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第二篇 神的产业
请我们看以弗所书第一章，先从第十三节开始到十八节， “因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。” 我们再从第三节开始，念到十四节， “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的旨意所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”
我们祷告：
主啊！我们实在感谢你，今天早晨我们再次奉着你自己的名，在这里聚集。主啊！还要感谢赞美你，我们可以同在这里读你的话语，主啊！我们真愿意你的话，在我们里面成为灵、成为生命。我们也把这个时间恭敬地交在的你手中，仰望你不但与我们同在，并且你对我们说话；我们仰望你，不但对我说话，并且向我们显现，我们也仰望你，不但向我们显现，并且也借着你的灵，把你自己作在我们里面，也把我们作在你的里面去。我们要把一切的称赞都归给你，奉主耶稣基督的名。阿们！
我们昨天早晨在这里说，保罗他听见以弗所的圣徒，他们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就是说，保罗他发现在以弗所的圣徒，他们实在在主里面有一个很美好的根基。我们知道，我们信主的人，如果真正能亲爱众圣徒，这是个很好的根基。因为他们有了这美好的根基，所以保罗他实在心里面切望他们能在这根基上能好好的地往上建造。所以我们看到他写以弗所书，就是为着这个原因。他在那里写书的时候，我们从第一章第三节就可以看见，他一开始就说愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，为什么要把颂赞归与我们的神呢？因为祂在基督里。祂在基督里不知道为我们成就了多少？祂在基督里面所赐给我们的，也不知道多么的丰富，多么的荣耀。所以保罗在那里要把他在神面前所看见的，在神面前所学习的，他要倾心吐意的，要与以弗所的圣徒交通。
我们知道当保罗写信给哥林多教会的时候，告诉哥林多的信徒说，有许多的话，他心里实在是迫切地盼望能与他们交通，因为这些东西实在是摸着他的心。但是对哥林多的信徒，他没有办法与他们交通，因为哥林多的信徒，他们不长进，他们留在婴孩的阶段上，他们还是属于肉体。因为这个缘故，保罗他要说的不能说。他不能把神全备的旨意，没有避讳的完全告诉他们，叫他们能真正进入神的奥秘，进入神永远的那个旨意里面。但是感谢神，对于以弗所的圣徒，保罗他可以倾心吐意，把他心里头最宝贵的，最摸着他的东西，交通给以弗所的圣徒，所以从第三节开始，他马上就交通出来了，他要给他们看见神在基督里为我们所预备的是怎么一回事？并且神在基督里他自己所要得着的是怎么一回事？但是当保罗刚刚要交通出来时，他忽然把他的笔放下了，他就在神面前开始祷告。因为他觉得，虽然以弗所的圣徒有美好的根基，可以把神的奥秘交通给他们。如果光是在那里给他们写信，对他们说话，他们可能是知道了、可能是听见了，但是如果不是圣灵赐下祂启示的恩典，这些东西还留在头脑里面，不能真正的得着、不能真正的认识神。所以你看到刚开始有交通的时候，忽然就停了。他就有确信的祷告，他对神说，如果不是神赐下智慧和启示的灵，人用人的任何话语都是徒然的，不但讲的人是徒然的、写的人是徒然的、就是听的人、读的人也不能得那真正属灵的实际，一切都在乎圣灵的启示。
所以弟兄姐妺，当我们一同在这里交通的时候，在我们每一个人心灵的深处，都有一个祷告：“主啊！我们在这里承认凭着我们自己，说也好，听也好，都不能真正知道你，不能真正摸到那属灵的实际；不能真正的经历你在基督里所要成就的。我们实在在你的面前是没有帮助的，是没有力量的。我们只有谦卑在你跟前，求你当我们说时候，听的时候，你的圣灵作启示的工作，作光照的工作。”我们只有完全依靠和仰望我们的主。告诉我们说，当启示临到我们灵里的时候，在我们灵的深处，我们有所看见，但虽然看见了，我们说不出来，我们不能解说其所以然。所以圣灵就继续的，不单在我们灵里头，叫我们有所看见，并且圣灵还继续照明我们心中的眼睛，就是我们的悟性，我们的心思。神不单在灵里头启示，还在我们悟性里面叫我得着光，叫我们能明白，能懂得祂启示究竟是什么一回事，所以我们好象看到光透过三棱镜时，它就分成各样的光彩。 昨天早晨，我们在这里交通“祂的恩召有何等的指望”。今天早晨，在这里我们愿意交通“祂的基业在圣徒中是何等荣耀的丰富”。弟兄姐妺，当我们说到基业的时候，我们就立刻想到我们在基督里可得的基业，的的确确我们在基督里所得的基业，有何等丰盛的荣耀。我们知道，我们的神祂向着我们不但是叫我们这个人能蒙恩得救；并且祂要把一个基业赐给我们。我们记得当初神造人的时候，祂是照着祂的形像，按着祂的样式。当祂把人造好了以后，神就把祂所造的万物交托给人，叫人掌管治理这一切。无论是天上的飞鸟，地上的走兽和水里的鱼，神就把这管理权柄交在人的手里。人要为着神来管理神所创造的万有。如果人把神交在人手里的管理得好，到了有一天这个就是人的产业。所以我们知道，我们这个人，不但是照着神的形像来造的，这是何等荣耀的事情，在神所创造的万物中间，没有一样是照着祂自己的形象造的，就是天使，也不是照着祂的形象造的。惟有我们这个比天使低一级的人，神竟然是按着祂的形像来造的。为什么？因为神的心意是要我有一天能与祂联合，祂不但是照着祂的形象造了我们，还把祂造的万有给人来管理，有一天这些都要成为神赐给人的产业。 但是很可惜，我们知道亚当和夏娃在伊甸园里没有服从神的命令，神只给他们一个命令，园中所有的果子都可以吃，连生命树也在其中，惟有那知识善恶树的不能吃，因为吃的日子必定要死。只有一个命令，为什么神给这样一个命令呢？就是提醒人说，虽然你是在万物之上，你还在一位神之下，这是你的地位，这是人的地位。你不要忘记你在万物之上，你就是至上的，在你上面还有一位主，还有一位神，就是一个命令。但是亚当、夏娃在这个命令上，他们没有服从；他们背叛神，他们吃了那个禁果。他们表明说，我们要发展我们自己，叫我们能像神一样，不需要神，我们自己就是神。所以这是当时亚当，夏娃他们里面的意愿。因着这个缘故，就堕落了。所以亚当，夏娃在伊甸园里他们就失落了。这个人本来是照着神的形像造的，这个人现在失落了。昨天晚上，我们的弟兄也讲到，我们的神来到园子中时，呼喊说：“人哪！你在那里？”人堕落了、人失落了。不单人失落了，我们看见连神交给他的那管理那个权柄也失落了。他不知不觉因着听了撒但的话，撒但就用诡计从人手里把神赐人那个管理的权柄，管制天地的权柄都偷过去了，所以你看到撒但就变了世界的王。本来这个是交给人的，但是因为人失落了，连神给他那个产业也失落了。就落到魔鬼撒但的手里去了。所以当我们的神祂来拯救我们的时候，我们就看到不单是把我们这个人救回来了，祂的拯救也是把我们失落的产业，也把它赎回来了。这个是神救赎的恩典。 我们知道当神拯救以色列的百姓的时候，祂借着逾越节的羔羊，把以色列人从死亡中拯救出来，祂把他们带出埃及，这是不是神救赎的目的呢？还不是，不仅把以色列人拯救出埃及，并且还要把们带进迦南地，叫他们不但要作祂的子民，并且还能承受产业，这个是神救赎的恩典。所以今天在我们身上也是如此。在旧约中，有卷书非常宝贵。这卷书只有四章，很短很短，就是路得记了。我们看见路得记这卷书，就给我们看见，我们的主耶稣乃是至亲的救赎主。因为在路得记中告诉我们说，以利米勒和妻子拿俄米，带着两个儿子，当以色列遭遇饥荒的时候，他们一家就从犹大的伯利恒避难到了摩押地区。我们知道以利米勒名字的意思是“他的神是君王”，拿俄米的意思是“非常的愉快”、“非常的美丽”。但是当以色列地遭遇饥荒的时候，本来以色列地不应遭遇饥荒，这是迦南地，流奶与蜜之地，是神眷顾的那地怎么会遭遇呢？这表明当时以色列人在神面前属灵的情形非常的差，他们拜偶像，他们违背神，因着这个缘故，神的审判就临到他们身上。
我们看到这一家，在神的审判下，他们要逃避神的审判。他们不知道怎样披麻蒙灰悔改在神的面前，仰望神的怜悯，服在神大能的手下，直到神高升他们。他们反而想避开神的审判，跑到摩押外邦的地区。当他们在那里住了十年，以利米勒死了，两个儿子也死了，留下三个寡妇。除了拿俄米之外，两个媳妇都是摩押的女子。我们知道圣经告诉我们，摩押人就是到了第十代也不能住入以色列的会所。换句话说他们是被弃绝的，永远被弃绝的。但是在这时拿俄米醒过来，她看见这是神的手，她服在神的权柄底下，听说神又眷顾以色列地，所以就回到她原来的地方去。我们也记得路得怎样不肯离开她的婆婆。她说：“你在那里，我也在那里；你的神就是我的神，你的百姓就是我的百姓；你死在那里，我也死在那里。”。因着这个原故，路得就随着拿俄
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