A.引言

以弗所书曾被誉为保罗书信中的杰作，如J. A. Robinson称之为「保罗著作之冠」，W. Barclay 说它是「保罗书信之后」，R. Paxon 呼之为「神在基督里的宝藏」，Alan Redpath呼之为「新约的乔舒亚记」；它也是加尔文最心爱的书卷，是John Knox 讲道的灵泉，是John Bunyan 著作的灵感。在教会史中，以弗所书是大受到喜爱的，难怪W. O. Carver 说：「此书是自有书本以来最伟大的著作」。

B.以弗所城市

以弗所是亚西亚省的省府，亦是罗马帝国最大的都会。城市四通八达，与东部的安提阿，南部的亚历山大港，形成地中海三大贸易中枢，商业兴盛，民生富庶，偶像林立，其中希腊女神亚底米庙，富丽堂皇用大理石建造，美奂绝伦，四围的圆石柱有127 根，宏伟无比，故以弗所城称为「守庙之城」，为古代七大奇观之一。亚底米之崇拜与巫术运用混成一体，故史称以弗所城是一座占卜、巫术、邪术、咒语盛行之城。主后260 年，此庙遭哥德蛮人（Goths）毁坏，及至后来当君士坦丁接纳基督教为国教时，下令将此庙拆掉，今已成古迹，供人凭吊。

C.以弗所教会

保罗于第二次旅行布道结束的回程中，将同工亚居拉夫妇留在以弗所工作。在他第三次旅行布道时，重回以弗所，便将雏型教会组织起来，并在此地牧养长达三年之久（徒20：31）。以弗所教会成为他在亚西亚工作的基地，以此为中心向外宣道，以致主的道在亚西亚一带得以传开（徒19：10）。后因「亚底米神庙事件」之故，保罗结束在以弗所的牧养工作，赴特罗亚、马其顿，又赴哥林多（徒20：1～3），并在回耶路撒冷途中经米利都，打发人请以弗所教会的长老来给予最后恳切的教训（徒20：17～38）。后来事情发展出人意料，保罗终被囚于罗马监狱，在那里写下「以弗所书」。在下笔时，保罗脑海中必定浮起甚多信徒及长老的影子，以弗所教会在保罗的心中留下不可磨灭的回忆。

在日后历史中，以弗所教会在新约也出现多次。保罗在罗马被囚得释放后，再次回去探望他们（提前1：3），也把提摩太留在那里牧养信徒（提前1：3），使徒约翰也牧养过此教会，及至主后90 多年，以弗所教会的属灵情况大不如前，毁誉参半（参启2：1～7）。

D.以弗所书

1.地点、日期、动机

以弗所书最早之古抄本没有「致以弗所教会」的字眼，以致不少学者认为这是封致众教会的公函。古代有不少这类的公函，如歌罗西书（参西4：16），又因此书一百五十五节经文中有七十八节与歌罗西书完全相同，而携信人亦相同（弗6：21～28；西4：7～8），处境也相同，都是保罗在罗马为囚时（弗3：1；4：1；西4：18）。

在罗马监牢中，保罗着四封书信：弗、西、腓、门。因「门」书与「西」书所提及的阿尼西母（门10；西4：9）是同一人物，故此两书卷无疑是同时写成的。而「腓」书似是接近释放之时（1：13、24；2：23）。故这四封书信的排列是：弗、西、门、腓，或西、门、弗、腓。

「弗」书着成动机并非为解决教会某些问题（不像「林前后」、「加」、「西」等书），而是给那一带的教会一般性的劝言，故此书中未提及他在以弗所的事奉，也未提及向谁问安。

此书提及个人属灵的丰富，地位的改变，新生活在教会、个人、家庭、事奉等方面的彰显，写成时约主后六十一年。

2.简纲

一、在基督里的蒙恩（1～3）

A.属灵福气（1 上）

B.属灵眼光（1 下）

C.属灵地位（2）

D.属灵身体（3）

二、在基督里的行为（4～6）

A.教会的生活（4 上）

B.个人的生活（4 下～5 上）

C.家庭的生活（5 下～6 上）

D.争战的生活（6 下）