工为最重要的事情。
另一方面信徒也不应该只依赖于牧会人员的事奉, 而应该为了寻找自己的事奉彻底地受训。
四. 均衡的成长 4:14-16.
1. 使徒保罗在4:14说明了不均衡成长的危险性。 与你的信仰比较说明。
2. 4:15-16说明均衡的成长。 用自己的话说明此句。
* 结束语
记录对自己生命的目标和前景的新的领悟。 之后为此继续计划和祈祷。
九. 基督里的人的生活 4:
17-32
一. 变化的生活 4:17-20
我们得救后生活在神的奇妙的计划之中。 因此, 我们应该告别旧生活, 开始新的生活。
也就是说属灵的生活不能与道德的生活分开.
1。 为什么基督徒必须结束过去的生活(4:17)?
*** 提示 ***
基督徒不能离开俗世而自己独自生活在山中。 相反，要求我们在世上过不属于世上的生活,
但是如果想成为世上的光和盐就不得不脱离过去的生活。 使徒保罗把过去的生活描写为"存虚妄的心行事",
生活在基督外的人不知道自己的生活有多么虚妄，直到圣灵进入他们的心中告诉他们其生活多么空虚, 他们甚至不知道自己到底生活在怎样的一个世上。
2。 使徒保罗怎样描写外邦人过去的生活(4:18-19)?
*按照这句话评价自己的生活。
(必要时, 为此相互祈祷)
二. 追求真理的生活 4:21-24。
1. 怎样描写生活在真理之外的人(4:22)?
2. 怎样描写追求真理的人?
*** 提示 ***
心志改换一新"只有当圣灵作工于我们心中并且掌管我们所想的每一件事情时才有可能"(Wood)。
使徒保罗说我们得救时就已经成为新造的(林后5:17)。 所以命令我们脱去旧人, 穿上新人(参考 加3:27), 也就是劝告我们过新的生活。
*你现在过追求真理的生活吗? 轮流祈承认自己的缺点, 并祈求圣灵重新充满自己。
三. 使圣灵喜悦的生活(4:25-32)
1. 说明使圣灵担忧的生活(4:25-32)。
2. 说明使圣灵喜悦的生活(4:25-32)。
*你更需要发展哪一方面? 互相讨论并为对方祈祷。
*** 提示 ***
"我们互相为肢体", 话虽简单, 但包含着很深的内涵。 它意味着我们只有一位天父, 一位主, 我们成为一个肢体,
受到一位圣灵的引导, 并只有一个目的地(永远的住处)。 所以我们待人时不应使圣灵担忧, 而"要以恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕,
正如神在基督里饶恕了你们一样"。 彼得把此句简单地说明如下:"最要紧的, 是彼此切实相爱; 因为爱能遮掩许多的罪"(彼前4:8)。
* 结束语
以此话(4:17-32)为镜子照一照自己, 并评价自己在哪些方面缺乏? 具体记录。为此祈祷直到实现,
并且努力从比你自己更成熟的基督徒得到劝告。
十. 在基督里的人的生活原则 5:1-21
基督徒的生活基准是神, 所以使徒保罗说"你们该效法神"。 如果我们真正爱神就会希望自己效法神的人格并效法神。
这样追随着神生活的人能在世上发出神的香气。
一. 爱的生活 5:1-2 (爱)
1. 因为我们得到神的爱而成为神的子女, 我们能过效法(copy
after)神的生活。你应该在哪一方面效法神(5:1)?
2. 简单说明基督给予你的爱。 你如何爱他人(5:2)?
*** 提示 ***
神爱世上的他的子女, 并且爱到最后, 这爱是非常真实的, 无限的。 神让我们爱他人, 就象神爱我们;
让我们原谅他人, 就象神原谅我们。 神把自己献给十字架的时候,他的爱达到了极点。 神毫无犹豫地把一切给了我们(参考 弗5:25; 加2:20后; 约15:13;
约一3:16 McDonald, 113)。
二. 圣洁的生活 5:3-7
这一段追加说明4:25-31所劝告的内容。 使徒保罗说"这是表现在所有不顺从的子女之上的,
已得救的神的子女不应参与的罪"。
1. 对于5:3-6所说明的罪, 我们应采取什么态度?
*** 提示 ***
初代教会时期, 非信徒在道德上极为败坏(参考 罗1:24-32), 处处可见性混乱,污秽之事和贪婪。
在现代社会通过报纸可以充分得到有关这些罪的报道。
2. 圣经要求我们不说淫词, 妄语和戏笑的话. 那么圣经要求我们说什么样的话 (5:4;
5:19-20)?
3。 继续犯这种罪的人在神的国度里得不到基业。 我们应对他们采取什么样的态度(5:7;
林前5:9-11)?
三. 光明的生活 5:8-14(光)。
1. 生活在光明中的人结什么样的果子(5:8-10)? 你有这种果子吗?
*** 提示 ***
良善(Goodness)9节: 指不仅在道德上完美, 而且亲切地对待他人。
公义(Righteousness)9节: 指偿还所有应偿还的(TDNT,1:241; Wood,
69)。
诚实(Truth)9节: 指真实的。
2. 对于暗昧之中所行的事我们应采取什么样的态度(5:10-14)?
四. 爱惜光阴的生活 5:15-17(智慧)
1. 说出能过有智慧的生活的秘诀(15-17节)。
*** 提示 ***
神是智慧的神, 我们可以从神得到智慧(雅1:5)。智慧的生活可通过避开黑暗,生活在光明中而得以实现。
2. 只有智慧的生活才是爱惜光阴的生活。 怎样生活才是智慧的生活(5:17)?
五. 受圣灵支配的生活 5:18-21(能力)
1. 5:19-21说明了充满圣灵的基督徒的生活。充满圣灵的人对神和信徒采取什么样的态度?
你自己如何?
2. 5:18是有关信仰生活的中心句子。 我们不应该醉生梦死而应该过被圣灵充满的生活。 你有过这种体验吗?
我们怎样才能被圣灵充满?
*** 提示 ***
新生命的开始(造怡教会出版) 参考20-22页
属灵呼吸
1. 承认罪.
2. 承认罪(约一1:9)。
3. 祈求圣灵的充满(太7:7)。
4. 相信神使你被圣灵充满(来11:6)。
* 结束语
根据这一原理, 你的生活如何? 列出不足之处并为此祈祷。
十一. 基督里的人的社会生活[一]
5:22-33
基督徒越成熟, 他们的生活越效法基督的生活。 当他们效法基督的时候, 他们对神的态度表现为顺从, 爱和信心。
另一方面, 在世上的生活表现为过道德的生活。
因此, 基督徒努力尊守秩序, 按照真理行和说并行善。 使徒保罗把这种生活描写为光明的生活,
效法神的生活或充满圣灵的生活等。 弗4:17-5:21正好讲述这种生活的一面。
5:22-6:9讲述正常的基督徒应怎样过社会生活。 它说明社会生活中最基本的关系夫妻关系,
父母与子女之间的关系以及雇主与被雇者之间的关系。
我们在信仰生活中享受敬拜和属灵的喜悦以及领悟神的奇妙的真理是很重要的。
但是如果在伦理的方面或者在社会关系上做不到圣洁的生活, 这些人必将是未成熟的人或是属灵上不健全的人(过双重生活的人)。
所以, 可以说在本课和下一课提到的夫妻关系,
父母与子女之间的关系以及雇主与被雇者之间的关系是我们信仰生活的尺度。
1. 妻子顺服于丈夫的根据是什么(5:22-24)?
*** 提示 ***
受圣灵支配的人(5:18-21)会"彼此顺服"。 因此,妻子顺服于丈夫并不意味着只有妻子顺服,
而丈夫没有顺服的义务。 圣灵充满在我们里的时候, 会实现互相侍奉, "彼此顺服"。
从妻子与丈夫的关系具体观察夫妻的作用时, 圣经认为妻子应该具有顺服于丈夫的美德。
这种顺服并不是因为妻子本质上劣于丈夫, 而是为了更加完善妻子与丈夫各自的作用。
妻子要知道, 丈夫所具有的权威如同基督对教会具有的权威。 这说明妻子应顺服于丈夫。
但是如果丈夫不告知妻子应如何做, 只强求妻子顺服于他, 这实际上是滥用了此句。
2. 举出妻子顺服于丈夫的实际例子。
*** 提示 ***
不应该把妻子顺服于丈夫误解为抹杀妻子在人间应享有的基本的尊严。
没有比基督教社会更尊重女性的社会。
3. 丈夫应该爱妻子到什么程度(5:25-28)?
*** 提示 ***
"爱"是广义的词语,在此丈夫爱妻子指"努力去满足妻子的所有需求和欲望"(Osborne)。
意味着如同基督为教会牺牲自己, 丈夫也为妻子献出自己的全部。
不承担作为丈夫的责任而无条件地要求妻子的顺服并不是圣经所要求的丈夫的行为。
4。 基督为教会做了何事? 比较这些基督做的事和丈夫对妻子的义务(5:25-30)。
*** 提示 ***
如同教会是基督的身体(身体与首的关系), 妻子与丈夫也是一体。 Westcott怎样说明了这一事实?
"丈夫通过妻子延长自己的生涯", 就象教会渴望主的爱, 妻子也渴望丈夫温馨的爱。
5. 使徒保罗通过提及丈夫与妻子是一体的创2:24的话语写出"极大的奥秘"。
这意味着什么(5:31-33)?
*** 提示 ***
Osborne和Hendriksen对"奥秘"定义如下:
(1)想在基督里统一一切的神的意图。
(2)相信在基督里成为一体的人。
(3)合二为一。
因此"奥秘"不仅说明结婚, 而且也说明基督和教会的联合。 得救的丈夫与妻子可以共享如此亲密的关系。
圣经要求的安定的夫妻生活成为父母与子女之间的关系, 夫妻与年迈父母之间的关系及社会关系之中最重要的因素。
在这种家庭成长大的子女能够安定均衡地发育, 这种夫妻供养的年迈父母看到他们的生活也会很高兴。
过这种夫妻生活的丈夫得到能够在紧张的社会竞争中取得胜利的力量。
* 结束语
通过本课学过的内容, 诊断夫妻生活。
概括重要教训 我的评价 需改进之处
丈夫
妻子
通过诊断内容实践以下内容。
1. 承认不足之处。
2. 感谢好的一面。
3. 向神求应改进的方面。
"充满圣灵的生活应表现为正常的夫妻生活"。
十二. 基督里的人的社会生活[二]
6:1-9
一. 和睦的父母与子女关系 6:1-4
相同于现代社会, 新约时代的父母具有绝对的权威。 在这种文化背景下, 圣经劝告父母可以对自己的子女行使权力,
但不要非人格地对待他们。 "你们做父亲的, 不要惹儿女的气, 只要照着主的教训和警戒, 养育他们"(6:4)。 这是积极的态度。
这一内容虽不具体说明父母与子女的关系, 但是给我们说明最基本的原则。
1. 圣经教我们作儿女的要在主里听从父母。 这样教导的依据是什么? 当我们如此做的时候,
其结果如何(6:1-3)?
*** 提示 ***
"第一条带应许的诫命": 对这句话有好几种解释。
(1)第二个石板上的第一个诫命, (2)优先教给儿女的诫命, (3)摩西的律法中最重要的律法(Wood, 81)。
但是从上下文来看, 最好看作对儿女最重要的祝福的应许诫命。
"使你得福, 在世长寿": McDonald(145-146)把这一应许概括如下:"只有坚固家庭生活,
且使儿女遵守秩序和顺从之法, 才是旧约时代或者任何时代集体和国家安定的秘诀。 当家庭的纽带被破坏, 不再存在对父母的尊敬时,
集体就会瓦解而不再长存"。
因西欧社会文明的影响对父母的顺从与恭敬被破坏的这个时代, 这句话对父母与儿女之间的关系提示了决定性的方向。
基督徒应该尊重父母, 顺从于神赋于父母的权威, 这也包含接受父母的忠告。 即使父母不是成熟的基督徒, 我们也应这么做。
2. 父母应该对儿女采取怎样的态度? 没做到时会有怎样的负作用(6:4)?
*** 提示 ***
"不要惹": 无视应给予儿女的自信心, 乐于顺从的关怀和尊严而"急躁地, 粗鲁地,
随意地"对待儿女会给儿女带来伤害。 以正确的方法指出儿女的不当之处会更加增进他们的自我形象(self-image)。 相反, 对儿女随意的, 不合理的,
不公正的态度会给儿女带来巨大的心理创伤。
"照着主的教训和警戒养育":
养育包括满足身体需要和施以教育使人格成熟。这种养育借着"主的教训"(instruction of Lord; 教导为义而生, Wood,
82)和"警戒"(training-discipline: 通过训练完善人格)可得以实现。
我们可以把4节的内容应用如下。
(1)以充满的爱对待儿女。 这不仅意味着"不要惹", 更意味着积极的爱。
"应该以非常温和的态度教育儿女"(Wood, 82)。 加尔文(Calvin)也说过如下的话:"父母应使自己的儿女非常喜悦"。
(2)以正确的方法养育。 养育就象艺术, 因为每个孩子都有不同的个性, 所以应该采取符合于其个性的养育方法。
为此应该领悟神的恩典, 且必要的时候能在儿女面前承认自己的过失。
(3)帮助使正常成长。 互相谈心, 不要搁置问题,不要因不明确的期待使儿女背包袱,
不要因夫妻矛盾使儿女生活在不安的环境中。
二。 和谐的雇主与被雇者关系 6:5-9。
1。 圣经说应怎样对待仆人? 由此, 关于现代被雇者能学到什么原则(6:5-8)?
*** 参考 ***
罗马帝国的1/3人口是奴隶。
在此说明这些人信奉基督后应如何对待主人,但这并不意味着圣经承认奴隶制度本身。
基督徒无论生活在什么时代, 无论具有什么身份应认清自己已经同基督一起钉在十字架上并应认真起光和盐的作用。
现代被雇者虽然不是奴隶, 但不应象世人采取机会主义的态度, 而应以自己最大的努力把基督的香气散发在工作单位。
即只有教会内的信仰活动以模范的生活表现在教会之外时, 才可以说具有正常的信仰。
2. 主人应停止威吓的理由是什么? 这如何应用于现代的雇主(6:9)?
* 结束语
脱离伦理的信仰生活无从谈起。
不能增进父母与儿女之间的关系,雇主与被雇者之间的关系的信仰经历或信仰上的长进是有问题的。
父母与儿女之间的关系中, 我应该改善的是什么?
雇主与被雇者之间的关系中, 我应该改善的是什么?
十三. 基督里的人的争战及结束语
6:10-24
一. 基督徒与魔鬼的争战 6:10-20
这世界不是基督徒的安息之处。 这个世界是按照魔鬼和世上的价值观生活的人的住处。 因此,
基督徒从魔鬼和世上受到憎恨和逼迫是理所当然的。 生活在世上的基督徒的生活中有争战, 失望, 压抑, 疲劳, 压迫感(参考 约15:19以下)。
在这样的世界上只有充满圣灵的基督徒才能过得胜的基督徒的生活。 在此指出了得胜所需的秘诀。
1。 我们能战胜魔鬼的诡计(破坏我们的魔鬼的丑恶计划)。
战胜这些所必备的条件是什么(6:10-11)?
*** 提示 ***
"全副军装"(full armor, NIV; panoplia):
很可能使徒保罗想到守卫自己的罗马士兵所穿的军装而写出了此话。 全副军装指古代士兵为了保护自己, 攻击敌人所使用的所有装备。
在此意味着基督徒能使用的属灵武器。
2. 我们应该知道与我们斗争的不是人, 而是魔鬼或受魔鬼控制的势力。 使徒保罗如何称呼这种存在物(6:12后)?
为什么不全副军装就不能战胜它们?
*** 提示 ***
"执政的(the rulers), 掌权的(the authorities), 管辖这幽暗世界的(the
powers of this dark world), 以及天空属灵气的恶魔(the spiritual forces of evil in the
heavenly realms)": 这里出现的四种存在必是恶魔势力。 下面对此一一作出了说明。
执政的: 宇宙的能力(cosmic power)虽然已经败在十字架上, 但仍有限地发挥其力量,
违反神的旨意(Wood 86)。也就是说这些是恶魔即鬼的势力, 掌握着政治势力(Arndt-Gingrich, 112)。
掌权的: 一般指掌握权威(authority)的存在物,
但在此主要指拥有权威的属灵存在物(Arndt-Gingrich, 128)。
管辖这幽暗世界的: 指支配这世界的恶魔(Arndt-Gingrich, 145)。
天空属灵气的恶魔: 指不属于物质世界, 而属于超自然世界的恶灵。
从此我们可以知道以我们的力量战胜不了这些势力, 只有穿戴全副属灵军装才能得胜。
3。 对于我们将要穿的全副军装说明如下。 各自检验自己的装备并评分。
按你的情况画圈。
全副军装 我的属灵装备 备注
带子 12345678910 把真理当作带子, 这不仅意味着相信真理, 而且意味着更深刻地理解真理。
护心镜 12345678910 神给予我们的无代价的义。
平安的福音的鞋 12345678910 指因着福音给予的确信, 任何时候都可以共享。
藤牌 12345678910 在此不是指信教义而是指出现问题时能得胜的信仰。
头盔 12345678910 对基督徒来说救赎是最基本的因素。
圣灵的宝剑 12345678910 指用神的话既防御又得胜(参考 太4:4)
无线电 12345678910 经常祈祷以便从主得到新的力量。
4. 使徒保罗的祈祷内容给我们什么样的教导(6:19-20)?
*** 提示 ***
牧会者不是自己事奉而是通过圣徒的祈祷事奉。 因此, 我们应经常为牧会者和传教师祈祷。 为他们祈祷的时候,
不应盲目地祈祷, 而是应事先了解具体地为何祈祷后再祈祷。
二. 结束语 6:21-24
1. 使徒保罗把推基古送到以弗所的理由是什么? 从此,
你认为使徒保罗属于哪一种牧会者(6:21-22)?
2。 使徒保罗期待什么样的祝福赐给以弗所信徒? 其中,对你最必要的祝福是什么
(6:23-24)?
* 结束语
"平安, 仁爱, 信心的根源是天父上帝"。 耶稣基督具有同天父同样的权威。 所以"平安, 仁爱,
信心从天父和主耶稣基督"是强有力的表现。
"愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人, 都蒙恩惠"这句祝福祈祷更加强了祝福。
是的, 住在基督里就意味着被赋予了经常得到这种祝福的特权。 为使我们这些不配得的人过得到这种祝福的生活,
神预备了全副军装。
最后, 希望学习"祝福的宝库"以弗所书的人"诚心爱我们主耶稣基督"。 阿们。
参考文献
1. Arndt, william and Gingrich, F. Wilbur.
A Greek-English Lexicon of the New Testament.
2. McDonald, H.D. The Church and It's Glory. Ltd,
1973.
3. Moule, H.C.G. Studies in Ephesians. Grand Rapids:
Kregel, 1977.
4. Osborne, Grand. "Ephesians." (Mimeographed)
5. Samlond, S.D.F. "The Epistle to the
Ephesians."
In The Expositor's Greek Testament
Edited by Robertson Nicoll. Grand Radpids: Wm.B.Eerdmans.
1976
6. Simpson, E.K. "The Epistle to the
Ephesians."
In The New International Commentary on the New
Testament.
Edited by F.F.Bruce. Grand Rapids: Wm.B.Eerdmans,
1957.
7. "Studies in Ephesians." In Southwestern Journal of
Theology 22
(Fall 1979)
8. Wood, A, Skevington. "Ephesians".
In The Expositor's Bible Commentary. Edited by Frank
E.
Gaebelein. Grand Rapids: Zondervan,
1978._
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