第一章

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福音在羅馬

一章1-11節:為門徒祈求感謝

1 基督耶穌的僕人保羅、和提摩太、寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒、和諸位監督、諸位執事. 2 願恩惠平安、從神我們的父、並主耶穌基督、歸與你們。 3 我每逢想念你們、就感謝我的神. 4 (每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜的祈求) 5 因為從頭一天直到如今,你們是同心合意的興旺福音。 6 我深信那在你們心裡動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子. 7 我為你們眾人有這樣的意念、原是應當的.因你們常在我心裡、無論我是在捆鎖之中、是辯明證實福音的時候、你們都與我一同得恩。 8 我體會基督耶穌的心腸、切切的想念你們眾人.這是神可以給我作見證的。 9 我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多. 10 使你們能分別是非、〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人、直到基督的日子. 11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與神。

提摩太(1)節:這封信或許是由保羅口述而由提摩太執筆代書的。他曾幫助保羅建立了腓立比教會。保羅在問安語中是與提摩太聯名的。提摩太也曾幫助他代寫了林後書,歌羅西,帖前,後及腓利門書。

3-11節:他在寫信時幾乎都是這樣開始的。請將弗一:16-23,三:14-19,及西一章9-12節:幾個美妙的禱告作個比較參考。

「同心合意的興旺福音」(5)節:,這句話是指著他們對保羅的餽贈款項講的。他們如此行使他們在保羅的工作上同有一份。請再參看四:17的註釋。

1節:提摩太是保羅忠心的助手。保羅(參徒9章人物介紹)曾寫過兩封信給他,(即提前,提後)。在保羅寫給教會的六封信中(林後、腓、西、帖前、帖後、門),提摩太均列為寫信人之一。

1-2節:腓利門是希臘人,是一位住在歌羅西的地主,在保羅傳福音時信主,並在自己家裡開創了歌羅西教會。阿尼西謀是他家中的一個奴隸,亞腓亞可能是他的妻子,亞基布也許是他的兒子,或是歌羅西教會的長老。保羅將亞基布列為收信人,大概是為了讓他與腓利門一齊讀這封信,鼓勵腓利門聽從保羅的勸告。

2節:初期教會一般都沒有自己的建築物,因為有間歇性的迫害,加上建堂費用龐大,信徒很難負擔得起,因此只在信徒家中聚會。

4-7節:保羅讚揚腓利門的信心和愛心,他不但敞開自己的心,也為教會打開家門。我們也當這樣做,開放自己的家,敞開自己的心,以基督的愛,滋潤別人的心靈。

8-9節:保羅既是使徒又是長者,本來可以運用權柄,要求腓利門仁慈地對待那個逃跑的奴隸,但是他並沒有這樣做,而是讓腓利門作出甘心樂意的決定。他希望腓利門不是勉強服從,而是由衷地善待阿尼西謀。當你認為你的做法是對的,並且有權力要求別人執行時,你是選擇行使你的權柄,還是讓別人自願行動呢?這裡保羅為我們樹立了處理基督徒之間紛爭的榜樣。

10節:主人有權處決逃走的奴隸,所以阿尼西謀對回到主人那裡感到恐懼。保羅寫信給腓利門,讓他明白他與阿尼西謀之間的新關係。阿尼西謀如今不單是他的財產,更是他的弟兄。"我……所生的兒子"表示阿尼西謀已成了基督徒。

10-20節:保羅在獄中帶領阿尼西謀歸主,他請求腓利門饒恕這個曾經逃走、現在已成了基督徒的奴隸,甚至接納他為弟兄。我們身為基督徒就應當饒恕別人,正如神饒恕了我們一樣(參太12;弗31-32)。真正的饒恕是指我們期望別人如何對待自己,我們也如何去對待需要饒恕的人。你是否說你己饒恕了某人,但那人仍未得到你仁慈的對待呢?

一章12-18節:保羅為他們的代禱

12 弟兄們、我願意你們知道、我所遭遇的事、更是叫福音興旺. 13 以致我受的捆鎖、在御營全軍、和其餘的人中、已經顯明是為基督的緣故。 14 並且那在主裡的弟兄、多半因我受的捆鎖、就篤信不疑、越發放膽傳神的道、無所懼怕。 15 有的傳基督,是出於嫉妒分爭.也有的是出於好意. 16 這一等,是出於愛心,知道我是為辯明福音設立的. 17 那一等傳基督、是出於結黨、並不誠實、意思要加增我捆鎖的苦楚。 18 這有何妨呢.或是假意、或是真心、無論怎樣、基督究竟被傳開了.為此我就歡喜,並且還要歡喜。

一章12-18節:他是以一個囚犯的身份來到羅馬的,這個對於他在羅馬帝國的京都傳揚基督的事工上,乃是一個幫助而非一個障礙。他曾獲得了在政界要人中間出入自由的許可,因此他在尼羅王的宮廷內也得了一些人歸主(四:22)。

當他在腓立比監獄的那一夜是如何的歡樂(徒十六:25),照樣當他在羅馬帶著手鐐時也是一樣的歡樂(18)。

11-15節:阿尼西謀的意思是"有益處",保羅用了雙關語,說阿尼西謀以前對腓利門沒有多大的益處,但現在對於腓利門和保羅都大有益處。保羅雖然想把阿尼西謀留在身邊,最後還是打發他回去。他請求腓利門不但要寬恕他這逃走的奴隸,更要接納他為基督裡的弟兄。

15-16節:當時的羅馬帝國非常盛行奴隸制度,基督徒並沒有政治權力去改變這個制度。保羅沒有譴責,也沒有寬容奴隸制度,卻改變其中的人際關係。福音是藉著改變社會制度裡的人,來開始改變整個制度的。(參林前20-24;弗5-9;西22-1)。

16節:阿尼西謀成為基督徒後,與腓利門的關係發生了根本的改變,他們不再只是主僕,也是弟兄了,他們都是神家裡的成員--在基督裡都是平等的。基督徒在神家裡的平等地位,高於信徒之間所有的差異。你是否輕視某些信徒呢?要牢記,在基督面前他們與你平等(參加28)。你如何對待弟兄姊妹,反映出你如何對待基督。

17-19節:保羅真心愛護阿尼西謀,甚至願意償還阿尼西謀所虧負或欠腓利門的任何東西,或承擔他因過錯而要負的責任。保羅對這位新信徒所付出的,肯定深深地鼓勵了他,並加強了他的信心。有沒有初信者需要你如此犧牲自我去幫助他呢?有機會為別人的生命而付出,我們應該感到高興。讓我們藉著研讀聖經、祈禱、勸勉、幫助來支持他們吧!

一章19-26節:活著就是基督死了就有益處

19 因為我知道這事藉著你們的祈禱、和耶穌基督之靈的幫助、終必叫我得救. 20 照著我所切慕所盼望的、沒有一事叫我羞愧、只要凡事放膽.無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。 21 因我活著就是基督、我死了就有益處。 22 但我在肉身活著、若成就我工夫的果子、我就不知道該挑選甚麼。 23 我正在兩難之間、情願離世與基督同在.因為這是好得無比的. 24 然而我在肉身活著、為你們更是要緊的。 25 我既然這樣深信、就知道仍要住在世間、且與你們眾人同住,使你們在所信的道上,又長進又喜樂. 26 叫你們在基督耶穌裡的歡樂、因我再到你們那裡去、就越發加增。

一章19-26節:亳無疑義的,保羅因為屢經石打與棍打的緣故,以致在他那種遍體鱗傷而負有疤痕的身體上常感疼痛。他現在是一個老年人了,他知道眾教會都需要他,他此時渴想著回天家。但這並非一件重大的事,因為無論在牢獄中或在樂園中,基督總是他的生命與喜樂。他或難世或生存都是在神的手中。他很渴望再次回到腓立比去(26,二:24)。

19節:腓利門虧欠於保羅,是指保羅帶領他歸向基督。保羅就是腓利門的屬靈父親,他希望腓利門有感激之情而願意將恩情報答在阿尼西謀身上,饒恕並接納他。

22節:保羅寫完這封信後,很快就獲釋,但聖經沒有提及他回歌羅西去沒有。

23節:歌羅西人都認識以巴弗,因為他曾在那裡建立教會(參西7),他在愈來愈嚴重的迫害和假教義攻擊的情況下,竭力幫助教會團結一致,是教會的英雄。他向保羅報告歌羅西教會的困難,激發保羅寫信給他們。他向他們問安為他們祈禱,反映出他對他們的摯愛(參西12-13)。他可能因傳福音而與保羅一同坐牢。

24節:馬可曾參與保羅和巴拿巴第一次佈道旅行(參徒125),寫了馬可福音。路加曾參與保羅第三次佈道旅行,寫了路加福音和使徒行傳。底馬曾與保羅同工,後來離棄了他(參西10,14;提後10)。

25節:保羅勸腓利門與他的奴隸和好,接納他為弟兄,為神家裡的成員。和好的意思是指關係的重建。人與人之間有許多障礙,包括種族、社會地位、性別、性格差異等等,但基督可以消除這些障礙,使我們與神、與他人和好。耶穌基督改變了腓利門與阿尼西謀的關係,由主僕變成了弟兄。基督也能夠讓我們認為最絕望的關係變為真摰的友誼。

一章27-30節:腓立比信徒受苦

27 只要你們行事為人與基督的福音相稱.叫我或來見你們、或不在你們那裡、可以聽見你們的景況、知道你們同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力. 28 凡事不怕敵人的驚嚇.這是證明他們沉淪、你們得救、都是出於神。 29 因為你們蒙恩,不但得以信服基督,並要為他受苦。 30 你們的爭戰、就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。

一章27-30節:直到十年以後,仍在受逼迫。保羅的眼光注視到將來復仇的日子,那時地位就要倒轉過來,逼迫者就要獲得他們所種的惡果(28;帖後一:5-10)。

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